Hasoon1395 H

[سعود @AlHalafib]

قبل كم يوم سمعت شيخ قال إننا ندخل الجنة مو بسبب أعمالنا، لكن بسبب رحمة الله.

بعدين الشيخ سأل: “كيف نقدر نكسب رحمة الله؟”

الطلاب ردّوا: “نحسن أعمالنا، نصلي، ونكثر من العبادة.”

فابتسم الشيخ وقال: “مو كذا.”

ثم قال :

[طفلي👼 @Tfli12]

بخطوات بسيط ترسم منظر جميل ..علمها طفلك 😳💪🔥

[فوائد صورة ومقطع @mm36996]

عبدالرحمن الراشد:
أشياء ماتتوقعها!!!

[عبد الرحمن الناصر الغامدي @albassl2001]

هذه الأبيات المشهورة من أجود ما قيل في العتاب وتنسب للإمام الشافعي، والصحيح أنها لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب:

وَعَينُ الرِّضا عَن كُلِّ عَيبٍ كَليلَةٌ
وَلَكِنَّ عَينَ السُّخطِ تُبدي المَساوِيا

وَلَستُ بِهَيَّابٍ لِمَن لا يَهابُني
ولَستُ أَرى لِلمَرءِ ما لا يَرى لِيا

فَإِن تَدنُ مِنِّي تَدنُ مِنكَ مَوَدَّتي
وَإِن تَنأَ عَنِّي تَلقَني عَنكَ نائِيا

كِلانا غَنيٌّ عَن أَخيهِ حَياتَهُ
وَنَحنُ إِذا مِتنا أَشَدُّ تَغانِيا

[عقيًل بن محمد العقيًل( أبو أنس) @akiluno_a]

تعرفون البيت اللي يقول:

*دربٍ تجيه اليوم لا تزرعه شوك*
*يمكن تجي له بعد يومين حافي*

هذي الابيات كاملة من أروع القصائد للشاعر/ عبدالله الطلحي

لاضاقت الدنيا والأصحاب خَلّوك
سِج القِدَم في واسعات الفيافي

وْلاجيت لك شِعبٍ من السيل مدكوك
تضرب على جاله هبوب السوافي

فاجمع حطبك وْشِب ضوّك وأنا أخوك
وإرك الدِلال وجعلها لك عوافي

وزْرار ثوبك لو تخلّيه مفكوك
أخير لك من صكّتِه يا السنافي

يومٍ تضاَيق فيه ماهوب مبروك
سيّر وتلقى لك ربوع وْملافي

إضحك وباب الرِزق ماهوب مصكوك
رزقٍ قِسَمه الله بياتيك وافي

ولا تهوجس في مشاريع وبْنوك
وسَهم العقارية وسهم المصافي

مافات راح وْما بقى منك متروك
لاتحسب إن جَوّك على طول صافي

العمر مرّة ما بها ظن وشكوك
وإليا إنتهى مافيه شَوطٍ إضافي

ما دامت الدنيا لحِكّام وملوك
أقفت بهم شِهب السنين العجافي

لا تجازي المخطين بالمِثل لاأوذوك
أبعد بخير وسِتر الأجواد ضافي

دربٍ تجيه اليوم لا تزرعه شوك
يمكن تجي له بعد يومين حافي

[زاد السالك @dorar_hadith]

