クールピーチ

唯の読書人

[クールピーチ @HasiJeff]

多くの人は「他者」を可視化できないので、「他者」の現実を生きなければならない受苦の<来歴＞を識ることができない。彼らにとっては、普遍的な人の生きる受苦として実感される。恣意的なものが自然的なものとしてたち現われるのであるが、ここに彼らの認識の屈折と視角の＜開示>の両義性がある。

[クールピーチ @HasiJeff]

だから、AIにおいての哲学思想の回答はあてにならない。

[クールピーチ @HasiJeff]

AIの回答で当てにならない学問分野は、哲学思想になる。哲学思想にとって「言われている」ことはあてにならないということと同義である。

「言われている」ことは、AIの機能に関して言えば、この言葉＝記号に対して接地の頻度が高い記号＝言葉を接地するのであるが、それがあてにならないのである。→

[クールピーチ @HasiJeff]

観察者は幼子から必ず四足動物は一様にワンワンと鳴くという了解を教えて貰わなくてはならない。

観��者だからといって、一方的に教える立ち場ではなく、学ぶ立場に転回しなけばならない。そういう教える－学ぶが相互に転回する立場性は、今現在のAIに求めることはできない。→

[クールピーチ @HasiJeff]

ここでの「過ごす」は、日本古語の「過ぐす」の意味で「暮らす」の意味である。

[クールピーチ @HasiJeff]

机そのものは、認識の状態としたら、確かに言葉を契機とする志向性にもとづいて認識されるが、認識の仕組みとしたら、机は、何か書き物する台や本を読む台として、そういう活動のなかで認識されるのであって、そのことから、猿の活動する世界には、机は存在しないと同義である。

だから、→

[��ールピーチ @HasiJeff]

愛着のある机が壊れて心の痛むのは、その机とともに過ごした世界の想起とこの先にもそのように過ごすはずの世界の消滅に心が痛むのである。

それは〈クオリア〉の価値の貼付などどいうことでないことは言うまでもない。

[クールピーチ @HasiJeff]

恐らく、哲学上の時間論の混乱は、「現在」が時間の区分とされていることにあるだろう。

しかし、日本語の日常の扱いにおいて時間区分の意味合いは殆どない。

例えば、現在の気温は、という場合、それは、空気の温度の最新のデ－タ－の指示であって、時間区分の現在の意味合いはない。

[クールピーチ @HasiJeff]

言葉は、就活の紺のス－ッに着るようなもんで。つまり、会社側が紺のス－ッを着ることを決めているわけではないが、就活者は紺のス－ッを着て面接を受ける。

「初夜」という言葉は新婚夫婦の初めての夜の意味以外には使われない。

旅行の最初の夜に初夜と使うなら、おかしい、不謹慎とされる。→

[クールピーチ @HasiJeff]

その根拠を社会的慣習だけにしてはいけない。

「現在」という言葉はもとは仏教用語であるが、それは、目の前に現れていることであって、時間推移の意味合いではなかった。

しかし、今の辞書の意味で時間推移の意味合いになっている。

この意味変更は、近代社会での人々の活動が深く関わっている。