هامون

[هامون @HamounIrani92]

@thedarktwin_ افرین استقبال میکنیم😎😎

[هامون @HamounIrani92]

@thedarktwin_ پاشو بیا لاهیجان غذاهای خوشمزه داریم شما رو بعنوان مسول روابط بین الملل هلدینگ نقیبی منصوب میکنیم

[هامون @HamounIrani92]

@Shiin_Shokaran 😝😝

[هامون @HamounIrani92]

@thedarktwin_ بلامیسر😍😍

[هامون @HamounIrani92]

@thedarktwin_ برو من تقبل میکنم😘😘

[هامون @HamounIrani92]

خیلی ها هستن خودشون برای خودشون تولید بحران می‌کنن تا از اطرافیان توجه بخرن. خیلی جدی جدی هم اون بحران خودساخته رو باور میکنن و توش غرق میشن. جالبه 🚶🏻‍♂️

[هامون @HamounIrani92]

@Shiin_Shokaran ریدی😒

[هامون @HamounIrani92]

@Shiin_Shokaran فضل نب��ش ره 🤪

[Ammar Maleki-عمار ملکی @AmmarMaleki]

هنری دیوید ثورو، واضع نظریه نافرمانی مدنی، می‌نویسد: اگر قانون ناعادلانه است، آن را زیرپا بگذار.

گاندی می‌گوید: زمانی فرا میرسد که سرپیچی از قانون (ناعادلانه) مانند اطاعت از قانون (عادلانه) وظیفه هر انسان با وجدان می‌شود.

مارتین لوترکینگ می‌گوید: قانون ناعادلانه اصلا قانون نیست. همه ما وظیفه اخلاقی داریم از قوان��ن ناعادلانه سرپیچی کنیم.
کسی که از قانون ناعادلانه سرپیچی می‌کند تا وجدان جامعه را بیدار کند، بیشترین احترام را به قانون گذاشته است.

زنان شجاع ایرانی با #نافرمانی_مدنی از قانون ظالمانه #حجاب_اجبارى، الگوی مبارزات مدنی در زمانه ما هستند. آفرین به شجاعت‌ و ایستادگی‌شان.

#زن‌_زندگی_آزادی
#مهسا_امينی‌‌

[هامون @HamounIrani92]

@miladaghaeikhah بعد بگو خودم درست کردم 😂😂

[هامون @HamounIrani92]

@miladaghaeikhah از رستوران خودش غذا سفارش بده 😎

[Hossein Bastani حسین باستانی @hosseinbastani]

با وجود ابعاد تاریخی اعتراضات ۱۴۰۱، جریان‌های اپوزیسیون در مواجهه با آن سرگرم «ساده سازی سرنگونی حکومت» شدند -با ادعاهایی که در ۹۶ و ۹۸ هم تکرار شده بودند. اگر مدتی بعد مردم معترض مجددا زندگی خود را وسط بگذارند، نقش جریان‌های اپوزیسیون تکرار همان ادعاها و شعارهای قدیمی خواهد بود؟
--
بنده مدت‌هاست که تحلیل و تفسیری منتشر نکرده‌ام و اگر چیزی تولید کرده ام در قالب روایت (مستند و امثال آن) بوده. ولی مایلم این بار را نا��رهیزی کنم و استثنائا از حضورتان بخواهم که برای خواندن تحلیل زیر وقت بگذارید:
--
ذهنیت «سرنگونی آسان» حکومت

گستردگی و عمر جنبش اعتراضی ۱۴۰۱ ایران و تنوع بی‌سابقه اقشار درگیر در ��ن، امیدواری مخالفان حکومت را به تغییرات بنیادین به‌شدت افزایش داد. همزمان، طیف وسیعی از این مخالفان در خارج و داخل کشور -با گرایش‌های متنوع یا متضاد- تغییر سیستم را قریب‌الوقوع دانستند و به «ساده گرفتن سرنگونی» پرداختند.

در فضای حاصل، نه تنها وعده سقوط چند هفته‌ای حکومت بیشتر از وعده سقوط چند ماهه محبوبیت داشت، که هر شایعه‌ تقویت کننده این ذهنیت مورد استقبال قرار می‌گرفت. اگرچه در مقابل، تلاش برای درستی‌سنجی شایعات هیجان‌انگیز یا دغدغه برنامه‌ریزی درازمدت برای تغییر، کمابیش بلاموضوع تلقی می‌شد.

