مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed

مبادرة حضرمية مجتمعية سلمية، لا تتبع حزباً ولا كياناً، غايتنا وحدة الكلمة وإيصال طلب تجديد البيعة للمملكة العربية السعودية.

وعي، وحدة، ولاء لله ثم لولاة الأمر

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

البيان التأسيسي لمبادرة حضرموت تحت راية التوحيد:

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

الشيخ الدكتور صلاح بن سالم بن سعيد باعثمان العمودي، إمام الحرم المكي الشريف، وعميد كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبدالعزيز.

ينحدر من أسرة باعثمان الكريمة التي تعود أصولها إلى قبيلة العمودي الحضرمية العريقة، تلك القبيلة التي أنجبت العلماء والفقهاء في حضرموت.

كُلف بإمامة المصلين في الحرم المكي الشريف عامي 1437هـ و1438هـ، فصدح صوته في رحاب البيت الحرام مؤتماً بالملايين.

حاصل على البكالوريوس في الدراسات الإسلامية من جامعة الملك عبدالعزيز، والماجستير والدكتوراه في التفسير من جامعة أم القرى.

تقلد العديد من المناصب منها رئيس قسم الدراسات القرآنية، ورئيس وحدة تنمية الموارد، وعضو مجلس إدارة المستودع الخيري بجدة، ومشرف على مكاتب تعاون للخدمات الاجتماعية.

سيرته تمثل نموذجاً للحضرمي الذي حمل إرث أجداده من العلم والصلاح إلى مكة المكرمة، فجمع بين خدمة الحرم المكي والتدريس الجامعي والعمل الخيري، في صورة مشرقة من الامتداد الطبيعي بين حضرموت وأرض التوحيد.

وفقه الله وسدد خطاه ونفع به الإسلام والمسلمين.

#حضرموت_تحت_راية_التوحيد

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

من خشامر شبام إلى محراب الحرم المكي.. صوتٌ لا يغيب عن الذاكرة

هو الشيخ الدكتور علي بن عبدالله جابر السعيدي، إمام الحرم المكي الشريف، وأحد أعذب الأصوات التي صدحت بالقرآن في أطهر بقاع الأرض. ينحدر من أسرة كريمة تعود أصولها إلى منطقة خشامر غربي شبام بحضرموت، موطن القبائل والعلماء، حيث يمتد نسبه إلى قبيلة السعيدي الحضرمية.

وُلد رحمه الله في مدينة جدة عام 1372هـ (1953م)، وانتقل مع والديه إلى المدينة المنورة وهو في الخامسة من عمره. في طيبة الطيبة نشأ وترعرع، وفي مدارسها وحلقاتها تلقى علومه الأولى، حتى حفظ القرآن الكريم كاملاً في سن مبكرة وأتقن تجويده إتقاناً أذهل الحفظة والمقرئين.

لم يسعَ الشيخ علي جابر يومًا للإمامة، بل كان همه الأكبر حفظ كتاب الله وتدبر معانيه وتعقله. لكن شاء الله أن يتولى الإمامة في مسجد الغمامة بالمدينة النبوية عامين متتاليين (1394-1396هـ)، ثم في مسجد السبق عاماً كاملاً، ليلفت أنظار المسلمين من جميع أنحاء العالم بصوته الشجي.

جاءت اللحظة الفارقة في ليلة الثالث والعشرين من رمضان عام 1401هـ، حين كان إماماً خاصاً للملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله في قصره بالطائف. نزل الملك إلى مكة وطلب من الشيخ علي أن يصلي بالناس في الحرم المكي تلك الليلة، وكان المقرر أن تكون ليلة واحدة فقط. لكن صوت الشيخ علي أسرّ القلوب وأدهش المصلين، فتقدم الأعيان والشخصيات بطلب إبقائه حتى نهاية الشهر. وفي الليلة التاسعة والعشرين، صدر أمر ملكي بتعيينه إماماً رسمياً في المسجد الحرام.

هكذا دخل الشيخ علي جابر محراب الحرم المكي وعمره لم يتجاوز السابعة والعشرين. ورغم رهبة الموقف – حيث الملايين خلفه والطائفون أمامه – إلا أن المصلين لم يلحظوا عليه تلك الرهبة المعهودة. وكأنه وُلد في هذا المحراب.

إلى جانب الإمامة، كان الشيخ علي عالماً وأكاديمياً متميزاً. حصل على شهادة الماجستير عام 1400هـ، ثم نال شهادة الدكتوراه بمرتبة الشرف الأولى عام 1407هـ عن أطروحته "فقه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق"، والتي نوقشت في الثاني والعشرين من رمضان المبارك من العام نفسه. عمل أستاذاً للفقه المقارن بقسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة، وكان قبلها محاضراً في كلية التربية بالمدينة المنورة. كما اعتذر عن القضاء بعد تعيينه قاضياً في منطقة ميسان قرب الطائف، ليتفرغ للتدريس الجامعي والبحث العلمي.

بلغت شهرته آفاق العالم الإسلامي، وأحب تلاوته ملايين المسلمين، وقلده كثير من الأئمة. صوته الشجي وخشوعه في القراءة جعله أحد أبرز من شدّ الناس بتلاوته في الحرم المكي. لكن الشهرة التي نالها جلبت له أيضاً الابتلاءات والحسد. فقد صوته تماماً لأشهر، ثم شفاه الله وعاد له صوته العذب.

في عام 1403هـ، تقدم الشيخ علي بطلب إعفاء من الإمامة لظروف عديدة، أبرزها بره بوالدته في المدينة، وشعوره بثقل الأمانة والمسؤولية، ورغبته في التفرغ للعلم والتعليم. كان يقول: «إن الإمامة ولاية ومسؤولية عظيمة، خاصة إمامة المسجد الحرام». ورغم ابتعاده عن الإمامة في الحرم المكي بعد عام 1409هـ، إلا أنه بقي يؤم الناس بين الحين والآخر في مساجد أخرى، أبرزها مسجد بقشان بجدة.

توفي رحمه الله عام 1426هـ (2005م) بعد حياة حافلة بخدمة كتاب الله. لكن صوته بقي، وما زال حياً في وجدان ملايين المسلمين، شاهداً على أن الحضرمي حيثما حلّ، حمل الخير وأخلص في العطاء وخدم بيوت الله.

رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

من دوعن إلى مكة.. صوتٌ يصدح بالتوحيد

في أطهر بقاع الأرض، حيث تهفو القلوب، يقف الشيخ محمد بن أحمد باسعد ليرفع أذانه في الحرم المكي الشريف؛ رحلته ليست مجرد قصة نجاح شخصية، بل هي حكاية الإمتداد الحضرمي العريق الذي يتجذر في عمق التاريخ والجزيرة العربية.

