Federico

[Angelazul 🌟💚💜🩵🍉 @gelitoazul]

Que terrible la baja natalidad en Colombia... Las nuevas viviendas:

[Félix de Bedout @fdbedout]

En los terremotos de Venezuela hubo presencia de grupos de rescate de:

Colombia, EEUU, Canadá, Chile, El Salvador, México, Panamá, Perú, Ecuador, Brasil, Costa Rica, Guatemala, Francia, Suiza, Países Bajos, España Francia, Reino Unido y puedo seguir hasta 30 o más países.

Muchos de ellos estuvieron en terreno en las primeras 24 horas.

Varios de esos grupos, entre los que está el de Colombia, reportaron rescates de personas con vida.

Colaboración mundial, sin fronteras físicas ni ideológicas trabajando por una causa común.

[EL PAÍS América Colombia @ElPaisAmericaCo]

📹 Análisis | "En Pereira, una de las ciudades más golpeadas por el terremoto, una escena desmiente la versión oficial del envío de ayuda. En una esquina donde se derrumbó un hotel para personas sin hogar, cerca de 500 vecinos formaron una cadena humana para sacar escombros con las manos. Faltaba policía, faltaba mando, faltaba ejército. Los ofrecimientos de ayuda de otros países para atender la emergencia provocada por el devastador terremoto en Colombia se atascan cuando cada minuto cuenta"

🗣️ @MariaMartinD

[Larissa @laridiniz]

Sobre a atuação da CIA e dos Estados Unidos para implementar o neopentecostalismo na América Latina:

Embora pareça teoria da conspiração, não é. Os Estados Unidos ativamente trabalharam, na década de 1980, para disseminar o neopentecostalismo na América Latina. O objetivo era, a princípio, barrar a Teologia da Libertação, uma corrente católica que incorpora elementos de esquerda e tem como princípio norteador diminuir as injustiças e desigualdades sociais.

O Relatório de Santa Fé (1980), produzido pelo Council for Inter-American Security, um think tank ligado à campanha do Ronald Reagan, afirmava que a política externa americana deveria "começar a contra-atacar (e não apenas reagir) a Teologia da Libertação". O documento tratava a Igreja como instrumento político e a corrente progressista como vetor de infiltração marxista na América Latina, que era disputada entre as potências bipolares da Guerra Fria.

Também é amplamente documentado o apoio de operações americanas a governos que perseguiram clero católico progressista, como a Guatemala sob Ríos Montt, El Salvador durante o assassinato de Romero e das freiras americanas, Nicarágua com o financiamento aos Contras (guerrilha armada).

Missões protestantes em solo latino-americano não foram raras. Ao contrário, se tornaram cada vez mais comuns e, por fim, começaram a influenciar a própria Igreja Católica, turbinando a já existente Renovação Carismática Católica (RCC), que incorpora elementos protestantes e neopentecostais. É na década de 1980 que começam a ganhar força os grandes movimentos da RCC no Brasil (como a Canção Nova e a Comunidade Católica Shalom), muito pela legitimação internacional que receberam (dos EUA, que impulsionavam práticas neopentecostais e queriam ocupar espaço na América Latina e, também, do Vaticano, que queria parar a Teologia da Libertação).

Aí surge uma competição entre Teologia da Libertação x Neopentecostalismo no Brasil e na AL. Quem ganharia?

Quem venceu foi a teologia da prosperidade, uma das partes importantes do neopentecostalismo.

Começa pela geografia. Um templo neopentecostal fica a três quadras, abre todo dia, e o culto acontece à noite, depois do turno. A paróquia católica fica a quarenta minutos de ônibus e celebra missa obrigatória aos domingos. O Brasil tem cerca de 1 padre para cada 10 mil católicos. A razão pastor/fiel do lado evangélico é uma ordem de grandeza menor. Onde a Igreja Católica não chega, alguém chega.

Aí, vem a hierarquia. Um homem sem escolaridade formal entra como obreiro, vira diácono, pode virar pastor. Ganha título, terno, microfone, autoridade sobre outras pessoas. Para o mesmo homem, a Igreja Católica exige seminário (3 anos de graduação em Teologia + 3 anos de graduação em Filosofia), latim e celibato obrigatórios.

Há também um efeito material que, inclusive, tá documentado por pesquisadores. A Cecília Mariz e a Elizabeth Brusco mostraram que a conversão pentecostal redireciona o salário do boteco para dentro de casa. O marido para de beber, para de bater, e a renda familiar sobe. No Brasil, em geral, mulheres convertem primeiro e trazem o marido depois.