## **بين الحذر والإثم: قراءة في مقولة "الحزم سوء الظن"**

تنتشر بين الناس مقولة تُنسب لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه نصها: **"استعينوا على أموركم بشيء من سوء الظن"**، أو اللفظ الأصح أثراً: **"الحزمُ سوءُ الظن"**. ولأن هذه الكلمات قد تبدو للوهلة الأولى معارضة للأمر الإلهي بـ "اجتناب كثير من الظن"، وجب توضيح اللبس حتى لا تتحول الحكمة إلى مبرر لفساد القلوب.
### **1. هل المقولة دعوة للشك؟**
بالتأكيد لا. عمر بن الخطاب، الذي قال: *"لا تظن بكلمة خرجت من أخيك سوءًا وأنت تجد لها في الخير مَحملاً"*، لا يمكن أن يدعو الناس لاتهام بعضهم البعض. المقصود بـ "سوء الظن" في باب الحزم هو **(اليقظة)** لا **(التخوين)**.
### **2. الفرق بين "سوء الظن" المحرم والحزم المشروع**
يمكننا تلخيص الفرق في نقطتين جوهريتين:
* **سوء الظن المذموم (إثم):** هو أن تعتقد في قرارة نفسك أن فلاناً سيء النية دون دليل، أو أن تحكم على خفايا القلوب. هذا يدمر الروابط الاجتماعية ويجلب السيئات.
* **سوء الظن الحازم (وقاية):** هو ألا تضع ثقتك الكاملة في مواقف تتطلب ضمانات. مثل: كتابة العقود، توثيق الديون، أو الحذر في الحروب والسياسة. هنا أنت لا تتهم الشخص في دينه، بل تحمي نفسك من "الخديعة" أو "النسيان" أو "تغير الظروف".
### **3. لماذا قالوا "الحزم سوء الظن"؟**
قيلت هذه الحكمة لتنبيه الإنسان الفطن ألا يكون "غافلاً". فالحياة تتطلب موازنة دقيقة؛ فالمؤمن كيس فطن، يمتلك قلباً يسع الناس بالحب وحسن الظن، وعقلاً يحمي حقوقه ومصالحه بالتدبير والحذر.
> **يقول الإمام الخطابي:** "المؤمن هو الذي يحسن الظن في حق نفسه (أي تجاه الآخرين)، ولكنه لا يترك الحذر في حق دينه ودنياه".
>
### **4. متى نستخدم هذا المبدأ؟**
* **في المعاملات المالية:** (يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين.. فاكتبوه). الكتابة هنا نوع من "الحزم" الذي يفترض احتمال النزاع أو النسيان.
* **في الشؤون العامة والأمن:** حيث لا تُبنى القرارات المصيرية على مجرد "الثقة العاطفية".
* **عند انتشار الفساد:** كما روي عن الإمام علي: *"إذا استولى الفساد على الزمان وأهله، فأحسن رجل الظن برجل فقد غرر"*.
### **الخلاصة:**
أحسن الظن بالناس ليرتاح قلبك، واستعمل "الحزم" في أمورك لتسلم حياتك. لا تجعل سوء الظن "عقيدة" تعامل بها الصالحين، ولا تجعل حسن الظن "سذاجة" تضيع بها الحقوق.

[Aljared @Msadness]

عنِ الفاروقِ عمرِ بنِ الخطابِ رضيَ اللهُ عنه:
«استعينوا على أمورِكم بشيءٍ من سُوءِ الظنِّ.»

[نواف البيِضاني 🌐 @Nawwaf_Saleem]

شكر الله لكم د. بلال و من باب الإثراء لرد شبهة كثير من المتحذلقين الذين يدندنون حول هذه الآية وهم يتلمسون بنيات الطريق في النحو العربي، فهذا تفصيل حول التوجيهات النحوية لهذه الآية الكريمة
﴿قالوا إن هذان لساحران.﴾
والتي فيها ست قراءات:

1.قرأ المدنيون والكوفيون ﴿إنَّ هذان لساحران﴾

2.وقرأ أبو عمرو ﴿إنَّ هذين لساحران﴾، وهذه القراءة مروية عن الحسن وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وعيسى بن عمر وعاصم الجحدري،

3.وقرأ الزهري وإسماعيل بن قسطنطين والخليل بن أحمد وعاصم في إحدى الروايتين ﴿إنْ هذان لساحران﴾ بتخفيف إن.
وهذه ثلاث قراءات قد رواها الجماعة عن الأئمة.

4.وروي عن عبد الله بن مسعود ﴿إن هذان إلّا ساحران﴾
5.وقال الكسائي: في قراءة عبد الله ﴿إنْ هذان ساحران﴾ بغير لام،
6.وقال الفراء: في حرف أُبَي ﴿إن ذان إلّا ساحران﴾

وهذه ثلاث قراءات أخرى، تُحمل على التفسير، إلا أنها غير جائز أن يُقرأ بها لمخالفتها المصحف.

