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@cskun1989 自上而下叫民主吗？
若没有元清，中国正常的历史轨迹，取代了世袭贵族的科举士人集团，迟早还会取代世袭皇权，以“学识和境界”选拔尧舜，并以学校监督议政，施行人人皆以修身为本的尧舜禅让制。

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@DanielXiexf 神是谁创造的呢？
修行没那么简单的，建��对儒释道保留意见，说不定哪天对你就有用了呢。
按佛的观点，无始以来，所有众生就因无明而存在，世界则是众生共业所造。即使是神，只要是存在，都会成住坏空，陷入轮回。如果有神，那么亿万年过去，也还没究竟觉悟呢，何况凡夫。

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@DanielXiexf 色受想行识，五蕴皆空呢？
有生于无？

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@DanielXiexf 怎么理解“致虚极，守静笃”呢？

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@DanielXiexf 让我想起一个词呢。“虚心”，《道德经》，是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
《周易·咸》“君子以虚受人”

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@DanielXiexf 怎么看宗教战争呢？

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@DanielXiexf 那么你们对信其他神，或者像儒释道自修者什么态度？

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@DanielXiexf 我不是说的如果有神，和人没有本质区别，神不能创造人？

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@DanielXiexf 儒释道的世界观，从细菌到��到神，所有灵体都不一样。但如果有神，与人同源，本质上所有灵体没有高低之分。灵体并不能创造灵体。

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@DanielXiexf 不同的个体，不同的人种，根器都不相同。如果信神能带来善良也挺好。但终非究竟。

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@DanielXiexf 只能说中华是神族，自觉自修能力更强。

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@DanielXiexf 君子素其位而行，不愿乎其外……正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人
 外缘（境遇、成败、他人）如同箭靶，是客观摆在那里的；问题不在靶，而在射箭之人
​事情达不到预期，君子不向外归罪、不向外寻找拯救者，反求诸己，修正自身，回归本心之中
​中庸的核心：向内修身，不向外攀缘求依靠

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@DanielXiexf 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
如果人能守住中，外缘顺逆，情绪发皆中节，不需要向外寻找依靠，内心自有安定。

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@DanielXiexf 以儒家《中庸》来看。
人不能致中和，本心失其“中”，遇境难“和”；内心不安，便向外寻觅一个恒常的依托，以此安顿情绪、安放性命。这属于未达中庸境界之人的“权宜安顿”，不是中庸所讲的本然安宁。

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@DanielXiexf 对很多人来说，相信永恒之神，能止息恶念、生起善良、忍受苦难，暂时的心灵安顿，这是善法、世间安乐。
但这不是究竟解脱。
因为只要内心还在执着“有一个永恒的外在实体可以庇护我”，就依然落在「能依靠的我」和「所依靠的神」这一组二元对立里，仍属于执取外缘，无明没有断尽。

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@DanielXiexf 当人把这个永恒的神当成终极依靠，把安全感、价值、生命意义全部寄托在祂身上：
遇到苦难时，相信神掌管一切；面对死亡时，相信神不会舍弃自己。
依靠这个“永恒对象”，暂时平息了对无常和死亡的恐慌，得到内心安宁。

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@DanielXiexf 世间所有外缘（财富、感情、地位）都是生灭的，人知道它们靠不住：今天有明天可能失去，无法作为终极依靠。
于是内心会投射、构想一个超越世间、永恒不灭、全知全能的神：
祂不会消失；
​祂可以庇护我、接纳我；
​苦难有解释，死后有归宿；
​善恶有最终的公正结局。

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@DanielXiexf 用佛解释，这是偏执外缘。
众生的根本困境是无明：看不清一切法无常、无我，内心恐惧两件事：
���惧无常毁灭：一切看得见的人和事物都会衰败、消失；
​恐惧自我的消亡：害怕死亡、害怕自己的痛苦没有尽头、苦难没有最终答案。

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@DanielXiexf 怎么证明你们的神存在？如果没有，你们能自处吗？

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@DanielXiexf 神可以被质疑吗？你们的终极归宿是什么？