E há, ainda, a rede de apoio. Emprego, empréstimo, creche, indicação, carona, doação de alimentos, escolinha dominical. Numa periferia onde o Estado não chega, a igreja neopentecostal chega.

A Teologia da Libertação, que era a frente católica mais próxima às perfiferias, oferecia um diagnóstico estrutural com promessa de longo prazo, mediada por organização política. As frentes católicas pediam que o pobre se reconhecesse como classe e agisse coletivamente. Numa favela dos anos 1990, entre desemprego, cocaína e milícia (que estavam em alta em toda a América Latina), venceu quem prometeu resolver hoje, não quem prometeu resolver coletivamente.

As missões neopentecostais vieram para a América Latina com o objetivo de substituir o catolicismo "marxista", mas acabaram rachando ainda mais a sociedade. Enquanto as classes econômicas mais privilegiadas continuaram católicas, as classes mais vulneráveis encontraram amparo no neopentecostalismo.

Só que aí a gente volta no ponto inicial, que eu fiz no meu primeiro post sobre isso: o catolicismo sempre foi comunitário, coletivo e, a nível individual, sempre exigiu responsabilização do indivíduo por seus erros, além de exigir a revolta com as coisas que são ruins na teologia da libertação. No catolicismo, você alcança a salvação confessando seus erros e tentando não cometê-los novamente.

A lógica neopentecostal que bebe da predestinação calvinista e de princípios arminianos é oposta a isso. Seus êxitos vêm do seu esforço (porque a teologia da prosperidade é arminiana e aceita a ascensão positiva pelo dízimo, pela fé e pelo esforço), mas suas falhas são "plano divino" (porque existem elementos de predestinação como mecanismo de cope para situações negativas). Exceto, é claro, quando a comunidade decide humilhar a pessoa: aí você fracassou porque teve pouca fé, pagou pouco dízimo e tem o demônio no corpo. Mas se você é pobre, se você perdeu o emprego, se seu marido é alcoólatra e abandona você e seus filhos... Tudo isso é plano divino, Deus já predestinou sua vida.

Sobre o futebol e a política:

A questão não é que jogador/político A ou B, lá em 1990, já usava camisa enaltecendo Jesus Cristo. O problema não é a fé individual dos jogadores.

A questão aqui é que o neopentecostalismo se dissemina social e culturalmente na América Latina e, principalmente, no Brasil. É uma maneira de pensar, uma maneira de construir imaginário coletivo e influenciar a sociedade.

O imaginário coletivo é cada vez menos responsável por suas falhas, confessa cada vez menos seus erros e se individualiza cada dia mais. Afinal, os meus êxitos ocorrem porque eu tenho muita fé em Deus; as milhas falhas ocorrem porque Deus sabia o que era melhor para mim e, assim, eu só me responsabilizo pelas coisas boas. As coisas ruins não são culpa minha, não me geram revolta, não me deixam desconfortável, não me tiram do lugar. Elas apenas são o que são.

É assim que a América Latina caminha.

[Larissa @laridiniz]

É triste que as pessoas sejam tão ignorantes sobre o tipo de efeito social que a religião causa nesse nível.

Historicamente, católicos e evangélicos neopentecostais diferem em muitas coisas, mas um dos principais pontos de divergência é a forma como enxergam a glória eterna e a relação entre sucesso, responsabilidade e salvação.

A glória, no catolicismo, tem um caráter comunitário. Não há glória, salvação ou sucesso desvinculados da comunhão com o outro. O individualismo é condenado e, embora a providência divina também faça parte da doutrina, a responsabilização é profundamente pessoal. Deus sabe de todas as coisas, mas o livre-arbítrio continua sendo um princípio central. Você faz escolhas diante da sua comunidade e da sociedade, e são essas escolhas que geram consequências. Se você falhou, falhou porque fez escolhas ruins, porque não fez o suficiente ou porque negligenciou seus deveres para com o coletivo.

No neopentecostalismo, a lógica tende a ser outra. A vitória é, antes de tudo, individual. Você vence porque fez a sua parte, e Deus recompensa sua fé organizando os acontecimentos conforme Sua vontade. Se você perdeu, perdeu porque lhe faltou fé ou porque Deus decidiu que aquele não era o momento. A teologia da prosperidade, que ocupa um papel central em boa parte do neopentecostalismo, reforça justamente essa leitura individualizada da relação entre fé e sucesso.

Tudo isso produz disposições morais diferentes nas pessoas e, consequentemente, nos próprios jogadores. Se você vence, foi porque Deus quis. Se perde, foi porque faltou fé ou porque Deus assim determinou. A derrota deixa de ser, em primeiro lugar, um problema de responsabilidade pessoal, de senso de comunidade ou de compromisso com o coletivo.