وفي التوجيه النحوي للقراءة الأولى ثم ستة أوجه تفصيلها:

الوجه الأول: "إنَّ" هنا بمعنى "نعم"
والمعنى ببساطة: أن كلمة "إنَّ" في هذه الآية ليست الحرف الناصب المعروف، بل هي بمعنى "نعم" للتصديق والتأكيد، كما تقول في العربية: "نعم هذان لساحران". وإذا كانت بمعنى "نعم" فهي لا تنصب شيئاً، ولذلك بقي "هذان" على رفعه الطبيعي.
وحكى الكسائي عن عاصم قال: العرب تأتي بإنَّ بمعنى نعم، وحكى سيبويه أن ﴿إنَّ﴾ تأتي بمعنى أجل، وإلى هذا القول كان محمد بن يزيد وإسماعيل بن إسحاق يذهبان.
ولهاشواهد شعرية وروايات منها:
قالوا غدرت فقلتَ إنَّ وربما — نال العلى وشفى الغليلَ الغادرُ
وقال ابن قيس الرقيّات :
بكرَ العـواذلُ في الصـَّبو ح يلمـنـني وألـومهـنّـه
ويقلـن شـيبٌ قد علا ك وقد كبرت فقلت: إنَّه
أي نعم كبرت.
وروي أن رجلاً قال لابن الزبير: لعن الله ناقةً حملتْني إليك، فأجابه ابن الزبير: إنْ وراكبها، [أي: نعم، وراكبها أيضًا].

ونقد ابن النحاس هذا التوجيه فقال: إنه حسن، لكن فيه إشكال: لأن اللام في "لساحران" لا تقع عادةً بعد "نعم"، فلا تقول العرب "نعم زيدٌ لقائمٌ". وتجاوز النحويون هذا بقولهم إن اللام هنا منوي بها التقديم. يريدون أن اللام في نية التقديم إلى موضعها الأصلي، وموضعها الأصلي هو أنها لام الابتداء التي تدخل على المبتدأ، فكأن التقدير الأصلي:لهذان ساحران؛ أي أن اللام في حقيقتها مقدَّمة على "هذان" لا على الخبر، وإنما تأخرت في اللفظ، فصار: "هذان لساحران".

الوجه الثاني: أنه على لغة بني الحارث بن كعب وبعض كنانة.
وكانت لغتهم أن يُلزموا المثنى الألفَ دائماً في كل الأحوال، رفعاً ونصباً وجراً. فيقولون:
"رأيتُ الزيدان" بدلاً من "رأيتُ الزيدَيْن"
"مررتُ بالزيدان" بدلاً من "مررتُ بالزيدَيْن"
فعلى هذه اللهجة، "هذان" صحيحة تماماً حتى في موضع النصب لأن هذه القبيلة لا تغيّر المثنى أبداً.
ومن شواهدها:
فأطرق إطراقَ الشجاعِ ولو يرى مساغاً لنابَاه الشجاعُ لصمّـما
وقد رجح ابن النحاس هذا القول؛ لأنه محكيٌّ عن علماء ثقات كأبي زيد الأنصاري الذي كان سيبويه يُجلّه ويقول عنه "حدثني من أثق به"، وكذلك الأخفش وهو من جهابذة أهل اللغة.

الوجه الثالث: رأي الفراء وفحواه أن الألف دعامة لا حرف إعراب. وهنا يطرح لفراء تفسيراً لغوياً دقيقاً فيقول إن ألف "هذا" ليست حرف إعراب أصلاً، بل هي حرف زائد للدعم والتقوية في بنية الكلمة. وحين ثنّيتَ "هذا" زدتَ عليها نوناً فصارت "هذان"، فالنون هي علامة التثنية والألف قبلها ليست حرف إعراب حتى تتغير.
ويقيس هذا على "الذي": فالياء في "الذي" حرف أصلي، فلما ثنّيته زدتَ عليه نوناً فقلت "الذين" ولم تقلب الياء، وكذلك "هذان".

الوجه الرابع: المثنى شُبِّه بالفعل
قيل إن ألف "هذان" شُبِّهت بألف الفعل في مثل "يفعلان"، وألف الفعل لا تتغير في أي حال، فبقيت الألف ثابتة قياساً عليها.

الوجه الخامس: أن ثم ضمير محذوف
وقد قال به جمع منالنحويين القدماء فقالوا إن الأصل في الكلام: "إنَّهُ هذان لساحران" أي أن ضمير الشأن "الهاء" محذوف. وحين تقول "إنَّه" يصبح ما بعدها جملة مستقلة مرفوعة، فيكون "هذان" مرفوعاً طبيعياً. وهذا أسلوب معروف في العربية كقولك "إنَّه زيدٌ قائمٌ".