تعود أصول الشيخ محمد بن أحمد باسعد إلى حضرموت، وتحديداً من بلاد دوعن، ووادي الأيسر، ووادي الكسر، وحورة، حيث تسكن أسرة آل باسعد، تلك الأسرة الحضرمية العريقة التي تمتد جذورها إلى أعماق التاريخ العربي الأصيل.

ينتسب الشيخ محمد إلى الصحابي الجليل سعد بن عمارة من قبيلة هوزان، وبالتحديد من بطن بكر من بطون عدنان. هذا النسب الشريف يربطه مباشرة بقبيلة السيدة حليمة السعدية مرضعة النبي صلى الله عليه وسلم، مما يضفي على شخصيته بعداً تاريخياً وروحياً عميقاً.

يتميز الشيخ محمد باسعد بين مؤذني الحرم المكي بنبرة صوت عذبة ومميزة ومؤثرة، تأسر القلوب وتجذب الأسماع، وتذكر المصلين بعظمة الشعيرة وقدسية المكان. صوته أصبح جزءاً من النسيج الروحي للحرم المكي، ينتظره الزوار والمعتمرون والحجاج من شتى بقاع العالم.

قصة الشيخ محمد باسعد هي قصة كل حضرمي حمل إرث أجداده وهويته العريقة إلى مكة المكرمة، فخدمها وخدم حرمها. إنها قصة الامتداد الطبيعي بين حضرموت وأرض التوحيد، حيث تلتقي الأنساب العربية الأصيلة لتخدم أطهر البقاع في أقدس الأماكن، تحت راية التوحيد.

نسأل الله أن يوفقه ويبارك فيه، وأن ينفع به الإسلام والمسلمين.

#حضرموت_تحت_راية_التوحيد
#مكة_المكرمة

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

مفتي الشافعية بمكة المكرمة
العلامة الشيخ محمد بن سعيد بن محمد بابصيل الكِندي

– هو العلامة الشيخ محمد بن سعيد بن محمد بن سالم بابصيل الكِندي مفتي الشافعية.

والده العلامة الشيخ سعيد بابصيل كان مفتياً للمذهب الشافعي بمكه قبله في القرن الثالث عشر.

- آل بصيل : أسرة حضرمية تنسب إلى قبيلة "كِندة" من دوعن بالوادي الأيسر وحريضة والهجرين وبلدان متعددة بدوعن أصولهم من ريدة محرمية.
- العلامة بابصيل هو المرجع في الفقه الشافعي.

[سلمان بن عبدالعزيز @KingSalman]

نشكر المولى عز وجل أن شرّفنا بخدمة الحرمين الشريفين، ورعاية حجاج بيته الحرام، سائلين الله أن يتقبل من الحجاج حجهم ونسكهم وطاعاتهم.
ومع حلول عيد الأضحى المبارك، نهنئ شعبنا في هذا الوطن المبارك وأمتنا الإسلامية بهذه المناسبة، وندعوه سبحانه أن يجعله عيد خير وسلام واستقرار على أمتنا والعالم أجمع.
وكل عام وأنتم بخير.

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

🏛️ الشيخ أحمد طرموم (المتوفى 869هـ):
العلامة الفقيه المالكي الشيخ أحمد بن علي بن موسى بن أحمد بن سعيد بن بكار بن محمد بن يسلم بن أحمد طرموم الكندي، من علماء شبام، سمع الحديث بمكة على يد الإمام السخاوي وغيره حتى أصبح من علمائها، استوطنها مدة طويلة ثم عاد إلى شبام، توفي بمكة 18 محرم 869هـ.

🕯️ الشيخ عبدالغني طرموم (المتوفى 1098هـ):
العلامة الفقيه الشيخ عبدالغني بن أحمد بن عبدالقادر بن يوسف بن الفقيه أحمد طرموم الكندي، من علماء مكة، توفي بها 1098هـ.

📖 الشيخ عبود السيّويد (المتوفى 1071هـ):
العلامة الفقيه الشيخ عبود بن سالم بن عمر السيّويد الكندي، رحل من تريم إلى مكة، حصل على الإجازة من الإمام المسند الخياري ومن المدينة من القشاشي، كان من علماء مكة، توفي 1071هـ.

📚 الشيخ محمد الصبان (تاريخ غير محدد):
العلامة الفقيه الشيخ محمد بن يحيى بن زيد بن أحمد بن عمر الصبان الكندي، استوطن بمكة وداره بمحلة أجياد أمام دار بابصيل، أخذ عن فقهاء مكة الإمام زيني دحلان والدمياطي والمالكي وغيرهم، توفي بمكة.

⚖️ الشيخ عبدالمعين بلعجم (المتوفى 1015هـ):
العلامة الفقيه الشيخ عبدالمعين بن أحمد بن نصر الله بن سعد بن علي بن إبراهيم بن أحمد بلعجم الكندي، رحل إلى مكة لطلب العلم حتى أصبح من علمائها، توفي بمكة 1015هـ.

🏠 الشيخ علي بايومين (المتوفى 1095هـ):
العلامة الفقيه الشيخ علي بن سلوم بن محمد بن عامر بن حسين بن يسلم بن عبيد بن حمد بن ليث بن علي بايومين الكندي، سكن مكة وكان أحد علمائها، توفي بها 1095هـ.

📖 الشيخ سالم بامعروف (المتوفى 960هـ):
العلامة الفقيه الشيخ سالم بن يحيى بن أحمد بن علي بن مبارك بن معروف بن سالم بامعروف الكندي، جاور مكة سنة 925هـ، قرأ على الإمام ابن حجر الهيتمي، سمع من العجيلي وابن ماجه وأبي داود والترمذي، أجازه الحطاب في سنن النسائي والبخاري حتى أصبح من فقهاء مكة، ثم رجع إلى شبام وتوفي بها 17 محرم 960هـ.

🖋️ الشيخ حسين باسلامة (المتوفى 1356هـ):
العلامة المؤرخ الشيخ حسين بن عبدالله بن محمد بن سالم بن عمر بن عوض بن عمر بن سعيد بن سالم باسلامة الكندي، ولد 1299هـ، سكن مكة، له مؤلفات منها "تاريخ المسجد الحرام" و"تاريخ الكعبة" وغالب تصانيفه مطبوعة، توفي بمكة 1356هـ.

🔖 خاتمة:
هؤلاء نماذج فقط من كوكبة من أئمة وفقهاء حضرموت (قبيلة كندة خصوصاً) الذين تفيأوا ظلال المسجد الحرام، وأضاءوا مكة بعلمهم وفقهم، وقدموا للإسلام والحرمين الشريفين أعمارهم وأقلامهم وأرواحهم. فخرٌ لحضرموت، وفخرٌ لقبيلة كندة، وفخرٌ لكل حضرمي أن يكون له هذا الإرث العلمي في قلب الحرمين.

