فيصل

معلمٌ يجعل من المدرسة رسالته، ومن القراءة زاده، ومن السعي رزقه.

[فيصل @Faissall0]

الذي لا يقرأ لا يرى الحياة بشكل جيّد.

[فيصل @Faissall0]

لَيْسَ الإِنْسَانُ خَيْرًا خَالِصًا، وَلَا شَرًّا مُطْلَقًا؛ بَلْ هُوَ مَيْدَانٌ تَتَجَاذَبُهُ الرَّغَبَاتُ وَالقِيَمُ، وَتَتَنَازَعُهُ النَّزَوَاتُ وَالمَبَادِئُ. فَفِي نَفْسِهِ رَحْمَةٌ وَقَسْوَةٌ، وَحُبٌّ وَكَرَاهِيَةٌ، وَإِيثَارٌ وَأَنَانِيَّةٌ، وَتَسَامُحٌ وَرَغْبَةٌ فِي الِانْتِقَامِ. وَبَيْنَ هَذِهِ المُتَنَاقِضَاتِ يَمْضِي الإِنْسَانُ فِي حَيَاتِهِ، يَخْتَبِرُ نَفْسَهُ قَبْلَ أَنْ تَخْتَبِرَهُ الحَيَاةُ.

وَلَيْسَتِ الفَضِيلَةُ فِي أَلَّا يَعْرِفَ الإِنْسَانُ نَزْوَةَ الشَّرِّ، وَلَا فِي أَنْ يَخْلُوَ مِنَ الغَضَبِ وَالحَسَدِ وَالطَّمَعِ؛ فَتِلْكَ مَشَاعِرُ تَعْرِضُ لِلنَّفْسِ البَشَرِيَّةِ. وَإِنَّمَا تَبْدَأُ الفَضِيلَةُ حِينَ يَقْدِرُ الإِنْسَانُ عَلَى الإِسَاءَةِ فَيَتَرَفَّعُ عَنْهَا، وَيَقْدِرُ عَلَى الِانْتِقَامِ فَيَخْتَارُ العَفْوَ، وَتَدْعُوهُ مَصْلَحَتُهُ إِلَى الظُّلْمِ فَيَرُدُّهَا عَنْهُ ضَمِيرُهُ.

فَالأَخْلَاقُ لَا تُخْتَبَرُ فِي سَاعَاتِ الهُدُوءِ فَقَطْ، بَلْ تَتَجَلَّى حَقِيقَتُهَا عِنْدَمَا تَثُورُ النَّفْسُ وَتَشْتَدُّ الرَّغْبَةُ وَتَسْهُلُ الإِسَاءَةُ. هُنَاكَ يَظْهَرُ الفَرْقُ بَيْنَ مَنْ تَقُودُهُ نَزَوَاتُهُ، وَمَنْ يَقُودُ نَزَوَاتِهِ؛ فَضَبْطُ النَّفْسِ لَيْسَ ضَعْفًا، بَلْ قُوَّةٌ لَا يَرَاهَا إِلَّا مَنْ خَبِرَ صُعُوبَتَهَا.

وَلَعَلَّ أَخْطَرَ مَا فِي الشَّرِّ أَنَّهُ لَا يَأْتِي دَائِمًا فِي صُورَةٍ نَعْرِفُهَا؛ فَقَدْ يَتَسَلَّلُ إِلَى النَّفْسِ مُتَنَكِّرًا فِي ثَوْبِ الحَقِّ، فَيُسَمِّي الإِنْسَانُ انْتِقَامَهُ عَدْلًا، وَقَسْوَتَهُ حَزْمًا، وَأَنَانِيَّتَهُ حِفْظًا لِلحُقُوقِ. وَهُنَا تَكُونُ مُرَاجَعَةُ النَّفْسِ أَشَدَّ ضَرُورَةً؛ لِأَنَّ الإِنْسَانَ قَدْ يَحْذَرُ شَرًّا يَرَاهُ، وَلَكِنَّهُ قَلَّمَا يَحْذَرُ شَرًّا أَقْنَعَ نَفْسَهُ بِأَنَّهُ خَيْرٌ.