أما الوجه السادس: فرأي ابن كيسان وهو أن المثنى يجري مجرى المفرد.
ورأي ابن كيسان رأي أصيل طريف، فهو يقول إن "هذا" في المفرد لا يتغير أبداً، تقول في الرفع والنصب والجر: هذا، هذا، هذا. فلما ثنّيته أجريت التثنية مجرى المفرد في عدم التغيير فقلت "هذان" في كل الأحوال.
وحين عرضَ ابن كيسان رأيه هذا على إسماعيل بن إسحاق أُعجب به ولكنه قال له: "ما أحسن هذا لو تقدَّمك أحد بقوله حتى يُستأنس به"، فأجابه ابن كيسان بذكاء: "فليقل به القاضي (أي أنت) حتى يُستأنس به"، فتبسَّم!

[عمر جاسم آلصياح @omarsyyah]

الذهب يخبر بكل شيء

"عندما تخاف الحكومة من الذهب… فاعلم أن العملة في خطر."
روبرت كيوساكي

في كل مرة يظن الناس أن الأسواق آمنة، يظهر الذهب كأنه إنذار صامت، لا يتحرك لأنه معدن جميل ولا يرتفع لأنه مجرد ملاذ آمن، بل لأنه يعكس شيئًا أعمق من مجرد حركة سعرية مرتبطة بالدولار ، وإنما يعكس خوف الأسواق، ضعف العملات، اضطراب الفائدة، وتراجع الثقة.
المشكلة أن أغلب الناس تنظر إلى الذهب كسعر على الشارت، بينما الحقيقة أن الذهب يقرأ ما خلف السعر لذلك تحليل الذهب ليس سؤالًا بسيطًا: هل نشتري أم نبيع؟ بل سؤال أكبر: ماذا يحاول الذهب أن يخبرنا عن الاقتصاد قبل أن يفهم الجميع؟

آخر الأخبار وأثرها على السعر

"الحرب لا تنتهي عند آخر رصاصة… بل عند آخر فاتورة تُسدَّد."
جون كينز

إلى هذه اللحظة تتوسع آثار الحرب ما بين إيران – الولايات المتحدة بشكل أعمق على النطاق الاقتصادي ، وتجعل الأسواق قاطرة على شفى قطبين متعاكسين تماماً بالنتيجة فمع توسع الحرب ترتفع أسعار النفط مما يضغط على سوق المعادن حيث يباع الذهب لتغطية مراكز الأسهم التي تراجعت نظراً لتراجع العوائد من ارتفاع النفط، في حين أن انتهاء الحرب تعني عودة الأسواق لأن تسعر نفسها على المخاطر الاقتصادية الكامنة في تشوه الظروف الداخلية في اقتصاديات الولايات المتحدة المتمثلة في تراجع الثقة بالدولار ، تزايد الدين الأمريكي ، ومشاكل الرسوم الجمركية وتبعياتها.

التحليل الاقتصادي
"أموال الحكومة دائمًا تنتهي إلى الإفساد حين لا تكون مقيّدة بشيء خارج إرادتها."
فرديرك هايك

الأرقام تقول شيء واضح:
التضخم ارتفع، والنمو قوي، والبطالة لم ترتفع بالشكل الذي يخيف الفيدرالي.
يعني لا يوجد ضغط كافٍ يجبر الفيدرالي على خفض الفائدة بسرعة وإنما الأرقام تجبر الفيدرالي على الميل لتثبيت الفائدة ، ولن نرى خفض أو نية في الخفض قبل تراجع التضخم أسفل 2%
وفي نفس الوقت، عوائد السندات ترتفع، خصوصاً العوائد الطويلة، وهذا يعني أن السوق ما زال خائف من بقاء التضخم لفترة أطول.
وكذلك خطاب جيروم باول الأخير كان بنفس الاتجاه تقريباً:
حيث قال أن التضخم ما زال موجود، وأن الاقتصاد لا يزال صلب، وأن الفيدرالي لن يستعجل خفض الفائدة قبل أن يرى بيانات أوضح.

وهنا تنعكس الصورة الأولية على الذهب.
الذهب لا يحب الفائدة المرتفعة، لأن الفائدة العالية تجعل السندات والدولار أكثر جاذبية وهذا ما يضغط على أسعار الذهب على المدى القريب.

وعبارة جيروم باول في خطابه الأخير بأنه سيبقى في الفيدرالي كأحد أعضائه على الرغم من قدوم الرئيس الجديد وروش هو ما جعل الضبابية على المدى القريب أكبر وهذه الضبابية مائلة للهبوط أكثر من كونها تساعد للصعود لأن تأثر باول في الفيدرالي سيبقى أكبر من تأثير ورش نفسه على الفيدرالي لأن له باعة كبيرة في الاقتصاد والتأثير فيه.