#أئمة_مكة_الحضارم #فقهاء_الشافعية_بمكة #كندة_ودورها #حضرموت_سعودية #تاريخ_حضرموت #حضرموت_تحت_راية_التوحيد

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

أئمة وفقهاء مكة الحضارم 🕋📜

هل تعلم أن عدداً من كبار أئمة وفقهاء المسجد الحرام بمكة المكرمة عبر القرون كانوا من أبناء حضرموت، وتحديداً من قبيلة كندة الحضرمية العريقة؟

لم تكن مكانتهم مقتصرة على حضرموت فقط، بل انتقلوا إلى رحاب الحرمين ليصبحوا أئمة ومفتين وعلماء للمسجد الحرام، يدرسون ويفتون ويؤلفون ويرحلون إليهم طلاب العلم من كل حدب وصوب.

في هذا المنشور، نستعرض نماذج مشرقة من هؤلاء الأعلام، استناداً إلى كتاب "كندة ودورها في جزيرة العرب" (مجلد واحد) للمؤرخ ابن محفوظ الكندي، والمأخوذ من مخطوط "جواهر تاريخ الأحقاف" (9 مجلدات) لـ باحنان، مع تفاصيل دقيقة عن وفياتهم ومسيرتهم العلمية.

📚 تعالوا نتعرف عليهم..

🕯️ الإمام سراج الدين باجنيد (المتوفى 1135هـ):
إمام الحرم المكي، العلامة المقرئ الفقيه الشيخ سراج الدين بن أبي بكر بن عبدالله بن علي باجنيد الكندي، توفي سنة 1135هـ.

⚖️ الشيخ سعيد بابصيل (القرن 13هـ):
العلامة الفقيه مفتي المذهب الشافعي بمكة المكرمة الشيخ سعيد بن محمد بن سالم بابصيل الكندي، توفي في القرن 13هـ.

📖 الشيخ عبدالودود باحارثة (المتوفى 1099هـ):
العلامة الفقيه الشيخ عبدالودود بن سالم بن حمد بن علي بن ليث باحارثة الكندي، من فقهاء وعلماء مكة، توفي بها 1099هـ.

🕌 الشيخ عمر الذعبي (المتوفى 1078هـ):
العلامة الفقيه الشيخ عمر بن سالم بن علي بن أبي بكر الذعبي الكندي، تعلم الفقه بمكة حتى أصبح من فقهائها، من أبناء دوعن، توفي بمكة 1078هـ.

📚 الشيخ علي باصبرين (المتوفى 1396هـ):
العلامة الفقيه الشيخ علي بن أحمد بن سعيد بن عبدالله بن علي بن الحسن بن صالح باصبرين، من فقهاء دوعن ومكة، التحق بالأزهر بمصر، مكث بمكة وجدة، توفي بجدة 1396هـ.

🌍 الشيخ سعيد الحجري (المتوفى 1398هـ):
العلامة الفقيه الشيخ سعيد بن زيد بن جعفر بن عبيد بن محمد بن مكرم بن علي بن يحيى الحجري الكندي، ولد بمكة وطلب العلم بها حتى أصبح من علمائها وفقهائها، ثم انتقل إلى زنجبار وتوفي بها 19 ذي الحجة 1398هـ.

🏛️ الشيخ عوض بن طيان (المتوفى 1109هـ):
العلامة الفقيه الشيخ عوض بن محمد بن سعيد بن عوض بن سالم بن طيان الكندي، طلب العلم بسيئون ومكة حتى أصبح من علماء مكة، ثم عاد إلى سيئون وتوفي بها 29 شوال 1109هـ.

📖 الشيخ محفوظ بن كرامة (المتوفى 1391هـ):
العلامة الفقيه الشيخ محفوظ بن عبدالله بن عمر بن سالم بن كرامه بن سعيد بن عبدالرحمن بن زاهر الكندي، كان من علماء مكة، توفي بها 1391هـ.

🕋 الشيخ سعيد بارافع (المتوفى 954هـ):
العلامة الفقيه الشيخ سعيد بن عبدالعليم بن سعد بن عبدالغفار بن محمد بارافع الكندي، مكث بمكة لطلب العلم سنة 931هـ حتى أصبح من علمائها، توفي بها 954هـ.

📜 الشيخ سليمان باعنتر (المتوفى 1061هـ):
العلامة الفقيه الشيخ سليمان بن عبدالله بن عبيد بن الحسن بن محمد بن عبدالسلام بن علي باعنتر الكندي، رحل إلى مكة لطلب العلم حتى أصبح من علمائها، ثم انتقل إلى الطائف وتوفي بها ليلة الجمعة 15 شعبان 1061هـ.

🏠 الشيخ عبدالمحسن بادارب (المتوفى 1081هـ):
العلامة الفقيه الشيخ عبدالمحسن بن عثمان بن محمد بن الحسن بن علي بن عبدالقدوس بادارب الكندي، رحل إلى مكة واستوطنها وأصبح من علمائها، بقي بها ثلاثين سنة ثم عاد إلى سيئون وتوفي بها ليلة الخميس 1081هـ.

📖 الشيخ أحمد باخبازي (المتوفى 991هـ):
العلامة الفقيه الشيخ أحمد بن عبداللطيف بن علي بن منصور بن عبدالله بن محمد باخبازي الكندي، من علماء سيئون ثم استوطن مكة حتى أصبح من فقهائها وعلمائها، توفي بمكة 991هـ.

🕯️ الشيخ أحمد باجرفيل (المتوفى 813هـ):
العلامة الفقيه الشيخ أحمد بن علي بن محمد باجرفيل الكندي، مكث بمكة لطلب العلم حتى أصبح من علمائها، توفي بها 813هـ.

⚖️ الشيخ عبدالله باجيدة (المتوفى 1325هـ):
العلامة الفقيه الشيخ عبدالله بن ناصر بن سالم بن عبيد بن موسى بن أحمد بن محمد بن علي باجيدة الكندي، من سيئون، طلب العلم بمكة حتى أصبح من علمائها، توفي بها 1325هـ.

📚 الشيخ محمد بن عبدون (المتوفى 1099هـ):
العلامة الفقيه الشيخ محمد بن عبدون بن إسحاق بن علي بن محمود بن عبدالله بن سهل بن سالم بن ياسين بن سعد بن عمر بن وبر الكندي، طلب العلم بمكة والمدينة وغيرها حتى أصبح من علماء مكة، توفي بمكة 18 جمادى الأولى 1099هـ ودفن بالمعلاة.