وَبَيْنَ مَا تَشْتَهِيهِ النَّفْسُ وَمَا يُمْلِيهِ الضَّمِيرُ، تَتَشَكَّلُ حَقِيقَةُ الإِنْسَانِ. فَنَحْنُ لَا نَصِيرُ أَخْيَارًا أَوْ أَشْرَارًا بِقَرَارٍ وَاحِدٍ، بَلْ بِاخْتِيَارَاتٍ صَغِيرَةٍ نُكَرِّرُهَا حَتَّى تُصْبِحَ عَادَاتٍ، ثُمَّ تَغْدُو العَادَاتُ طِبَاعًا، وَالطِّبَاعُ جُزْءًا مِنْ شَخْصِيَّاتِنَا.

وَلِذَلِكَ، فَلَعَلَّ أَعْظَمَ مَعَارِكِ الإِنْسَانِ لَيْسَتْ مَعَ الآخَرِينَ، بَلْ مَعَ نَفْسِهِ؛ وَأَعْظَمَ انْتِصَارَاتِهِ أَلَّا يَفْعَلَ كُلَّ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ، وَلَا يَقُولَ كُلَّ مَا يَسْتَطِيعُ قَوْلَهُ، وَلَا تَقُودَهُ نَزْوَةُ لَحْظَةٍ إِلَى نَدَمِ سِنِينَ.

فَلَيْسَ الخَيْرُ غِيَابَ الشَّرِّ مِنَ النَّفْسِ، بَلْ قُدْرَةَ الإِنْسَانِ عَلَى أَنْ يَعْرِفَ نَزَوَاتِهِ، وَيَرْتَقِيَ فَوْقَهَا، وَيَخْتَارَ ــ كُلَّمَا وُضِعَ بَيْنَ الطَّرِيقَيْنِ ــ أَنْ يَكُونَ أَقْرَبَ إِلَى الخَيْرِ.

[فيصل @Faissall0]

#الحرية

الإِنْسَانُ الَّذِي أَرَادَ أَنْ يَتَحَرَّرَ مِنَ القُيُودِ، وَجَدَ نَفْسَهُ أَحْيَانًا مُحَاصَرًا بِمَنْظُومَاتٍ صَنَعَهَا بِنَفْسِهِ.

لَمْ يَخْتَفِ الإِنْسَانُ، لَكِنَّهُ أَصْبَحَ مُعَرَّضًا لِأَنْ يَتَحَوَّلَ إِلَى قِيمَةٍ قَابِلَةٍ لِلْقِيَاسِ وَالتَّبَادُلِ.

فِي السُّوقِ هُوَ مُسْتَهْلِكٌ وَقُوَّةُ عَمَلٍ،
وَفِي المِنَصَّاتِ الرَّقْمِيَّةِ هُوَ انْتِبَاهٌ وَبَيَانَاتٌ وَسُلُوكٌ يُمْكِنُ التَّنَبُّؤُ بِهِ،
وَفِي بَعْضِ المُؤَسَّسَاتِ يُصْبِحُ رَقْمًا وَمُؤَشِّرَ أَدَاءٍ.

حَتَّى الذَّاتُ قَدْ تَدْخُلُ مَنْطِقَ السُّوقِ:
كَيْفَ أَبْدُو؟
كَمْ أَمْلِكُ؟
كَمْ يُتَابِعُنِي الآخَرُونَ؟
مَا «قِيمَتِي» المِهْنِيَّةُ وَالاجْتِمَاعِيَّةُ؟

[فيصل @Faissall0]

ما دامَ الإنسانُ يَعْتَقِدُ أنَّ السَّعادَةَ تَنْتَظِرُهُ كامِلَةً عِندَ الطَّرَفِ الآخَرِ، فَسَوْفَ يَبْقَى مُعَلَّقًا بَيْنَ أَلَمِ ما لَمْ يَحْصُلْ عَلَيْهِ، وَمَلَلِ ما حَصَلَ عَلَيْهِ.

نَحْنُ نَعْرِفُ الطَّرَفَ الأَوَّلَ جَيِّدًا؛ نُرِيدُهُ فِي الحُبِّ حِينَ نَنْتَظِرُ رِسالَةً لا تَصِلُ، وَفِي المالِ حِينَ نَعُدُّ الأَيَّامَ إِلَى الرَّاتِبِ، وَفِي الشُّهْرَةِ حِينَ نَنْظُرُ إِلَى الآخَرِينَ، وَنَشْعُرُ أَنَّ العالَمَ نَسِيَ أَسْماءَنا.