O discurso, inevitavelmente, tende a ser mais: 1) egoísta, porque o foco está na relação individual entre o fiel e Deus; e 2) receptivo à derrota, porque ela deixa de ser interpretada como consequência das próprias escolhas e passa a ser entendida como parte do plano divino.

Esse é o Brasil que vem sendo construído nas últimas décadas. Somos, da política ao futebol, cada vez mais egoístas, individualistas e menos responsáveis pelas consequências comunitárias de nossas ações.

[Big Timi @OrevaZSN]

Decolonize your mind. Water was never meant to be sold.

[Papa León XIV @Pontifex_es]

Debemos resistir a la mercantilización de las necesidades humanas esenciales. El agua, los alimentos y la asistencia sanitaria no pueden estar subordinados a consideraciones de mercado o a intereses geopolíticos. El acceso a una alimentación adecuada es un derecho humano fundamental arraigado en la dignidad de cada persona. Responder a esta necesidad no solo sirve para aliviar el sufrimiento, sino también para afrontar las causas que subyacen a la inestabilidad geopolítica. De hecho, la seguridad alimentaria es un componente esencial de la seguridad global e integral. https://t.co/xj8YIAaaKi

[Luis Carlos Reyes @luiscrh]

Imagínense a un presidente de un país extranjero haciendo públicamente gala una y otra vez de su amistad con un viceministro colombiano. ¿Qué mensaje mandaría esto acerca de cómo ve el presidente extranjero a su propio país y a su propio cargo? En contextos diplomáticos, se procura siempre que las interacciones sean entre funcionarios de un mismo rango, para no ofender al otro país poniendo como interlocutor de su representante a alguien de menor jerarquía. Conscientemente o no, cada gesto de @ABDELAESPRIELLA demuestra su ansiedad de subordinarse tanto como sea posible a los Estados Unidos.

[Shakira @shakira]

From Maracaná Stadium, here is “Dai Dai,” the @FIFAWorldCup Official Song 2026. Coming 5/14. We’re ready! ⚽️🐺 @burnaboy

[emma @emmapache_]

Porque ésta no la puedes dividir en nanohabitaciones que alquilar por 1.200€ al mes cada una, se fuma el test de rentabilidad

[Exagerardez @Exagerardez]

- Gane quien gane yo tengo que laburar 8 horas igual
- Justo de eso quería hablarte, ahora son 13

[Ben Norton @BenjaminNorton]

The US has spent years trying to justify endless coup attempts in Venezuela by claiming Lebanese Hezbollah is active there.

Now the Trump admin wants to destabilize Colombia's first ever left-wing President Gustavo Petro, so US senators claim Hezbollah is there, too.

What a coincidence that Hezbollah is supposedly present in all the countries in Latin America with independent left-wing governments that resist US neocolonialism and oppose the genocide in Gaza.

[Occupy Democrats @OccupyDemocrats]

BREAKING: Journalist and college professor Stacey Patton goes viral by penning a stunningly powerful statement about how she was on Charlie Kirk’s “digital hit list” and recounting the horror that he inflicted on her.

We cannot allow this tragic assassination to whitewash Kirk’s legacy…

“I am on Charlie Kirk’s hit list,” Patton wrote to her 215,000 followers on Facebook. “His so-called ‘Professor Watchlist,’ run under the umbrella of Turning Point USA, is nothing more than a digital hit list for academics who dare to speak truth to power. I landed there in 2024 after writing commentary that inflamed the MAGA faithful. And once my name went up, the harassment machine roared to life.”

“For weeks my inbox and voicemail were deluged. Mostly white men spat venom through the phone: ‘bitch,’ ‘c*nt,’ ‘n****r.’ They threatened all manner of violence,” she continued.

“They overwhelmed the university’s PR lines and the president’s office with calls demanding that I be fired,” Patton wrote. “The flood was so relentless that the head of campus security reached out to offer me an escort, because they feared one of these keyboard soldiers might step out of his basement and come do me harm.”

“And I am not unique,” she added.

“Kirk’s Watchlist has terrorized legions of professors across this country. Women, Black faculty, queer scholars, basically anyone who challenged white supremacy, gun culture, or Christian nationalism suddenly found themselves targets of coordinated abuse,” Patton wrote.

“Some received death threats. Some had their jobs threatened. Some left academia entirely. Kirk sent the loud message to us: speak the truth and we will unleash the mob!” she continued.

“That is the culture of violence Charlie Kirk built. He normalized violence. He curated it, monetized it, and sicced it on anyone who dared to puncture his movement’s lies,” she wrote.