📜 الشيخ عبدالرؤوف باجثاث (المتوفى 640هـ):
العلامة المحدث الفقيه الشيخ عبدالرؤوف بن سالم بن محمد بن سالم بن عبدالقادر بن أحمد بن سعيد بن عبدالله باجثاث الكندي، رحل من دوعن إلى مكة حتى أصبح من علمائها، توفي بمكة 640هـ ودفن بالمعلاة.

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

🇸🇦 العلامة الشيخ محمد بازمول
مفتي مكة المكرمة من حضرموت 📚🕋

هل تعلم أن أحد أبرز مفتي مكة المكرمة في العصر الحديث يحمل جذوراً حضرمية؟

نقدم لكم نبذة تعريفية عن فضيلة العلامة الشيخ محمد بن عمر سالم بازمول، مفتي الديار المقدسة سابقاً، وعضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى 👇

---

📌 نسبه ومولده

محمد بن عمر بن سالم بازمول
وُلد في مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية.

---

🎓 تعليمه وشهاداته

· حصل على دكتوراه في الكتاب والسنة (القرآن وعلومه، والحديث وعلومه) سنة 1414هـ من جامعة أم القرى.
· يعمل حالياً عضواً بهيئة التدريس بجامعة أم القرى.

---

🕌 منصبه الأبرز

مفتي مكة المكرمة
(إضافة إلى عمله مدرساً بقسم الكتاب والسنة بكلية الدعوة وأصول الدين).

---

📚 مناصبه الأكاديمية والإدارية

· رئيس مكلف لقسم القراءات بكلية الدعوة وأصول الدين – جامعة أم القرى.
· وكيل مكلف للشؤون الأكاديمية بعمادة كلية الدعوة وأصول الدين – جامعة أم القرى.
· مدير مركز إحياء التراث بمعهد البحوث العلمية وإحياء التراث – جامعة أم القرى.

---

🤝 مشاركاته في المؤتمرات والندوات

· ندوة "أثر القرآن في تحقيق الوسطية ودفع الغلو" – وزارة الشؤون الإسلامية.
· ندوة "فهم السنة" – موقع السنة بإشراف د. فالح الصغير.
· مؤتمر "شهداء الواجب"

---

📋 عضويته في اللجان العلمية والاستشارية

· عضو اللجنة العلمية السعودية للتفسير وعلومه.
· عضو اللجنة العلمية السعودية للحديث وعلومه.
· عضو مجلس إدارة الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن بالعاصمة المقدسة (سابقاً).
· عضو ورئيس العديد من اللجان المشكلة في كلية الدعوة وقسم الكتاب والسنة.
· عضو مجلس تحرير مجلة "سنن" (رئيس تحرير).
· عضو لجنة المناصحة (المنسق العلمي للجنة في العاصمة المقدسة وجدة).
· عضو اللجنة الاستشارية في وزارة الشؤون الإسلامية (سابقاً).
· عضو لجنة مقابلات الأئمة المتقدمين للإمامة في وزارة الشؤون الإسلامية (سابقاً).

---

📖 مشاركاته التعليمية والدورات المجتمعية

· شارك في العديد من الدورات التعليمية للمجتمع من خلال دورات المساجد، ومن أبرزها:
· دورة "إمام الدعوة محمد بن عبدالوهاب"
· دورة "الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ"
· شارك في دورة تعليم اللغة الإنجليزية كدارس متعلم.
· شارك في الدورات الأولى لتعليم الإنترنت بالجامعة.

---

🔖 خاتمة

فضيلة العلامة الشيخ محمد بازمول نموذج مشرف للعالم الحضرمي الذي حمل راية العلم والإفتاء في أعظم بقاع الأرض.. مكة المكرمة.

فخر لحضرموت أن تنجب علماء يخدمون الدين والحرمين الشريفين.

#محمد_بازمول
#مفتي_مكة
#حضرموت_والعلماء
#علماء_حضرموت
#جامعة_أم_القرى
#مبادرة_حضرموت_تحت_راية_التوحيد

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

😢 كندة وأرق النصارى قبل الإسلام
كانت كندة على دين النصرانية حتى أسلمت (7-10 هجرية)، وكانوا من أرق القلوب.
أتى نصارى نجران (وأميرهم العاقب عبدالمسيح بن الحارث الكندي) إلى مكة، فسمعوا النبي ﷺ وفيهم نزل قول الله:
"وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ..."
📖 نهاية الإيجاز 1/132

---

🏗️ من أمهر بناة مسجد النبي ﷺ.. حضرمي
جاء رجل يحسن عجن الطين من حضرموت، فقال النبي ﷺ: "رحم الله امرأً أحسن صنعته"، ثم قال له: "ألزم أنت الشغل فإني أراك تحسنه"
📖 السيرة النبوية عرض وقائع 1/310 – جامع الأصول 8716 – سنن الدارقطني 14 – الإصابة ترجمة 4302 – طبقات ابن سعد 5/552

---

🧕وأد البنات في كندة
كانت كندة كغيرها من قبائل العرب تعرف وأد البنات خوف العار أو الفقر.
📖 السيرة الحلبية 1/68

---

🕋 وفود الحضارم إلى النبي ﷺ
تتالت الوفود من قبيلتي كندة وحضرموت (السنة 7–10 هجرية)، بقيادة وائل بن حجر الكندي والأشعث بن قيس الكندي وغيرهما.
📖 سيرة ابن هشام 2/585

---

✍️ من نقش خاتم النبي ﷺ؟
الذي نقش خاتم "محمد رسول الله" هو الصحابي أبو العلاء الحضرمي الصدفي الكندي.
📖 الإكليل 2/43

---

🙏 قصة بسط الرداء وإصعاد المنبر
عن وائل بن حجر رضي الله عنه:
لما قدم المدينة بشر بي النبي ﷺ أصحابه قبل لقائي بثلاثة أيام، فلقيته فرحب بي، وبسط ردائه فأجلسني عليه، ثم صعد المنبر وأصعدني معه، وقال:
"يا أيها الناس، هذا وائل بن حجر أتاكم من بلاد بعيدة من حضرموت، طائعاً غير مكره.. بارك الله فيك يا وائل، وفي ولدك، وفي ولد ولدك"
📖 معرفة الصحابة لأبي نعيم 5/2711 – تاريخ دمشق لابن عساكر 62/391

---

🔖 خاتمة

هذا غيض من فيض.. حضرموت لم تكن يوماً بعيدة عن قلب الرسالة، بل كانت حاضرة في الرؤى، وفي الهجرة، وفي البناء، وفي الجهاد، وفي أصعب اللحظات وأعظمها.

فخر لنا أن ننتمي إلى هذا التاريخ المشرق.