وأريدك أن تعلم أن قدوم رئيس جديد لا يعني حتمية خفض الفائدة ، هناك الكثير من رؤساء الاحتياطي الفيدرالي على مر التاريخ الأميركي وعدوا الرئيس بخفض الفائدة فور استلام الحكم إلا أنهم لم يخفضوا الفائدة وأشهرهم رئيس الاحتياطي الفيدرالي ويليام مكشيسني مارتن، الذي تولّى رئاسة الفيدرالي عام 1951 بعد أن رشحه الرئيس الأمريكي هاري ترومان شرط أن يخفض الفائدة ، إلا أنه لم يخفضها ليصفه الرئيس فيما بعد بالخائن.

كل ما سبق يضغط على الذهب على المدى القريب ، لكن بأخذ العوامل الأكبر ( ضعف الثقة بالدولار ، أزمة دين أمريكي ) نجد أن كل ما سبق تأثيره خفيف ومؤقت.

باختصار خفض الفائدة قادم لكن لن يكون قبل أن نرى انهيار في أسعار النفط ، يجبر الفيدرالي حينها خفض كبير وضخ أكبر للسيولة من أجل أن يلحق السوق من أن يقع بكساد عنيف ، وهذا ما يحمل مستقبل مشرق للذهب مع أخذ العوامل الكبيرة بعين الاعتبار (( ضعف الثقة بالدولار ، أزمة دين أمريكي ) ) أما فكرة الجدال حول خفض الفائدة نظراً للمؤشرات هي مجرد تذبذب قد يجعل الذهب يصحح لا أكثر.

التحليل الفني للسعر

"لا قيمة لرجل الاقتصاد دون الاحصائيات"
الطبيب صالح

بالنظر فنياً على أسعار الذهب نلاحظ:
1. الذهب احصائياً يحمل قابلية لاختبار مستوى 4500 – 4300 بنسبة 3%
2. احصائياً يتميز شهر 5 بالتداول العرضي
3. وفقاً لإليوت فإن السعر ينهي الهبوط بالموجة الرابعة باختبار 4500 – 4300 ويبدأ بعدها الموجة الخامسة
4. السعر يعكس نموذج الراية الاستمراري مع تحقق شروطه وأهمها وجود فوليوم بالراية
5. تتحقق الإيجابية لراية باختراق 4650 واختبارها عدة مرات
6. نطاق الذهب العشوائي يتوسع إلى 250$ ( أي حركة داخل هذا النطاق لا يفسرها الإحصاء أو التحليل الفني )
7. موجة إليوت الخامسة تنتهي عند 5500 – 6000
8. يوجد فوليوم مرتفع عند 4720

الخلاصة:
أتوقع أن يعيد السعر اختبار 4500 وتشكيل ذيل شمعة طويل يطال 4300 ( لكن لن يعكس السوق التقليدي هذا السعر ) ، قم يتداول عرضياً ما بين 4550 – 4720 لفترة وعلى المدى البعيد يستعد الذهب لاستهداف 5500 شرط اختراق 4720

رأي المستشار المالي
مع النظرة الأولى للذهب قد تظن أنه مجرد سلعة تسعر بالدولار ، لكن ما إن تتمعن ستجد أنه يعكس قوة الدولار ، وما إن تتمعن أكثر ستجد أن كل الأسواق بما فيها من مشاكل اقتصادية ، سياسية ، وخوف المشاركين فيه ، وطمعهم بالربح انطوى في سعر الذهب ، لهذا تماماً أنا أرى في الذهب كل الأسواق وتحليله مهم لكل مستثمر أو رجل أعمال بغض النظر عن طبيعة الاستثمار.

المستشار عمر جاسم آل صياح

#الدولار #الذهب #الفائدة #العملات_المشفرة

[عقيًل بن محمد العقيًل( أبو أنس) @akiluno_a]

ديموقراطياً :
كان على لوط -عليه السلام- قبول رذيلة قومه ، كونهم يشكلون غالبية المجتمع..!

ليبرالياً:
لايحق للوط -عليه السلام- أن ينهاهم عن رذيلتهم ، فهم أحرار في تصرفاتهم، خاصة أنهم لم يؤذوا أحداً..!

علمانياً :
مادخل الدين في ممارسات جنسية تتم برضى الطرفين؟!!