“And now, in the wake of his shooting, there’s all this national outpouring of mourning, moments of silence, yellow prayer hands, and tributes painting him as a civil debater,” Patton continued. “But the truth is that Kirk and his foot soldiers spent years terrorizing educators, trying to silence us with harassment and fear!”

“And now the same violence he unleashed on others has come full circle.”

“But what i find especially jarring is the dissonance in public mourning for a smug white man whose life work was actively hostile to certain groups,” she continued. “Kirk spent years demonizing LGBTQ people, mocking gun survivors, spewing racism about Black folks, and pushing policies that literally shorten lives.”

“It is so revolting to watch a bipartisan wave of grief sweep over this hateful racist as if he was a neutral community servant,” she concluded.

This is pure unvarnished truth from Patton. Charlie Kirk did not deserve what happened to him, but nor did his victims deserve the hell that he unleashed on them. If Americans are going to build a more peaceful future for ourselves we must condemn political violence while also condemning the hateful, bigoted rhetoric that made Kirk a multimillionaire.

Please retweet and ❤️ if Patton’s message struck a chord with you!

[Javier de la Cuadra @JavierDlacuadra]

La tristeza que hay detrás de esta foto no tiene nombre. Estábamos dando un taller en una escuela rural de Pueblo Rico, en el precioso Suroeste Antioqueño, cuando uno de los chicos me dijo: -¿Profe, ve ese punto blanco allá en la mitad de la montaña?, allá fue que el ejército masacró 6 niños en el 2000-. Quedé frío, porque conocía la historia pero no el lugar. La montaña se llama Nochebuena.

Pues el 15 de agosto del año 2000, hace 25 años exactos, un grupo de 48 niños iba de caminata escolar por las preciosas montañas cafeteras de Pueblo Rico, cuando de repente y sin ningún tipo de incidente previo, un batallón del ejército abrió fuego contra el grupo. Pero fuego indiscriminado y salvaje. Media hora duraron disparando contra medio centenar de niñas y niños sin recibir un solo balazo de respuesta... Y no pararon hasta que dejaron 6 niños asesinados y otros más tirados malheridos en la mitad de la montaña, junto a los adultos que los acompañaban. Luego de cometer tan lamentable masacre, los mismos militares dificultaron el acceso de la ayuda e inventaron que los niños fueron usados por el ELN como escudo. Media hora disparando sin recibir un solo disparo a cambio. Hasta granadas les lanzaron.

Durante los meses siguientes a la masacre, el ejército se tomó el territorio para presionar a las familias para que recibieran una indemnización como de 24 millones de pesos para que firmarán la reparación y ya. Ni los dejaron pasar por el duelo. Lo peor es que en las entidades del Estado se sumaron a la impunidad dejando que el ejército negociará casi directamente con las familias.

Desde entonces, el caso ha tenido todo tipo de enredos jurídicos pero de justicia nada. A unos de esos soldados los expulsaron del ejército, a otros los condenaron pero luego quedaron en libertad gracias a la justicia penal militar. Sé que como en en el 2019 o el 2020… 20 años después, el caso entró a la JEP y no sé en qué irá. No sé si ya pidieron perdón y alguien este pagando como debe ser por este tristísimo episodio de esta guerra hirroble que ha atravesado nuestra historia.

Lo que sí sé es que no hubo cámara ardiente, no hubo un justo acompañamiento del Estado, no estuvieron del lado de las víctimas los grandes políticos y los poderosos. No hubo nada más que revictimización e injusticia. No todos los muertos valen lo mismo. Pero por eso escribo hoy está historia, para honrar la vida de esos 6 niños, víctimas del Estado y de este conflicto interminable que estamos condenados a repetir. Por la memoria de esos niños... Porque nunca debieron morir asesinados en el cerro de Nochebuena. Porque hay Migueles, Vickys, Marías, Alvaros y hasta Palomas que insisten en que la persecución armada es el camino hacia la paz. Y no...

[TatianaBM @Tabeeme91]

En medio de un bombazo mataron a un habitante de calle en Cali.
No es noticia.
Nadie se lamenta.
Seguramente los politiqueros no irán a Cali.
Seguramente nadie hablara de los árabes y su vientres o lo que sea.

La muerte en este país si tiene categoría.

[𝕱𝖊𝖑𝖎 @_felipecespedes]

Mi amix: No le des tantas vueltas

Yo:

[𝕱𝖊𝖑𝖎 @_felipecespedes]

Qué responsabilidad la que tienen esos 11 muchachos en los hombros:

Abrirle un concierto a Shakira