قابل انکار نیست که جنبش ۱۴۰۱ زمینه‌ساز تحولاتی مهم و ��ز جمله تعمیق اعتراضات، توسعه گفتمان براندازی و ریسک‌پذیری بیشتر معترضان به نظام شد. ولی وقوع‌ این تحولات کوچکترین شباهتی به تحقق وعده سرنگونی سریع نداشت. ��ون شعار محوری نیروهایی که آن وعده را می‌دادند، نه «تغییر وضع موجود»، که مشخصا «تغییر حکومت» در پی اعتراضات ۱۴۰۱ بود. همان وعده‌ای که پس از اعتراضات سراسری دی ۹۶ و آبان ۹۸ هم، با استدلال‌هایی کمابیش مشابه تکرار شده بود.

ساده معرفی کردن سرنگونی، البته در کوتاه مدت باعث امیدواری معترضان و افزایش روحیه اعتراضی می‌شود. اما در درازمدت، عارضه «ناامیدی پس از امید» را در پی دارد که -اگر از حدی بیشتر تکرار شود- به یاس کلی جامعه از تغییرات می‌انجامد.

تجربه آشنای آن، دوره اصلاحات بود که جماعتی از سیاسیون، در انتخاباتی پی در پی رای‌دهندگان را به تغییر بنیادین معادلات قدرت امیدوار کردند و مکررا این امیدواری به یاس انجامید. سپس همین سیاسیون، هر بار کوشیدند تغییرات این شاخص یا آن آمار را به حساب تحقق وعده های خود بگذارند، در شرایطی که «وعده‌ محوری»شان به‌وضوح محقق نشده بود. نتیجه آنکه به دنبال سال‌ها تجربه ناامیدی پس امید، بخش عظیمی از شهروندانِ سابقا امیدوار، خشمگینانه از ایده اصلاح نظام جمهوری اسلامی عبور کردند.

اگرچه ایده سرنگونی و مدافعان آن، از اساس با ایده اصلاحات و حاملانش تفاوت دارند، ولی احتمالا مردم به اپوزیسیون برانداز نیز فرصت نامحدود نخواهند داد: اگر اپوزیسیون هر از گاه، به دنبال اعتراضات خیابانی شعار سرنگونی سریع بدهد و سپس برای تکرار همان شعار انتظار دور بعدی اعتراضات را بکشد، سرانجام در معرض حسابرسی سخت افکار عمومی قرار خواهد گرفت.

بعید است شهروندان معترضی که به استقبال خطرات عظیم می روند برای همیشه رضایت بدهند که کارکرد اصلی نیروهای سیاسی، اقدامات نمادین در حمایت از اعتراضات داخلی باشد. اهمیت تبلیغا��ی چنان اقداماتی البته انکارناپذیر است، ولی تکرار مکرر و بدون پشتوانه آنها باعث خواهد شد تا اپوزیسیون در داخل و خارج کشور جدی گرفته نشود. تا آنجا که هم لایه‌هایی محتاط –ولو ناراضی- از اجتماع و هم جامعه بین‌المللی، تا اطلاع ثانوی منفعت خود را در «معامله» با قدرت مستقر ببینند.

به ویژه اگر جریانات مدعی براندازی، حتی ادعای واضحی نداشته باشند که چطور پتانسیل عظیم اعتراضات مردمی را برای رسیدن به این هدف به کار خواهند گرفت؟ به عنوان نمونه اگر پی در پی فراخوان اعتراض و اعتصاب بدهند، بدون آنکه هیچ طرح قابل سنجشی برای تبدیل اعتراضات و اعتصابات به تغییر نظام –یا حداقل محافظت از شهروندان معترض در مقابل سرکوب- ارائه کنند.

اگر جریاناتی سیاسی مکررا هر تحول سیاسی کشور، و از جمله ناکامی‌های خود را، را یک گام نزدیک تر شدن به سرنگونی بدانند -آن هم با استدلال‌هایی در این حد که رژیم هر کار بکند به ضررش است- یعنی از اساس ضعیف بودن یا نبودن اپوزیسیون را مهم نمی��دانند؛ چون لابد معتقدند در هر حال، به طور خودکار نتیجه یکی خواهد بود.