تنويرياً:
قوم لوط مساكين، معذورون، كونهم يعانون من خللٍ جيني أجبرهم [طبعياً] على ممارسة الفاحشه ..!

الدولة المدنية:
الشواذ فئة من الشعب، يجب على الجميع احترامهم، وإعطاؤهم حقوقهم لممارسة الرذيلة ، بل ويحق لهم تمثيل أنفسهم في البرلمان ..!

في دين الفطرة دين الإسلام:
لوطا -عليه السلام- لم يكن قادراً على ردع قومه، فأنكر رذيلتهم، ونصحهم باللسان، وكره بقلبه أفعالهم!
ثم غادرهم بأمر رباني بعد تكرار النصح والدعوة بلا جدوى..!

ثم حلّت العقوبة الربانية في قوله تعالى: (فَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّنْ سِجِّيلٍ مَّنْضُودٍ).

الحقيقة ...
إن الديموقراطية، والليبرالية، والعلمانية، والتنويريه والدولة المدنية...
كلها تنازع الإسلام في أصوله وفروعه وأخلاقه، وتعاملاته ، لايجمعهم به أي رباط، تماماً كالتناقض بين الكفر والإيمان..!

زوجة لوط عليه السلام لم تشترك معهم في الفاحشة ولكنها كانت مُنفتحه :

تتقبّل افعالهم ولا تُنكرها عليهم وتُقرّهم فيما يفعلون .!
فكان جزاءها في قوله تعالى: (فأنجيناه وأهله إلا امرأتهُ كانت من الغابرين)
درس قاس لكل من ادّعى المثالية والانفتاح في حدود الله.

[Hasoon1395 H @HHasoon1395]

@1B1A1H @AZK_SA اللهم ربنا ارحم واغفر وأكرم حياة الفهد خالتي قماشه بجنات النعيم مع النبيين والصديقين والشهداء انك ارحم الراحمين

[ضباب الحجاز @Dhababalhijaz]

(١) رسالة الاسلام قائمة على القرآن الكريم (تنزيلاً وتبياناً)..
قال تعالى :
"(وَأَنزَلْنَآ ) إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ (لِتُبَيِّنَ) لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ".
هذه الآية تختصر كل الجدل حول منهج أهل الإسلام(القرآن)..لتطبيق شرع الله..

(٢) فالتنزيل : هو متن القرآن الكريم.
والتبيان: هو شرح هذا المتن القرآني وطريقة تطبيقه.

مثال : الصلاة والصوم والحج والزكاة..
- نص عليها التنزيل.
- وبينها رسول الله عليه الصلاة والسلام في التطبيق

(٣) مهمة رسول الله عليه السلام في الاسلام :
- إبلاغ التنزيل للناس.
- تبيان هذا التنزيل للناس.

فما كان خارج التنزيل والتبيان ..فليس ملزماً به المسلم.

(٤) كيفية التعامل مع الاحاديث وعلاقتها بالقرآن الكريم :
اولا : لو كان الحديث متواترا ومقطوعا بصحته ..
فيُقبل من ناحية معرفية على صحة صدوره عن النبي عليه السلام..
ولكن العمل به ...
مشروط بأن يكون في سياق التبيان والشرح للقرآن..

(٥) ثانيا : لو كان الحديث ضعيف السند أو حتى موضوع ..ولكنه:
- في سياق التبيان والشرح للقرآن.
- لا يوجد رواية غيره في هذا الباب المرتبط بالآية.
- لا يخالف العقل والفطرة السوية.
(فيعمل به)..لأنه في سياق التبيان.

(٦)ثالثا: اذا كان الحديث ليس له أصل قرآني ومستقل بذاته..وصح صدوره عن النبي عليه السلام.
فليس المسلم ملزم به تشريعا..إلا على سبيل الاستئناس به كأي مقولة تاريخية أخرى.
لذلك يجب التفريق بين:
-صحة الصدور
-وحجية المصدر.
فصحة صدور الحديث ..لا يعني حجيته بالشرع..مالم يكن مبيناً للتنزيل.

(٧) رابعا: كما قال ابن عباس:
"الشعر ديوان العرب فإذا خفي عنا شيء في فهم القرآن..ألتمسناه في اشعار العرب..لأن القرآن نزل بلسان عربي مبين".

بهذه القواعد الاربعة..نستطيع تجاوز هذا التراث المتراكم..ويسهل علينا فهم الاسلام بطريقة ميسرة..بعيدا عن الحشو والتكلف فيما لم يأمرنا الله به.

