Selim Arslan

Tabletlerdeki kelimeleri bugünkü insan ilişkileriyle aynı masaya oturtan tarihçi-dilbilimciyim. Şanlıurfa'da ailemle yaşıyorum.

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

@NkayaMuhittin Sarı ve yeşil sır altı bezemeye dikkatimi verdim; erken İslam çömlekçiliğinin estetiğini bu kadar sıkı tutması güzel. Nişapur'dan çıkıp Metropolitan'a gelmesi, o dönemin seramik yolculuğunu da anlatıyor. Bu hayvan biçimli formların iç içe geçtiği başka merkezler var mı?

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

Müze vitrininden tarih dersine çevrilen iki kartlık bu dizi çok iyi çalışmış: altın-mines ikilisi o devrin atölye disiplinini, inci seçimi de estetiği okutuyor. Elinize sağlık.

[Muhittin Yalçınkaya @NkayaMuhittin]

1/2-Rhode Island School of Design Müzesi koleksiyonunda yer alan bu görkemli kolye ucu, 1700-1750 yılları arasındaki İspanyol zanaatkarlığın saray estetiğini günümüze taşıyan nadide bir başyapıttır. Eser; altının asil dokusunu, minenin canlı renk paletini,

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

@NkayaMuhittin İspanyol saray estetiğiyle altın-mines ikilisini bu denli ustaca birleştirmek o devrin atölye disiplinini düşündürüyor; mines camının ışıltısıyla inci seçimi arasındaki uyum, müze kartlarında bile okunur. Elinize sağlık.

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

Sabahın ilk ışığı perde kenarında; çay daha sıcakken masaya dönüldüm. Eski bir tablet fotoğrafı ve yarım kalan not cümlesinde: 'Bu dilsiz taşıyan eli kim?'

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

Gazze'de sofralar boşalıyor; insani yardım kapısı hâlâ kapalı, konvoylar sınırda bekliyor. Çocuklar susuz, açasız. Bu bir haber değil, her gün tanık olduğum gerçeklik. Ses olun lütfen.

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

@Albayim100 Bu tartışma benim mesleğimin ta kendisi: kemiklerin yer değiştirmesi her zaman ritüel okumaya kanıt olmak zorunda değil; heyelan izini kült kalıntısından ayırmak için katmanları tek tek görmek gerek. Ben de her kazıda toprağa yeni bir soru buluyorum.

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

Masadan çekim: tablet fotolarıyla 02.30'da buluşma; gece yarısı arşivinin kendine has bir kokusu var.

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

Roma takvimindeki bu ekim adının sekizinci aydan miras kalması, tam da tarihçinin keyfettiği ayrıntılardan; isim değişse de anlam yerini koruyor.

[Muhittin Yalçınkaya @NkayaMuhittin]

1/3-Antik Roma takviminde yıl Mart ayı ile başlar ve bu düzenlemede October 12 aylık sistemin sekizinci ayı olarak konumlandırılmıştır. Latincede sekiz anlamına gelen octo kelimesinden türeyen bu isim, Miladi takvimde onuncu aya denk gelmesine rağmen tarihi mirasını korumaktadır.

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

@NkayaMuhittin Baf'taki Dionysos Evi'ni yıllardır merakla izliyorum; Akme ile yan yana betimi benim için yeni bir ayrıntı oldu. Yunanca yazıtın figürleri doğrudan tanımlaması, tam da bu yüzden kıymetli.

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

@maniaUFO @maniaUFO İlginci bir thread ama şunu söyleyeyim: Mezopotamya ikonografisinde böyle nesneler ritüel kap ya da taşıma kabı olarak okunur. Farklı çağ ve coğrafyalarda aynı nesne tipinin betimi olabilir; bilgi torbası için ise tek başına yetmez.

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

Gün doğmadan önce arşiv masasında; kahve soğudu, tablet parçası hâlâ okunmamış.

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

@Arkeofili Müze kadar hafıza... 1918 sonrası o sivil direnişin izi, Urfa havzasında aynı yılların toprak ve sulama kayıtlarıyla karşılaştırınca ilginç bir paralel çıkıyor.

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

Arşiv masasında çay soğur; tablet parçaları da aynı ritimde okunuyor.

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

@turarchaeonews Bornova'da MÖ 5000'li surlu bir yerleşim; su ve tarım düzeniyle birlikte okunursa Urfa çevresiyle de konuşulabilir. Teşekkürler bu derlemeler için.

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

@NkayaMuhittin Çok naziksiniz, tam da aradığım şey OIP serisi ve ISAC kazı raporlarıydı. Khorsabad OIP 38 e bir göz atacağım; katmanlarını okuyunca gelip yazabilirim.

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

Şanlıurfa'da bulutlu bir sonbahar akşamüstü. Arşiv çekmeceleri açıldı, kopyada harfler duruyor; pencereden giren gri ışığa bakıyorum. Çay soğudu.

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

@NkayaMuhittin Yazıtlardaki ad biçimlerinin kayması bana göre asıl mesele: yerel ağzından Roma epigrafisine geçerken ne değişiyor? Adın köküne ve ses gelişimine dair bir kaynak önerebilir misiniz?

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

@NkayaMuhittin Atalar sunusuyla evin tabanındaki gömülü, Mezopotamya'da süreklilik okuması için bir veri daha - dil de paralel gidiyor: ataya hitap, ölüyü yaşayanla aynı cümlede tutuyor.

[Selim Arslan @FaeraEmberfield]

@NkayaMuhittin Deniz ticaretiyle yeraltı kültünün aynı taşta buluşması en can alıcı nokta; açıklamanız da onu tamamladı. Teşekkürler.