سود حکومت از تصور «سرنگونی آسان»

در چارچوب ذهنیت سرنگونی سریع، غیرمنتظره نبوده که بخش بزرگی از بحث های نظری در مورد تحولات ایران صرف توجیه بضاعت یا وضع موجود اپوزیسیون شود: مثلا با تجلیل بیش از حد از جنبش‌های «بی سر» یا محتوم فرض کردن سقوط دیکتاتورها. یا با امیدآفرینی اغراق‌آمیز به عواملی از قبیل فروپاشی از درون، نافرمانی نظامیان، تحولات غیرمنتظره یا فشار خارجی.

در حالی که مطابق تجربیات تاریخی، حتی اگر انقلاب بدون «رهبر» ممکن باشد، تصور پیروزی یک انقلاب بدون «تشکیلات رهبری کننده» دشوار است. حتی اگر نظام های خودکامه در مقیاس تاریخی ناپایدار باشند، می‌توانند در مقیاس زندگی انسانی زیاد عمر کنند. حتی اگر فروپاشی از درون غیرممکن نباشد، امید بستن به آن ممکن است به انفعال نامحدود بینجامد. حتی اگر شکاف‌هایی در نیروهای مسلح وجود داشته باشد، تاکنون این ذهنیت که فرضا سپاه ممکن است جمهوری اسلامی را سرنگون ک��د مبنایی جز اخبار جعلی نداشته. حتی اگر امکان متضرر شدن حاکمان از تحولات غیرمنتظره وجود داشته باشد، تضمینی نیست که این تحولات لزوما به ضرر آنها اتفاق بیفتند.

سرانجام، حتی با وجود اینکه تاثیر فشار خارجی در تضعیف حکومت‌ها قابل انکار نیست، نمونه‌های بی‌شماری از معاملات پشت‌پرده دولتمردان غربی با تهران وجود دارند؛ دولتمردانی که همواره محتمل است به امید توافق در یک پرونده راهبردی، یا ب��ای آزادی ولو یکی از اتباع‌شان در ایران، امتیازات غیرمنتظره بدهند.

علی رغم تمام این پیچیدگی‌ها، اگر قرار بر ساده‌سازی همه چیز باشد، تعجبی نخواهد داشت که بازخوانی تجربیات جهانی هم بر ارائه روایت‌های فانتزی از براندازی متمرکز باشد. به عنوان نمونه انقلاب تونس دستاورد خودسوزی یک دستفروش معرفی شود -با چشم پوشی از تشکیلات صنفی و سیاسی عظیمی که از اعتراضات عمومی برای ساقط کردن زین‌العابدین بن‌علی استفاده کردند. یا مثلا سقوط رژیم آپارتاید در آفریقای جنوبی صرفا دستاورد صرف تحریم‌های بین‌المللی تصور شود -با نادیده گرفتن دهه‌ها مبارزه سازمان‌یافته کنگره ملی آفریقا. همین رویه، چه بسا از سوی دیگر باعث فراموشی نمونه‌های پیچیده‌ای مانند تجربه صدام حسین شود که ولو پس از شکست کامل نظامی از آمریکا و متحدانش در ۱۳۶۹ و متعاقبا قیام‌ کُردها و شیعیان در شمال و جنوب، و علی‌رغم سال‌ها تحریم شدید بین‌المللی و نارضایتی اکثریت قاطع مردم از رژیم، تا سال ۱۳۸�� بر سر قدرت بود.

ساده گرفتن سرنگونی، لاجرم درگیری‌ بین مخالفان حکومت را نیز وارد فضایی متفاوت می‌کند. چون طبیعتا نیروهایی که براندازی را فرایندی درازمدت و نیازمند سازماندهی و مشارکت گسترده بدانند، با فعالانی که براندازی را در کوتاه مدت در دسترس تصور کنند، رفتار متفاوتی دارند. در حالت اول، قاعدتا خود را بیشتر نیازمند برنامه‌ریزی تشکیلاتی و تعامل درازمدت با دیگر جریان‌ها می‌بینند. در حالت دوم اما، از آنجایی که سقوط نظام را قریب‌الوقوع می‌دانند، بیشتر نگران «سهم‌خواهی» جریان‌های رقیب در فردای براندازی خواهند بود.