#حضرموت_في_السيرة
#السيرة_النبوية
#تاريخ_حضرموت
#حضرموت_تحت_راية_التوحيد

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

*حضرموت في السيرة النبوية* 📚

هل تعلم أن قبيلتي حضرموت وكندة كانتا حاضرتين بقوة في أهم أحداث السيرة النبوية؟
من عام الفيل، إلى الهجرة، إلى فتح مكة، وإلى وفود الصحابة..

نقدم لكم أول توثيق شامل لعلاقة حضرموت وكندة بسيرة النبي محمد ﷺ، استناداً إلى أمهات الكتب (ابن هشام، البخاري، مسلم، الطبقات الكبرى، وغيرها)👇

---

🐘 قبل البعثة – عام الفيل
عندما لم تقاتل قبيلة كندة (رغم بأسها) جيش إبرهة، استغرب شاعر الجاهلية أمية بن الصلت الثقفي قائلاً:

حبس الفيل بالمغمس حتى ظل يحبو كأنه معقور
لازماً حلقة الجران كما قطر من صخر كبكب محدور
حوله من ملوك كندة أبطال ملاويث في الحروب صقور
خلفوه ثم ابذعروا جميعاً كلهم عظم ساقه مكسور

📖 سيرة ابن هشام 1/60
(ملاويث: أشداء / ابذعروا: تفرقوا)

---

🕋 أول كاتب للرسول ﷺ ومهاجر إلى الحبشة
شرحبيل بن حسنة الكندي (وأبوه عبدالله بن المطاع الكندي) أول كاتب للرسول ﷺ، وهو من مهاجري الحبشة.
📖 المصباح المضي 1/106

---

🌴 حضرموت أحد خيارات الهجرة النبوية
عن أبي موسى عن النبي ﷺ قال: "رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل"
📖 رواه البخاري 3352 ومسلم 4217
قال المؤرخون: من أسماء حضرموت "ذات نخل"، فكانت أحد الخيارات قبل أن تستقر الهجرة إلى المدينة.
📖 إدام القوت ص58

---

🕋 قبيلة كندة.. ولاية الحج في الجاهلية
قبيلة كندة الحضرمية كانت تتولى إفاضة الحجاج بوالي لها بمكة اسمه "الغوث بن مر بن مضر"، بأمر من ملوك كندة بحضرموت.
📖 الروض الأنف 2/23 – سيرة ابن هشام 1/199

---

📖 عرض الإسلام على كندة
في بداية البعثة، عرض النبي ﷺ الإسلام على كندة في منازلهم، وفيهم سيدهم "مليح"، فأبوا آنذاك، ثم استجابوا سنة 7 هجرية.
📖 دلائل النبوة 1/297 – سيرة ابن هشام 1/424

---

👰 زوجات النبي ﷺ من حضرموت
قال ابن سعد: توفي النبي ﷺ وقد ملك امرأة من كندة هي قتيلة بنت قيس الكندي (أخت الأشعث بن قيس).
📖 طبقات ابن سعد 8/147 – شرف المصطفى 2/254

ومن زوجاته أيضاً:

· أسماء بنت النعمان الكندي
· عمرة بنت معاوية الكندي
📖 الإشارة إلى السيرة 1/409 – الاستيعاب 4/1785 – عيون الأخبار 2/403 – أسد الغابة 7/204

---

🤝 صحابة حضارم في المشاهد العظيمة

· عمر بن الحارث الكندي شهد بيعة العقبة الثانية.
📖 سبل الهدى 3/219
· طلحة بن عمرو الصدفي الكندي شهد بدراً والعقبة.
📖 الإصابة والإكليل 2/43
· مخرمة بن شريح الصدفي الكندي كان حامل راية رسول الله ﷺ.
📖 الإكليل 2/43

---

👩 أم أحد العشرة المبشرين بالجنة حضرمية
أم الصحابي طلحة بن عبيدالله (أحد العشرة المبشرين بالجنة) هي الصعبة بنت عبدالله الصدفي الكندي.
📖 إمتاع الأسماع 6/141 – الطبقات لخليفة الخياط 1/49 – أسد الغابة 3/84

---

🏛️ تسمية "الطائف".. بفضل حضرمي
الدمون بن عبدالملك الصدفي الكندي أقبل من حضرموت بمال كثير، وبنى للمسعوديين بالطائف طوفاً (سوراً) فسُموا الطائف، وكان اسمها قبل ذلك "وجّ".
📖 معجم البلدان 4/9 – المفصل في تاريخ العرب 7/144

---

💧 بئر ميمون بمكة.. حضرمية
ميمون بن قحطان بن ربيعة الصدفي الكندي احتفر بئر ميمون (أو ميمونة) بالأبطح، وهي البئر الوحيدة بمكة حتى أعاد عبدالمطلب حفر زمزم عام الفيل. ولها ذكر كثير في السيرة.
📖 الإكليل 2/44

---

👑 أمراء الرسول ﷺ على حضرموت

· وائل بن حجر الكندي أمير الساحل
· المهاجر بن أبي أمية على الحوارث والصدف
· زياد البياضي على السكون
📖 جوامع السيرة 1/20

---

⚔️ سرية خالد بن الوليد إلى دومة الجندل
بعث النبي ﷺ خالداً إلى أكيدر بن عبدالملك الكندي (النصراني) بدومة الجندل سنة 9 هجرية، فأسره أو صالحه.
📖 المقتفى من سيرة المصطفى 1/221

---

🎁 من عطايا غزوة حنين.. حضرمي
أعطى النبي ﷺ من سبي هوازن 100 من الإبل للمؤلفة قلوبهم، وكان منهم الحارث بن كندة.
📖 وسيلة الإسلام 1/112

---

🌴 رؤيا النبي ﷺ بنصر أهل حضرموت
أخرج أبو نعيم عن ابن إسحاق: أن النبي ﷺ أُري في منامه أن ينصره "أهل مدر ونخل" (وهو وصف لحضرموت وأهلها).
📖 إمتاع الأسماع 6/141

---

🧥 أجمل ثياب النبي ﷺ.. حضرمية
عن عروة بن الزبير: كان ثوب النبي ﷺ الذي يخرج فيه للوفود ثوباً حضرمياً طوله 4 أذرع وعرضه ذراعان وشبر.
📖 سبل الهدى 209

---

📜 صحابي حضرمي من رواة السيرة
روى البخاري في الأدب عن المقداد بن الأسود الكندي قال: كان رسول الله ﷺ يجيء من الليل فيسلم تسليماً لا يوقظ نائماً ويُسمع اليقظان.
📖 فتح الباري 11/18

---
يكمل»

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

من حضرموت إلى مكة المكرمة.. رحلة صوت يصدح بالتوحيد

في أطهر بقاع الأرض، حيث تهفو القلوب، يرفع الشيخ هاشم بن محمد بن حسين السقاف أذانه ليجمع الملايين على التوحيد. رحلة هذا الرجل ليست مجرد قصة نجاح شخصية، بل هي حكاية الامتداد الحضرمي في قلب العالم الإسلامي.