(٨) رسول الله له صفتان:
-صفة الرسالة:مبلغ ومبين للقرآن.
حجة ع المسلم لقيام الساعة
-صفة ولي الأمر: يدير شؤون الناس في حياته.
إما إجتهاد منه..
أو توجيه من الله..
فطاعة رسول الله هنا ملزمة لصحابته بصفته ولي الامر..
لكنها ليست ملزمة بعد موته...لأنها صدرت بصفة ولي الامر لا بصفة الرسالة..
وقد قالها رسول الله :
"أسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم..
فإذا ذُهِبَ بي..
فعليكم بكتاب اللَّه..أحلوا حلاله..وحرموا حرامه".
المصدر : تخريج المسند/ لأحمد لشاكر.
السند : صحيح

(٩) والله سبحانه جعل القرآن كافياً للمسلم:
"أولم يكفهم أنّا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة"
أليس القرآن كافياً لك يا مسلم؟

فكما بلغ لنا رسول الله القرآن(تنزيلا وتبيانا).
فما ع المسلم إلا تدبره..كما قال تعالى:
"كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدّبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب"

(١٠) أخيرا..القرآن الكريم ..رسالة الاسلام الخالد.
فلماذا تحملون انفسكم بما لم يأمركم به الله..؟!.

ولو تعاملنا مع الاحاديث كما بينتها في القواعد الاربعة كما في (٤ ، ٥ ، ٦ ، ٧)
نكون بذلك:
-قطعنا الطريق ع كل متلاعب بدين الله عبر الروايات
-تخلصنا من اشكالية التصحيح والتضعيف..بإغلاق كل الثغرات.

[خالد Ai @ecomkhalid]

هالحركات ممكن تنقذ حياتك يوم من الأيام

1. جتك نوبة هلع فجأة — المس شي بارد (موية، جوالك، معدن). مخك يحوّل من وضع الخوف لوضع الأمان.

2. قلبك يدق بسرعة — اكح 2–3 كحات قوية. ترجع تظبط نبض القلب.

3. ما تقدر تتنفس زين — حط يدينك فوق راسك. رئتيك تنفتح على طول.

4. حاس بدوخة — ركّز على نقطة وحدة وشدّ رجولك. الدم يرجع لمخك.

5. أنفك مسدود — احبس نفسك وهز راسك فوق وتحت بهدوء. يفتح مجاري التنفس.

6. جاك قلق فجأة — رش موية على وجهك، يفعّل ردة فعل التهدئة.

7. ما تجيك نوم — طوّل الزفير أكثر من الشهيق (تنفّس 4–7). مخك يدخل وضع النوم.

إذا تبي نصايح أكثر تنقذ حياة، فعّل الإشعارات.

[ضباب الحجاز @Dhababalhijaz]

(١) - مسألة النهي عن المنكر .
- ما هو المنكر ؟
- ما الفرق بين المنكر والمحرم ؟
- ما الفرق بين المحرم المجرم والمحرم غير المجرم (دنيويا)..؟.
- ما شروط النصيحة ..؟
- من بيده إزالة المنكر ..؟.
- امثلة على جرائم المتأسلمين في تعديهم وخروجهم عن سلطة ولي الامر .

بسم الله نبدأ ..

🔴 ما هو المنكر..؟

- قال تعالى :
"إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ".

إذن هناك تفريق بين الفاحشة والمنكر.

- وقال تعالى :
"أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ".

الآية تتحدث عن ثلاثة أفعال لقوم لوط
*تأتون الرجال.
* تقطعون السبيل.
* تأتون في ناديكم المنكر.

ونلاحظ ايضاً هنا التفريق بين إتيان الرجال ( اللواط) وبين إتيان المنكر.

اذن ما هو المنكر..؟

[احمد العتيبي @Al_Otaibi_A2030]

#مرصد_هاوي

من الرياض إلى العالم: الأمير محمد بن سلمان حلم كل الشعوب

#محمد_بن_سلمان، الأمير الذي أثبت بإنجازاته وقراراته أنه قائد لا يُقارن، جلَّطَ العالم بأسره، ليترك أعداءه الحاقدين في حالة من الذهول. هم وحدهم من يتخبطون في محاولاتهم للهجوم على نجاحاته.