فرض اخیر، می‌تواند تفسیری خاص از عملگرایی را در اپوزیسیون جا بیندازد که خروجی آن، مثلا نه همکاری گسترده تر برای مقابله -بسیار دشوار- با حکومت، که استفاده از «هر» روش ممکن برای مقابله -به‌مراتب آسان‌تر- با یکدیگر باشد. در چنین فضایی، از سوی دیگر حتی دفاع از ایده‌هایی مانند «اتحاد اپوزیسیون» هم می‌تواند در بستر تصوراتی ساده انگارانه صورت بگیرد و از جمله اینکه گویی همنشینی چهره‌های مخالف حکومت، به گونه‌ای معجزه‌آسا معادلات قدرت واقعی را در ایران تغییر خواهد داد.

در امتداد همین جنس تصورات است که به طور اجتناب‌ناپذیر، حجمی غیرطبیعی از مجادلات سیاسی اپوزیسیون متوجه کلیات و جزئیات حکومت جایگزین می‌شود که انگار چیزی به استقرار آن نمانده. البته هم حساسیت به ساختار جایگزین و هم بحث بر سر آن، پراهمیت، ضروری و اجتناب ناپذیر هستند. بی‌تردید نیروهای مخالف یک نظام نیز اجباری ندارند که به هر قیمت، با صرف نظر کردن از هر پرنسیپ و تحت هر شرایطی با یکدیگر همکاری کنند. ولی منطقا به نفع حاکمان خواهد بود که دغدغه «اصلی» جریان های مختلف اپوزیسیون، از تغییر حکومت مستقر به اداره حکومت بعدی، و از مقابله با حاکمان به مهار همدیگر تبدیل شود.

توسعه درگیری‌های اپوزیسیون، به‌راحتی ممکن است طیف‌های رقیب را به جایی برساند که این درگیری را مقدم بر دفاع از اعتراضات و معترضان میدانی -شامل آنهایی که در معرض شکنجه یا اعدام هستند- بدانند. فارغ از آنکه چنین رویکردی، چگونه در میان آسیب‌دیدگان اعتراضات حس «رها شدگی» ایجاد می‌کنند یا چه پیام دلسرد‌کننده‌ای به نیروهای بالقوه اعتراضات بعدی می‌فرستند.

این وضعیت، همچنین به‌سادگی می‌تواند شرایطی ایجاد کند که مهم‌ترین «دستاورد» جریان‌های اپوزیسیون با گرایشات متنوع، به پیروزی‌های مقطعی بر همدیگر در فضاهای تبلیغاتی محدود شود. حتی به شرایطی بینجامد که جریان‌های رقیب، به طور خودکار اتهامات حکومتی علیه یکدیگر را، به امید حذف یکدیگر منتشر کنند. رویکردی که بعید است تاثیر معنی‌داری بر تصحیح خطاهای جدی و واقعی این جریان‌ها داشته باشد، ولی دیر یا زود تک-تک نیروهای فعال آنها را بی‌اعتبار خواهد کرد، تا تنها کسانی را در امان بمانند که هیچ کاری علیه حکومت نکرده باشند.

اعتراضات جدید، رفتار تکراری؟

به نظر می رسد هم جمهوری ��سلامی و هم مخالفان آن، تردید ندارند که جامعه ایران، آبستن اعتراضات جدید است. مقام‌های حکومتی به وضوح و به‌شدت نگران قدرت‌ عظیم اعتراضات مردمی هستند و بسیاری از آنها، ابایی از اذعان علنی به این نگرانی ندارند. در چنین پس‌زمینه‌ای، در داخل و خارج حکومت این سوال موضوعیت یافته که اگر مدتی بعد، شهروندان معترض مجددا از جان، مال، شغل، سلامتی و آینده خود مایه بگذارند، جریان‌های اپوزیسیون - با گرایش‌های مختلف- چه خواهند کرد؟

به عبارت دیگر آیا به دنبال دور بعدی اعتراضات، این جریان‌ها به تکرار صِرف همان کارهایی می‌��ردازند که در ۱۳۹۶ و ۱۳۹۸ و ۱۴۰۱ انجام داده‌اند؟ آیا یک بار دیگر به رقابت هیجان‌زده بر سر اعلام سقوط قریب الوقوع حکومت خواهند پرداخت؟ آیا امید بستن و امیدآفرینی اغراق‌آمیز به مثلا تحولات غیرمنتظره، فروپاشی از درون یا سقوط حکومت با فشار خارجی را از سر می‌گیرند؟