🔹 النشأة والأصول

وُلد الشيخ هاشم في مكة المكرمة عام 1404هـ لأبوين كريمين، وتنحدر أصوله من حضرموت، حيث ينتمي إلى أسرة السقاف من آل باعلوي، تلك الأسر العريقة التي حملت العلم والدين من حضرموت إلى أصقاع العالم.

في مكة المكرمة نشأ وترعرع، وفي مدارسها تلقى تعليمه، وأكمل فيها جميع مراحل الدراسة من الابتدائية حتى الجامعية، حيث حصل على شهادة البكالوريوس في علوم المساجد.

🔹 الرحلة مع الأذان

لم يكن الشيخ هاشم غريباً عن الأذان يوماً، فقد اعتاد رفع الأذان منذ صغره في المساجد والمدارس والحفلات، وشارك في جامع فقيه بالعزيزية، وجامع الراجحي بالنسيم بمكة المكرمة، حتى عُرف بين الناس بخامة صوته التي تشبه صوت مؤذن الحرم المكي الشيخ حسان زبيدي رحمه الله.

🔹 شرف المكان وزمان التكريم

وجاء يوم التكريم الإلهي، حين صدر قرار تعيينه مؤذناً رسمياً في الحرم المكي الشريف، وذلك في شهر محرم من عام 1437هـ. إنه ذلك الشرف الذي لا يدانيه شرف، أن يقف في أطهر بقعة على وجه الأرض، منادياً بأعظم شعيرة: الإقبال على الصلاة، والإقبال على الفلاح.

🔹 حياة الخدمة والعطاء

إلى جانب مهمته الجليلة في الحرم المكي، يعمل الشيخ هاشم حالياً في مصلحة الأرصاد بمكة المكرمة، جامعاً بين خدمة بيت الله الحرام وخدمة مدينته التي أحبها.

🔹 صوت يتجاوز الحدود

لصوت الشيخ هاشم اليوم جمهور واسع من المستمعين والمتابعين والمحبين في شتى أنحاء العالم العربي والإسلامي، ينتظرون أذانه الذي يحمل معه سكينة الإيمان وطمأنينة التوحيد.

ختاماً،

قصة الشيخ هاشم هي قصة كل حضرمي حمل إرث أجداده وعلومهم وإيمانهم إلى مكة المكرمة، فخدمها وخدم حرمها، وأصبح جزءاً من صوتها الذي يسمعه العالم خمس مرات كل يوم. إنها قصة الإمتداد الطبيعي بين حضرموت وأرض التوحيد.

نسأل الله أن يوفقه ويبارك فيه، وأن ينفع به الإسلام والمسلمين، إنه سميع مجيب.

#حضرموت #مكة_المكرمة #الحرم_المكي #حضرموت_تحت_راية_التوحيد #السعودية #السعودية_العظمى

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

العلامة باصبرين بين حضرموت وجدة 📚

في سنة 1230هجرية الموافق 1815 ميلادية، ولد الإمام الفقيه و المؤرخ الفلكي العلامة علي بن أحمد باصبرين الكندي ولد بوادي العلماء "وادي دوعن" الذي أنجب مئات العلماء من الحضارم الدواعنة؛ قيل ولد الإمام باصبرين بمنطقة الخريبة بدوعن و قيل بمنطقة قرحة آل باحميش بدوعن، فهذا العالم الجليل المجدد ناهض الإنحرافات في المجتمع، فكان سداً منيعاً بعلمة الغزير و شجاعته العظيمة، رد جاهراً بعلمة الغزير على كثير من العادات البالية و الإنحرافات المشينة بمؤلفاته المذهلة التي بلغت الى حد ( 47 ) مؤلفا و عمله الدعوي المؤثر الذي لا زال يتذكره الحضارم الدواعنه الى يومنا هذا.

طلب الإمام العلامة علي بن أحمد باصبرين العلم في صغره في أنحاء متعدده في عالمنا الإسلامي و من أشياخه :
– " بحضرموت " العلامة الحضرمي سعيد بن محمد باعشن.
– " بمصر " العلامة حسن القويسني " شيخ الأزهر سنة 1250 هجرية و أخذ العلم بمصر أيضا عن العلامة "مصطفى الذهبي" و عدد عديد من علماء مصر.
– " بمكه المكرمه " أخذ العلم عن مفتي الشافعية " العلامة أحمد الدمياطي ".

■ و كان للعلامة علي باصبرين العديد من المؤلفات في عدة علوم منها :
* مؤلفاته في " علم الأنساب " فمن هذه المؤلفات :
- كتاب " حدائق البواسق المثمرة في بيان صواب أحكام الشجرة "
- كتاب " إنسان العين "
- كتاب " تحذير الأخيار "
- كتاب " الدرة اليتيمة في الشجرة الشجرة العلوية الفخيمة "

مؤلفاته في " التوحيد و الفقه و الحديث و غيرها " :
- كتاب " بشارة الانتصار في توهين قواعد الكفار " في فقه الجهاد
- كتاب " حاشية على شرح المقدمة الحضرمية "
- كتاب " خلاف بين مذهب الشافعي و أحمد في جميع المذهب "
- كتاب " خلافان في ربع العبادات لمالك و أبي حنيفة "
- كتاب " إفصاح المقال في بيع العهدة و مطيرة المال "
- كتاب " رسالة في انتقاد أقرب المسالك "
- كتاب " الأجوبة المرضية في الإجازة العينية "
- كتاب " رسالة الدويد و القرطاس "
- كتاب " رسالة في معنى حديث الصلاة عماد الدين و الصمت أفضل "
- كتاب " دفتر في ضبط مطر المطيرة و السوم "
- كتاب " إعلان النصح لذوي البصائر و الفطن "
- كتاب " فتح المستعين على فتح المعين "
- كتاب " كنز السعادة في أصول العبادة "
- كتاب " إثمد العينين في بعض اختلاف الشيخين "
- كتاب " الجمل من المهمات الدينية في المرتكب من المناعي الربانية "
- كتاب " إعلان نصح حكام الإسلام بشرط الصحيح من باطل الأحكام "
- كتاب " التحفة السنية المقربة في بيان مرمى جمرة العقبة "
- كتاب " سلامة الحجاج في كل عام في رفض مختارت محمود الهمام "
- كتاب " الأينة المرهقة في رمي جمرة العقبة "
* و له مؤلفات في " الفلك و المواقيت " منها :
- كتاب " الجدول المشهور في حساب الفلك لعرض جدة "
- كتاب " دفتر في فن الميقات "
- كتاب " المنحة الجزلة في معرفة عين القبلة و معرفة رؤية الأهلة "
- كتاب " الأدلة في حدود رؤية الأهلة "
- كتاب " إتحاف المؤذنين "
- كتاب " الرياض البهية في المنازل الشبامية "

● من هم "آل باصبرين": هي أسرة تنسب الى بطن "السكون" من قبيلة "كندة" الحضرمية.
سكنت قديما بوادي دوعن منها منطقتي الخريبة و قرحة آل باحميش في عهد " سلطنات كندة.
هذه الأسرة الحضرمية ينسب إليها الإمام العلامة الفقيه و المؤرخ الفلكي "علي بن أحمد بن سعيد بن محمد بن سعيد باصبرين الكندي" و قد توفي رحمه السعودية بجدة سنة 1305هجرية بعدما رحل من دوعن في آخر عمره الى جدة رحمه الله رحمة الأبرار.