نَعْرِفُهُ فِي الطَّالِبِ الَّذِي يَعْتَقِدُ أَنَّ حَياتَهُ سَتَبْدَأُ بَعْدَ الشَّهادَةِ، وَفِي المُوَظَّفِ الَّذِي يُؤَجِّلُ سَلامَهُ إِلَى التَّرْقِيَةِ، وَفِي الفَقِيرِ الَّذِي يَحْلُمُ بِالبَيْتِ، وَفِي الغَنِيِّ الَّذِي يَحْلُمُ بِبَيْتٍ أَكْبَرَ؛ لِأَنَّ البَيْتَ الأَوَّلَ لَمْ يَعُدْ يَلْمَعُ فِي عَيْنَيْهِ.

كُلُّ واحِدٍ يَضَعُ خَلاصَهُ فِي شَيْءٍ لَمْ يَصِلْ بَعْدُ، ثُمَّ يَبْدَأُ فِي تَقْدِيمِ القَرابِينِ لَهُ: وَقْتَهُ، وَصِحَّتَهُ، وَنَوْمَهُ، وَسَنَواتِهِ. يُصْبِحُ الشَّيْءُ الغائِبُ مُقَدَّسًا؛ لِأَنَّهُ غائِبٌ، وَتَمْنَحُهُ المَسافَةُ جَمالًا قَدْ لا يَكُونُ فِيهِ.

وَعِنْدَما نَبْلُغُ ما أَرَدْناهُ، يَسْقُطُ عَنْهُ شَيْءٌ مِنَ السِّحْرِ. ما كانَ يُضِيءُ مِنْ بَعِيدٍ يَدْخُلُ فِي ضَوْءِ الحَياةِ اليَوْمِيَّةِ، فَنَرَى حُدُودَهُ، وَخُدُوشَهُ، وَعادِيَّتَهُ.

يُصْبِحُ الحَبِيبُ إِنْسانًا لَهُ مِزاجٌ، وَعاداتٌ، وَنَقائِصُ، وَتُصْبِحُ الوَظِيفَةُ مَكْتَبًا مُتَكَرِّرًا، وَيُصْبِحُ البَيْتُ جُدْرانًا تَحْتاجُ إِلَى إِصْلاحٍ، وَتُصْبِحُ الشُّهْرَةُ أَرْقامًا نَخْشَى أَنْ تَنْخَفِضَ.

حَصَلْنا عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، وَلَمْ نَحْصُلْ عَلَى السَّلامِ الَّذِي وَضَعْناهُ داخِلَهُ.

عِنْدَئِذٍ، لا نَعْتَرِفُ غالِبًا بِأَنَّ تَوَقُّعَنا كانَ أَكْبَرَ مِنْ قُدْرَةِ الشَّيْءِ، بَلْ نَقُولُ: إِنَّنا اخْتَرْنا الشَّيْءَ الخاطِئَ.

#شوبنهاور_تراجيديا_فلسفة

[فيصل @Faissall0]

كُلُّ السَّنَوَاتِ الَّتِي قَضَيْتَهَا تَرْكُضُ خَلْفَ الْمَالِ وَالْحُبِّ وَالنَّجَاحِ وَالِاعْتِرَافِ لَمْ تَكُنْ رِحْلَةً نَحْوَ السَّعَادَةِ، بَلْ دَوَرَانًا دَاخِلَ قَفَصٍ لَمْ تَنْتَبِهْ يَوْمًا إِلَى أَنَّهُ مُغْلَقٌ.

فَمَا إِنْ تَقْتَرِبَ مِنَ الشَّيْءِ الَّذِي ظَنَنْتَ أَنَّهُ سَيُكْمِلُ حَيَاتَكَ، حَتَّى يَبْدَأَ بِفَقْدَانِ سِحْرِهِ، وَمَا إِنْ تَمْتَلِكْهُ حَتَّى تَكْتَشِفَ أَنَّ الْفَرَاغَ الَّذِي يَسْكُنُكَ لَمْ يُغَادِرْ.

هَكَذَا هِيَ الْحَيَاةُ؛ لَا تَكُونُ طَرِيقًا مُسْتَقِيمًا مِنَ الشَّقَاءِ إِلَى السَّعَادَةِ، بَلْ حَرَكَةً مُتَكَرِّرَةً بَيْنَ شَقَاءَيْنِ: شَقَاءِ الْجُوعِ وَشَقَاءِ الشِّبَعِ، عَذَابُ الْيَدِ وَهِيَ فَارِغَةٌ، وَخَيْبَةُ الْيَدِ حِينَ تَمْتَلِئُ، وَلَا يَمْتَلِئُ صَاحِبُهَا.