نهایت آنکه هرچند به لحاظ اصولی، جنبش های‌ عظیم و سازمانیافته توان غلبه بر حتی قدرتمندترین نظام‌های سرکوب جهان را هم دارند، ولی آیا جریان‌های موجود اپوزیسیون، در حد و اندازه چنین جنبشی در ایران هستند؟

[Erfan Sabeti @ErfanSabeti]

شیوۀ گفتار بخشی از اپوزیسیون ج.ا در توئیتر یادآور هشدار اومبرتو اکو، نویسندۀ نامدار، نسبت به ظهور دوبارۀ فاشیسم در نقاب‌های جدید است.

به نظر جاناتان وولف، استاد «ارزش‌ها و سیاست عمومی» در دانشگاه آکسفورد:

«در ادبیات فاشیستی، مکرراً کلمات دشمنان، خائنان، انگل‌ها و خارجی‌ها را می‌بینیم، و استعاره‌های انسانیت‌زدای خوک، سگ، موش و سوسک، توأم با آمادگی برای عمل خشونت‌بار توسط نیروهای شبه‌نظامی و غیرقانونی.»

[هامون @HamounIrani92]

@Shiin_Shokaran هچی امرا پیرا نوکون ده 😎😎

[Erfan Sabeti @ErfanSabeti]

«آیندۀ» ایران را به «گذشتۀ» روسیه تبدیل نکنیم

بسیاری از پژوهشگران، از جمله خانم گلناز شرافت‌دینوا در کتاب تحسین‌شدۀ «آینۀ سرخ» (انتشارات دانشگاه آکسفورد 2020)، به قدرت رسیدن پوتین را معلول «خلاء اخلاقی» در دهۀ 1990 می‌دانند. پس از سقوط نظام تمامیت‌خواه شوروی، روسیه به علت منازعات بی‌پایان میان سیاستمداران بی‌کفایت و غارت اموال عمومی توسط سوداگران طماع، دستخوش آشوب سیاسی و اقتصادی شد، احساس تعلقی بامعنا به جامعه‌ای هدفمند از میان رفت و ارزش‌ها و موازین ��خلاقی واژگون شد.

با نقش بر آب شدن رویای دموکراسی، بسیاری از مردمِ سرخورده و مبتلا به ناامنیِ روانی و «ترومای فرهنگی»، دیگر نه در پی آزادی بلکه صرفاً خواهان امنیتی بودند که تأمین آن را مشروط به ظهور «ناجی»ای با مشت آهنین می‌پنداشتند! برآمدنِ پوتینِ خودکامه و تداوم سلطۀ او در چنین بستری قابل‌فهم است.

جمهوری اسلامی سرانجام سقوط خواهد کرد اما منازعات هولناکِ کنونی میان بسیاری از مخالفان ج.ا در این «آشفته‌بازارِ اخلاقی» (به تعبیر امیل دورکهایم، «آنومی») نویدبخش آینده‌ای روشن نیست. انقلاب سیاسی («تصرف قدرت») دیر یا زود رخ خواهد داد اما انقلاب اجتماعی و فرهنگی مستلزم آن است که علاوه بر گذار از حکومتی به اسم جمهوری اسلامی، به گذار از «هنجارها و رفتارها»ی جمهوری اسلامی (مثلاً نارواداری، خشونت، دروغ‌، تهمت و افترا، جزم‌اندیشی، سؤظن بیمارگونه و تنگ‌نظری) نیز بها دهیم.

همین امروز باید نشان دهیم که «رویا»ی ما با «کابوس» ج.ا تفاوتی بنیادین دارد. فردا دی�� است.

[هامون @HamounIrani92]

@Alinikjooo تو فرض‌کن عبور کردن از ده کیلومتری اون کسکش، عمامه ش رو هم کص پر کردن.
برو یه گوه دیگه بخور

[Maryam Moqaddam مریم مقدم @MaryamMoqaddam]

#فائزه_آئین طراح صحنه و فعال حوزه سینماست که سوم آبان تو خونه خودش بازداشتش کردند و الان تو اوین زندانیه. اطلاع بیشتری از وضعیت فائزه و فشاری که روش گذاشتند، نداریم

#مهسا_امینی