المراجع :
- إدام القوت ص 307
- جهود فقهاء حضرموت 2/ 983
- الدر و الياقوت ص264

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

النتيجة الواقعية: هل هذا مسار استقرار… أم مسار تعقيد؟

عند جمع الصورة كاملة، تظهر عدة طبقات من التحديات:

داخلياً:
– تعدد مناطق،
– غموض في توزيع السلطة،
– واحتمال صراع نفوذ.

إقليمياً:
– ذاكرة سابقة،
– قراءة حذرة،
– واحتمال اعتبار المشروع عامل قلق.

سياسياً:
– إمكانية تحوله إلى ساحة لتوازنات خارجية بدل أن يكون كياناً مستقلاً بقرار واضح.

هذه ليست تفاصيل صغيرة، بل عناصر أساسية في نجاح أو فشل أي مشروع.

وعندما تجتمع في نفس المسار، يصبح السؤال مختلفاً:
هل هذا المسار يختصر الطريق نحو الاستقرار؟
أم يفتح طبقات جديدة من التعقيد؟

القراءة الواقعية تميل إلى أن المشروع، بصيغته المطروحة، لا يقدم مساراً منخفض المخاطر، بل مساراً يحتاج إلى إدارة دقيقة جداً في بيئة غير مضمونة.

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

الفجوة الأخطر: عندما يصبح المشروع ساحة لتوازنات خارجية

هناك نمط يتكرر في بعض المشاريع السياسية:
بدلاً من أن يكون المشروع معبّراً عن توازن داخلي مستقر، يتحول إلى مساحة تتقاطع فيها أجندات متعددة.

في هذه الحالة:
يُستخدم المشروع أحياناً كأداة ضمن توازنات أوسع،
وليس ككيان مستقل بقرار موحد.

وهذا يخلق فجوة خطرة:
القرار الداخلي لا يكون مستقلاً بالكامل،
بل يتأثر بحسابات خارجية.

المشكلة أن هذا النمط يتصادم مباشرة مع مصالح دول الإقليم، التي تبحث عن استقرار واضح، لا عن كيانات تتحرك ضمن توازنات متغيرة.

وهنا يدخل المشروع في منطقة معقدة:
لا هو مستقل تماماً،
ولا هو مقبول إقليمياً بشكل كامل.

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

@ALfalehaaa الحضرمية، وليست اليمنية.

لا تجعل من نفسك آداة تعزز الطمس الذي حصل لحضرموت.

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

السلطان عبدالله بن راشد الكِندي يرحل الى مكه🕋

من الروابط القديمة بين حضرموت ونجد والحجاز رحلة علمية لسلطان حضرموت؛ ففي عام 588 هجرية سطر "مؤرخو التاريخ الحضرمي" حادثة تبين الجانب المشرق لسلاطين قبيلة "كندة" وتميزهم عن غيرهم بحبهم وحرصهم على طلب "العلم الشرعي" و ارتحالهم الى البقاع البعيدة لطلب العلم منهم السلطان العالم عبدالله بن راشد الكندي الذي رحل من حضرموت الى مكه المكرمة عام 588 هجرية ليطلب العلم و يسمع الأحاديث من الأئمة الثلاثة وهم :
- الحافظ المقدسي
- الإمام ابن عساكر
- الإمام محمد بن أبي الصيف
و قد ارتحل أيضا قبل ذلك الى مدينة عدن بلاد العلم و العلماء عام 583 هجرية السلطان العالم عبدالله بن راشد الكندي ليطلب العلم و يقرأ الأحاديث على يد الإمام العلامة المحدث محمد بن النعمان الهجراني الكندي أحد طلاب الإمام أبوعبدالله محمد بن علي القلعي ناشر المذهب الشافعي بحضرموت.

● من هو السلطان عبدالله بن راشد:
هو السلطان العالم العلامة الشهيد الفقيه المحدث عبدالله بن شجعنة بن راشد الكندي، أحد سلاطين "الدولة الراشدية الكندية" وهي أحد ممالك و سلطنات قبيلة كندة، ولد السلطان العالم الفقيه المحدث عبدلله بن راشد بن شجعنة الكندي بتريم سنة 553 هجرية ثم تولى الحكم بعد أبيه راشد، وجعل عاصمة حكمه بدل"تريم" مدينة "شبام" وكان من أعدل سلاطين "الدولة الراشدية الكندية" وقد تولى الحكم بعد أبيه راشد سنة 593 هجرية و اعتزل الولاية و الحكم و ولى إبنه بعده السلطان فهد بن عبدالله بن راشد الكندي لأجل أن يتفرغ للطاعات وطلب العلم وتدوين العلوم الشرعية الى أن قتل غِيلة شهيداً وهو في طريقه ليصلح بين قبيلتين و دفن بمريمة بسيئون سنة 612 هجرية ولا زال قبره بمريمه الى يومنا هذا.
و مما ورد عن السلطان عبدالله بن راشد الكندي أنه قال: ( في بلادي حضرموت بلاد كندة ثلاث خصال أفتخر بها على السلاطين: لا يوجد فيها حرام و لا يوجد فيها سارق و لا يوجد فيها محتاج ) حتى سمي وادي حضرموت قديما ب : ( وادي ابن راشد ) رحمه الله و أسكنه الفردوس الأعلى.

المراجع :
- جواهر تاريخ حضرموت ص399
- البهاء في تاريخ حضرموت ص77
- العدة المفيدة 2/72
- بضائع التابوت 1/313
- تاريخ بن شنبل ص 39
- صفحات من التاريخ ص80
- أدوار التاريخ الحضرمي ص172

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

أي مشروع يُفهم كتهديد إقليمي… سيتحول إلى عبء على نفسه

الدول في الإقليم لا تنظر فقط إلى ما يُقال، بل إلى ما يمكن أن يحدث لاحقاً.