#تراجيديا_فلسفة

[فيصل @Faissall0]

إن الحياة تتأرجح بين الألم والملل
وكل رغبة تكون بين حالتين :
حالة الألم قبل أن تُدرَك
وحالة الملل بعد أن تُشبَع

وكِلتا الحالتين :
(تفرضان الشقاء على الإنسان) .

#شوبنهاور

[فيصل @Faissall0]

@PopReem رواية(الخبز الحافي)لمحمد شكري

تروي الرواية طفولة الكاتب وشبابه في المغرب خصوصًا في الريف ومدينة طنجة حيث عاش الفقر المدقع والعنف الأسري والتشرد والأمية قبل أن يتعلم القراءة والكتابة في سن العشرين تقريبًا.

وهي تقدم صورة واقعية وصادمة عن الحياة في تلك الفترة دون تجميل أو مواربة.

[فيصل @Faissall0]

@PopReem @suadalsheikh تدور أحداث الرواية في بداية القرن التاسع عشر في منطقة الخليج العربي، خلال فترة الصراع بين الإمبراطورية البريطانية والقبائل العربية للسيطرة على المنطقة.
رواية تاريخية مشوقة تحكي قصة القرصان أرحمة بن جابر في مواجهة البريطانيين، وتجمع بين المغامرة والسياسة.

الرواية جميلة

[فيصل @Faissall0]

@oldSensi السبب في جعل رواياته خالدة ليس ارتباطها بمرحلة تاريخية معينة
بل تركيزها على أسئلة إنسانية دائمة: الصراع الداخلي،
الخير والشر،
الحرية،
الإيمان،
الذنب،
والخلاص.

ولهذا يجد كل جيل نفسه في شخصياته، مهما تغيّر العصر.

[فيصل @Faissall0]

يُُولَدُ الحَسَدُ مِنَ التَّقْلِيدِ.

[فيصل @Faissall0]

@belqees_mulhim لا، لا يوجد عيب في قول ( أنا )
فقد قالها الأنبياء والصالحون في مواضع كثيرة .
مثل قول يوسف عليه السلام:
﴿إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾
وقول النبي ﷺ: «أنا سيد ولد آدم ولا فخر».

وإنما يُذم قول ( أنا ) إذا كان على سبيل الكِبر أو التفاخر أو احتقار الآخرين.

ودمتِ بخير.

[فيصل @Faissall0]

@Blfosha الشعر حتى يظهر بصوره الجمالية والصور البلاغية لابد من اخراجه من التقاليد وقيود الحلال والحرام ..
هو في النهاية تعبير عن الشعور كما في البيتان السابقان ..

وجهة نظر✋🏻

[فيصل @Faissall0]

#فلسفة

الجمال قد يكون نقمة
إذا لم يكن معه حماية.

[فيصل @Faissall0]

@007Abooodsa الرواية هذه .. بس إذا قلبك الصغير لا يتحمل اتركها لا تقرأها ..

[فيصل @Faissall0]

@fatemaalhgbani رأيت الناس قد مالوا ..
إلى من عنده مالُ ..
ومن لا عنده مالُ ..
فعنه الناس قد مالوا ..

[فيصل @Faissall0]

@saraalsudais1 أزور المكتبة لي أكثر من عشر سنوات لأول مرة أعلم أن لهم فرع ثاني 🫣

[فيصل @Faissall0]

@AdabRuss الكاتب هذا مُتعب جدًا ..
لقد ألمتني كتبه ..
وبالتحديد (الجريمة والعقاب)
وبالتحديد التحديد
(قصة المرابية العجوز)

[فيصل @Faissall0]

@b2Zs7gre9Y9Hvn8 إن أذنت لي بسؤال يتعلق بالموضوع !!

هل الزمن اعتباري أم حقيقي ؟!

[فيصل @Faissall0]

@fatemaalhgbani هذا الرجل..
من كثر ما قرأت كتبه..
أصحبت أشاهده في زوايا المدينة..
وداخل الأسواق..
وفي ملاعب الكرة..

لقد أرهقني المسيري..