РЭМ

Российский этнографический музей, Санкт-Петербург, Россия. The Russian Museum of Ethnography, St Petersburg, Russia.

[РЭМ @Ethnomuseum]

Пожилая женщина в старинном кряшенском головном уборе.

Кряшены - этноконфессиональная группа татар-селян, исповедующая православие.

[РЭМ @Ethnomuseum]

Одежда из рыбьей кожи

Незаменимым материалом для повседневной, промысловой и праздничной одежды у народов Дальнего Востока была рыбья кожа. Для этого использовалась кожа рыбы крупных лососевых пород.

На фото:
Праздничный женский халат.
Нанайцы.
Приморская обл. Конец XIX века

[РЭМ @Ethnomuseum]

Костюм молодой женщины.
XIX век. Вологодская губерния.

Самобытный северный тип шейного украшения на жёсткой основе - «наборошник».

[РЭМ @Ethnomuseum]

В 1900 году на Всемирной выставке в Париже вышитые изделия, выполненные крестьянкой из Заонежья Авдотьей Павловой, были удостоены Большой серебряной медали. С тех пор вышивка стала предметом торговли, как на российских, так и на мировых рынках.

[РЭМ @Ethnomuseum]

Замужняя женщина с традиционной прической и украшениями.
Монголия, город Урга.
1924 год.

До 27 февраля в нашем музее открыта выставка «Территория Урги. Монголия глазами русских исследователей конца XIX – начала XX века»

[РЭМ @Ethnomuseum]

Женский костюм Рутульского района Республики Дагестан.
Начало XX века.

[РЭМ @Ethnomuseum]

А как проходит ваш первый рабочий день?

Курдиянка. Иран. Конец XIX – начало XX века

[РЭМ @Ethnomuseum]

Шаман Федор Полигус с изображением духов-помощников.
Эвенки. Восточная Сибирь, Енисейская губерния. 1907 г.

Каждый народ называл шаманов по-своему: якуты называли шаманов «ойун», а шаманок – «удаган»; ненцы–«тадебей»; буряты–«боо»; эвенки–«саман», «шаман»; алтайцы – «кам».

[«Бумага» @paperpaper_ru]

Выбрали 12 новых выставок декабря, на которые стоит обратить внимание.

Читайте о современном искусстве в Этнографическом музее, двух выставках знаменитых фотографов ХХ века и проекте Эрмитажа к 550-летию Дюрера: https://t.co/7dJgxmNLn2

[РЭМ @Ethnomuseum]

Девочка 6 лет в старинном праздничном костюме.
Костромская губерния.
1907 год.

[РЭМ @Ethnomuseum]

В Петербурге так много снега, что в самую пору передвигаться по городу на оленях.
Оленеводство - один из основных видов занятий эвенков, жителей Восточной Сибири и Дальнего Востока. Оленьи седла появились у предков эвенков еще в бронзовом веке.

[РЭМ @Ethnomuseum]

Старинный венец невесты коми-ижемки – юр ной (юр- голова, ной - сукно). Вышивать юр ной умели не все женщины. Специальные мастерицы выполняли работу на заказ. Его берегли и передавали по наследству. У коми-ижемок свадебный сарафан был розового цвета, а головной убор – красного.

[V&A @V_and_A]

Decorative boxes were all the rage in the C.18th, carrying everything from snuff to sweets. Boxes were so popular that it led to the ‘language of the snuffbox’, a phenomenon at European courts where specific gestures involving a box had hidden meanings – a secret code 👀

[РЭМ @Ethnomuseum]

Женщины на поминках. Южная Киргизия. Фотография 1902 г.
Народы Средней Азии соблюдали траур в течение года, до проведения годовых поминок. На них женщины снимали все украшения, декоративные элементы одежды скрывали.

[РЭМ @Ethnomuseum]

До середины XX в. практически в каждой крестьянской семье имелся безмен – ручные деревянные или металлические весы для взвешивания. Известно, что во время традиционных святочных и масленичных боев между деревнями также в качестве оружия могли использовать безмен.

[РЭМ @Ethnomuseum]

Наряду с печью, стол был важнейшим пространственным ориентиром. Эти два объекта обычно находились по диагонали друг к другу.
Семейство за ужином. Рязанская губерния, 1914 г. РЭМ.

[Национальный музейРТ @tat_museum]

Сегодня в нашем музее состоялось открытие выставки «Лоскутный узор: традиции и искусство народов Евразии» из собрания Российского этнографического музея (Санкт-Петербург) @Ethnomuseum #museum #kazan

[РЭМ @Ethnomuseum]

Кокошник, Псковская губерния, конец XVIII века.

[РЭМ @Ethnomuseum]

Женский праздничный головной убор "сорока". Тульская губерния, конец XIX века.

[РЭМ @Ethnomuseum]

Первое свидетельство о русском жемчуге относится к XV веку. Великий князь Иоанн III в 1488 г. сделал угорскому (венгерскому) королю Матиашу подарок - мех черного соболя с декорированными золотом и жемчугом ноготками на лапках, на что ушло 20 крупных и чистых новгородских жемчужин