إذا كان المشروع يُقرأ—بحق أو بقلق—كعامل قد يعيد أنماطاً غير مستقرة، أو يفتح مساحة لتوازنات جديدة غير مريحة، فإن التعامل معه سيكون حذراً منذ البداية.

وهذا ينعكس مباشرة على:
الدعم السياسي،
الانفتاح الاقتصادي،
ومستوى الثقة.

المشكلة أن هذه العوامل ليست هامشية، بل أساسية في نجاح أي كيان جديد.

أي مشروع يدخل الإقليم وهو محاط بالتحفظ، سيقضي جزءاً كبيراً من طاقته في إثبات أنه ليس تهديداً، بدلاً من البناء.

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

حضرموت🌴
عدنانية إبراهيمية
🕋

إن أهل حضرموت خصوصاً من ينسب الى قبيلتي " كِندة و حضرموت " و هما تمثلان الغالبية من الحضارم بنسبة تفوق الأغلبية بحضرموت؛ إذ يعود نسبهما الى سيدنا أبو الأنبياء إبراهيم و إبنه إسماعيل عليهما السلام

■ قبيلة " حضرموت " إبراهيمية:
( أن حضرموت بن غُرِّ بن نَبْت بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم) عليهما السلام رواه ابن وهب في الجامع لابن وهب 1/83 رقم الحديث 40

■ قبيلة " كِندة " عدنانية إبراهيمية:
قال ابن خلدون في تاريخه 2/288 : ( كندة بن جنادة بن معد و معد تنسب الى عدنان ) و أيضا راجع كتاب معجم البلدان للحموي 4 / 212 و معجم ما استعجم للبلادي 1/ 18

■ نسب " كِندة و حضرموت " :
فقبيلتا " حضرموت و كِندة " يفخران بانتسابهما الى إسماعيل و أبيه أبو الأنبياء إبراهيم عليهما السلام ؛ كما يلتقي نسب قبيلة كندة " في معد بن عدنان مع سيد الأنبياء رسولنا محمد ﷺ في معد بن عدنان و يلتقي *نسبه ﷺ مع حضرموت* في إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام .

● نسب " قبيلة حضرموت ":
فأما نسب قبيلة " حضرموت " العدنانية وهي الأقرب نسباً الى سيدنا إبراهيم عليه السلام كالآتي :
" حضرموت بن غُرِّ بن نَبْت بن قيذار بن النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم عليهما السلام "
رواه ابن وهب في الجامع لابن وهب 1/83 رقم الحديث 40

● نسب " قبيلة كِندة ":
فأما نسب قبيلة " كِندة " الحضرمية العدنانية الى سيدنا إبراهيم عليه السلام كالآني :
" كِندة بن عفير بن يعفر بن جنادة بن معد بن عدنان بن أدد بن هميسع بن نبت بن قيذار بن النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم عليهما السلام
- كتاب معجم البلدان للحموي 4 / 212
- معجم ما استعجم للبلادي 1/18 - 1/56
- تاريخ ابن خلدون 2/288
- المنتظم في الملوك لابن الجوزي 2/195
** ملاحظة : نسب معد بوجه آخر وهو نفس النسب : " *معد بن عدنان بن أدد بن زند - وهو الهميسع - بن يرى - وهو نبت - بن قيذار بن أعراق الثرى - و هو إسماعيل - بن إبراهيم" عليهما السلام ؛ تاريخ الطبري 2/272

■ مكانهما واحد " حضرموت ":
و عاشتا تلك القبيلتين متجاورتين بـ"حضرموت" جنب الى جنب في مكان واحد منذ قرون طويلة من الزمن لأن بينهما قرابة واحدة و أرضهم أرض واحدة أرض حضرموت العدنانية .
أما قبيلة " كندة " فكانت تملك و تحكم كل القبائل العدنانية و خصوصاً أبناء " معد " لأنها عدنانية و منها " قبيلة قريش العدنانية "و لن تخضع قبائل عدنان إلا لمن هو منها؛ قال المسعودي في التنبيه و الإشراف 1/159 : ( و من ملك من كندة على معد و غيرها أولهم معاوية بن ثور بن مرتع وهو من كندة و آخرهم حجر بن الحارث بن عمرو أبو امريء القيس - الشاعر الجاهلي - ) .فموطن كندة الأول حضرموت و بحضرموت جالت و صالت و ملكت و حكمت و صنعت أمجاداً ومجداً : ( قال الأخباريون - المؤرخون - في اختلافهم عن هجرة الكنديين الى الشمال - شمال الجزيرة العربية - فذهب فريق الى أن السبب كان حرباً استعر اوارها بين قبيلتي حضرموت و كندة ، ثم طال أمدها حتى كادت أن تقضي على الكنديين، و من ثم اضطروا الى النزوح إلى الشمال فراراً بأنفسهم ) تاريخ اليعقوبي ١/٢١٦ و دراسات تاريخ العرب القديم ١/٥٣٩ و في عودة كندة الى موطنهم الأصلي " حضرموت " حينما نزحوا من شمال الجزيرة يذكر صاحب كتاب المحبر ١/٣٦٨ نداء ملكهم عمرو بن الحارث لقومه الكنديين يناديهم الى الرجوع إلى مسكنهم الأول و الأصلي حضرموت : ( يا معشر كندة إنكم قد أصبحتم بغير دار مقام ، و قد ذهب أشرافكم و انخرق ملكهم و لا آمن العرب عليكم ، فالحقوا بقومكم بحضرموت) .

[مبادرة حضرموت تحت راية التوحيد – Had Under Tawheed @HadramoutUnity]

الذاكرة الإقليمية ليست قصيرة… وهذا عامل لا يمكن تجاهله

أي مشروع سياسي في هذه المنطقة لا يُقرأ بمعزل عن تاريخه، بل ضمن سياق أوسع.

في جنوب الجزيرة، هناك تجارب سابقة ارتبطت بأنماط فكرية وسياسية معينة، وخلّفت آثاراً عميقة في نظرة دول الجوار لأي مشروع يحمل ملامح مشابهة.

تجارب مثل ظفار، وأحداث مثل الوديعة، لم تكن مجرد أحداث عابرة، بل شكلت جزءاً من الذاكرة الأمنية والسياسية في الإقليم.

لذلك، عندما يُطرح مشروع يُفهم—سواء دقيقاً أو مبالغاً فيه—كامتداد لخطاب ثوري أو نزعات توسعية أو صيغ حكم غير مستقرة تاريخياً، فإن رد الفعل الإقليمي لا يكون محايداً.

ليس لأن المشروع بالضرورة يحمل كل هذه الصفات، بل لأن القراءة الإقليمية تُبنى على الذاكرة، لا على النوايا.

وهنا تظهر المشكلة:
بدلاً من أن يبدأ المشروع من نقطة قبول، يبدأ من نقطة حذر.