في وقت تتسابق فيه الدول وتتنافس لتكون في دائرة تأثيره، #الرياض أصبحت هي مركز القرار العربي والإسلامي والعالمي. أصبحت العاصمة التي يقصدها الجميع، وجهة السياسة والدبلوماسية، حيث لا يمكن لأي حدث كبير أن يُصنع دون استشارة صاحب السمو، #الأمير_محمد_بن_سلمان.

منجزات ولي العهد، التي حولت المملكة إلى قوة اقتصادية وتنموية كبرى، أغاضت الكثيرين، وأظهرت لهم الحقيقة الصارخة: المملكة ليست في تراجع، بل في تقدمٍ متسارع، بفضل قيادة حكيمة رشيدة.

#ولي_العهد، الأمير محمد بن سلمان، هو قائد #الشرق_الأوسط بلا منازع، وهو الشخص الذي يتمنى الجميع أن يكون لهم قائد مثله، مهما حاولوا التقليل من شأنه أو الهجوم على مشروعاته الكبرى.

كل العالم ينظر إلينا، والكل حاسد على ما تحقق، ولكن في النهاية، الوطن يقف شامخاً، بفضل الله ثم بفضل قادته العظام.

حفظ الله وطننا الغالي، وقائدنا الذي لا يُقهر.

#قائد_الأمة #امنية_الشعوب

[فوائد صورة ومقطع @mm36996]

عبدالرحمن الراشد:

هذا هو المجـ.ـرم اللي محد يدري عنه هذا يلعب في سيارتك لعب يخلي السيارة تتفتف يخلي السيارة ضعيفة يخلي السيارة تكتم ودايم يبلش الناس ولحد يدري عنه يروحون يغيرون بخاخات يغيرون بواجي يغيرون كويلات وفي الاخير يطلع هذا !

[سيف @x3li9]

الـDNA يخوّف…

فيه حالة لامرأة أنجبت طفل من زوجها،
لكن لما سوّى تحليل DNA طلع إنه مو الأب.

هي كانت متأكدة إنه الأب،
فكرروا التحليل أكثر من مرة…

وكل مرة نفس النتيجة.

وبعدها… اكتشفوا إن الموضوع أعمق بكثير… →

[عقيًل بن محمد العقيًل( أبو أنس) @akiluno_a]

● البيض المسلوق ممتاز : للتخسـ ـيس
● الموز ببقع سوداء ممتاز : لتد.مير الخلايا السـ ـرطانية
● البصل الأخضر ممتاز : لإنتاج خلايا الد.م
● الكمون ممتاز : لنقص الحديد
● الفشار ممتاز : لسد الشهية
● العدس ممتاز : لتقوية العظام
● حبة البركة ممتازة : للتركيز وتسريع الحفظ
● البنجر ممتاز : للسكتة الدماغية

✅️ الرمان والشمندر : يـرمم أعراض الأنيميا
✅️ الكمون مع الليمون : يطرد جرثومة المعدة
✅️ الليمون مع القرنفل : يقلل الضغط المرتفع
✅️ الرمان مع البرتقال : يرفع مخزون الحديد
✅️ قشور الرمان مع القرنفل : يخفف أعراض جرثومة المعدة
✅️ الشعير مع الحلبة : ينشط الكبد ويقـلل دهونه
✅️ القهوة مع القرفة : يخفض السكر التراكمي
✅️ القرنفل مع الحلبة : يذيب الدهـ ـون المتحجرة

✅️✔️ النعناع : مهدئ للأعصاب - للقولون - للصداع
✔️ الكركديه : الضغط المرتفع - السعال
✔️ الكركم : المفاصل - الحموضة وحـ ـرقة المعدة
✔️ البابونج : القلب - للتنفس - الرشح والزكام
✔️ البردقوش : الهرمونات - الصداع - الأرق
✔️ بذور الكتان : وقف الشهية - للأورام - للمرارة
✔️ البقدونس : مدر للبـ ـول - للكلى - للأملاح

لا تشاهد وترحل صل على النبي صلى الله عليه وسلم
منقول

[أيار | Ayar @Ayar2030]

قصر مهجور بالطايف لعائلة البوقري ، بس استغربت كيف كان فيه كذا قبل 150 سنه ! صدمه

[اديب #الاتحاد @AdebAlittihad]

شهادة للتاريخ ..

وليد الفراج #الاتحاد اعظم نادي سعودي

الاتحاد هو اعظم نادي سعودي و براند فشلت كل القرارت الخنفشارية لإسقاطه وتركيعه لتعطيل مسيرته لكنه ظل صامد لا يركع لاحد .