@Karimotaf@WriteAHitBitch@nonopotatoe@quelqundelucide@ChristHdc De plus, Jean 1:10-11 dit que le Logos « était dans le monde », que « le monde ne l’a pas reconnu » et que « les siens ne l’ont pas reçu ». Une parole impersonnelle ne peut pas être rejetée de cette manière. Jean décrit une personne.
@Karimotaf@WriteAHitBitch@nonopotatoe@quelqundelucide@ChristHdc Si le Logos n’était qu’un simple ordre de Dieu, comment comprendre Jean 1:3 ? « Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle. » Jean attribue au Logos un rôle actif dans la création.
@Karimotaf@WriteAHitBitch@nonopotatoe@quelqundelucide@ChristHdc Le problème n’est pas le verbe « ἐγένετο ». Oui, il signifie « devenir » ou « advenir ». La vraie question est : qui est cette Parole ? Jean 1 répond lui-même : elle existait « au commencement », « était avec Dieu » et « était Dieu » avant de devenir chair.
@Karimotaf@WriteAHitBitch@nonopotatoe@quelqundelucide@ChristHdc Enfin, Jean 14:6, Jean 8:58, Jean 20:28, Colossiens 1:15-17, Hébreux 1:8 et Philippiens 2:6-11 sont généralement lus ensemble par les chrétiens. La doctrine ne repose pas sur un seul verset, mais sur l’ensemble de ces passages.
@Karimotaf@WriteAHitBitch@nonopotatoe@quelqundelucide@ChristHdc Pour Jean 20:28, le grec montre que Thomas s’adresse directement à Jésus : « Mon Seigneur et mon Dieu. » Si Thomas s’était trompé, Jésus aurait pu le corriger. Au contraire, il répond : « Parce que tu m’as vu, tu as cru. »
@Karimotaf@WriteAHitBitch@nonopotatoe@quelqundelucide@ChristHdc Le contexte est important : après « Moi et le Père nous sommes un », les Juifs veulent lapider Jésus en disant : « Toi, qui es un homme, tu te fais Dieu » (Jn 10:33). Ils ont compris sa déclaration comme bien plus qu’une simple unité d’intention.
@Karimotaf@WriteAHitBitch@nonopotatoe@quelqundelucide@ChristHdc Concernant Jean 10:30, les chrétiens ne disent pas que Jésus est le Père. Le mot « hen » indique une unité. La Trinité enseigne justement une distinction des personnes avec une même nature divine.
@Karimotaf@WriteAHitBitch@nonopotatoe@quelqundelucide@ChristHdc Dans Jean 1, le Logos n’est pas une simple parole ou un principe. Il crée toute chose (Jn 1:3), vient dans le monde (Jn 1:10), est rejeté (Jn 1:11) et devient chair (Jn 1:14). Jean décrit un être personnel, pas seulement un ordre divin.
@Karimotaf@WriteAHitBitch@nonopotatoe@quelqundelucide@ChristHdc Jean 1:4 Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. Voici la suite du passage je te laisse faire tes propres recherches conclusion.
@Karimotaf@WriteAHitBitch@nonopotatoe@quelqundelucide@ChristHdc 1/2
La majorité si. Mais partout il y’a des divergences et en plus les texte cité ne montre pas une contradiction mais simplement une interprétation différente de la part des juif et musulman. Et je peut d’ailleurs te citer des verse