Historiador Víctor Álvarez

Licenciado en historia por la universidad Anáhuac México Norte. Especializado en la Nueva España. Historiografía tradicionalista católica.

[Sociedad Histórica Tradicionalista @shtradicion]

El profesor y filósofo argentino, Carlos Sacheri, tenía una interpretación realista y no 'emotiva' del proceso independentista (1/2)

[Historiador Víctor Álvarez @HisVictorAL]

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LA PRESENCIA NOVOHISPANA EN NUEVO MÉXICO

<<La disminución de población indígena y el empeoramiento de las condiciones en su relación en su relación con las principales instituciones de poblamiento y ocupación españolas en la frontera de Nuevo México provocaron una gran sublevación en 1680. La mayor parte de los indios pueblos, junto con las tribus aliadas apaches y otras, atacaron las principales misiones franciscanas. El ataque fue tan virulento que los españoles que abandonar Santa Fe y las principales poblaciones, hasta reunirse en la localidad de El Paso. (...)

La contundente respuesta gubernamental al desafío de 1680 marcó el futuro de la región. Primero se ordenó la reconquista militar de todo el territorio abandonado. Se puso al frente de ella a Diego José de Vargas, un veterano la frontera. Sus acciones se desarrollaron con lentitud, pero con contundencia. Una vez pacificados los alrededores de El Paso, fue avanzando hasta alcanzar Santa Fe para finalmente volver a restablecer el dominio español e imponer la seguridad en los caminos de la Nueva España. (...)

Otra reacción al desafío a la autoridad real por los indios, y que iba también en la dirección de aumentar la implicación del gobierno en esta tierra de fronteras, fue la promoción en Nuevo México, más que en ninguna parte de América, de la figura del "protector de indios". Este era el representante de esta comunidad ante la autoridad real y el responsable de garantizar que sus derechos fuesen respetados frente a abusos. Los indios de Nuevo México que aprendieron a beneficiarse del sistema legal español lograron una rápida y decisiva integración. Indios como los pueblos buscaron con frecuencia la protección legal, adoptaron las costumbres españolas y hasta el idioma; de hecho, las actas de sus concejos tribales se mantuvieron escritas en castellano hasta 1920.>>

Fuente citada: Sánchez Torres, Rafael. "Tierra de frontera La voluntad española de permanecer en el oeste de Norteamérica". Desperta Ferro Historia moderna N. 68 (2024) págs. 7 y 8.

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LAS HACIENDAS Y LA TIENDA DE RAYA DURANTE EL VIRREINATO

<<Aunque menos impresionantes que las inmensas haciendas de opulentos propietarios y corporaciones religiosas, las haciendas de modestas dimensiones y moderados rendimientos fueron más numerosas y ocuparon a gran parte de los indios que les dedicaban su trabajo en exclusiva o como apoyo parcial en temporadas de siembra o recolección. Como en tantos otros temas, la visión tradicional esta distorsionada por el recuerdo cercano de las haciendas del siglo XIX y los abusos de las grandes empresas explotadoras. (...)

Como referencia de la vida en las haciendas contamos con los datos del libro de cuentas de la de Charco de Araujo, cerca del pueblo de Dolores, en el Bajío (en el actual estado de Guanajuato). A fines del siglo XVIII se sembraban maíz, habas, frijol y garbanzo, además de dedicar un amplio terreno a la ganadería de ovejas, cerdos, caballos y reses. Los trabajadores fijos podían residir cerca de la casa del patrón y disponían de crédito en la tienda de raya.

En ningún momento las deudas superaron el monto autorizado por la ley y tampoco hubo cuentas que requiriesen pagos proporcionalmente superiores a los ingresos. Sin duda el propietario era cuidadoso de las normas, que prohibían pagar anticipos superiores a dos salarios mensuales, de modo que no quedaría el trabajador amarrado a deudas impagables.

Por eso la movilidad de trabajadores era frecuente y se consideraba que los peones fijos eran privilegiados porque contaban con el beneficio de crédito que, según las cuentas, se destinaban a bodas, bautizos, entierros y ocasionales acontecimientos gozosos o lamentables.

Es probable que algunos amos no cumplieran las normas, pero no hay referencia de que antes del siglo XIX fuera frecuente la retención forzosa de trabajadores por deudas, como se practicaba en los obrajes, pese a las limitaciones legales. En el campo llegó a generalizarse en el siglo XIX como consecuencia de las leyes liberadoras de límites de los préstamos. Tampoco escaseaba la mano de obra en regiones pobladas y para realizar un trabajo diversificado.>>

Fuente citada: Aizpuru Gonzalbo, Pilar. "Identidad y pasado". Relatos e historias en México, año XIV, N. 163 (2022): págs. 45, 46 y 47.

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LA PRESENCIA NOVOHISPANA EN NUEVO MÉXICO

<<La disminución de población indígena y el empeoramiento de las condiciones en su relación en su relación con las principales instituciones de poblamiento y ocupación españolas en la frontera de Nuevo México provocaron una gran sublevación en 1680. La mayor parte de los indios pueblos, junto con las tribus aliadas apaches y otras, atacaron las principales misiones franciscanas. El ataque fue tan virulento que los españoles que abandonar Santa Fe y las principales poblaciones, hasta reunirse en la localidad de El Paso. (...)

La contundente respuesta gubernamental al desafío de 1680 marcó el futuro de la región. Primero se ordenó la reconquista militar de todo el territorio abandonado. Se puso al frente de ella a Diego José de Vargas, un veterano la frontera. Sus acciones se desarrollaron con lentitud, pero con contundencia. Una vez pacificados los alrededores de El Paso, fue avanzando hasta alcanzar Santa Fe para finalmente volver a restablecer el dominio español e imponer la seguridad en los caminos de la Nueva España. (...)

Otra reacción al desafío a la autoridad real por los indios, y que iba también en la dirección de aumentar la implicación del gobierno en esta tierra de fronteras, fue la promoción en Nuevo México, más que en ninguna parte de América, de la figura del "protector de indios". Este era el representante de esta comunidad ante la autoridad real y el responsable de garantizar que sus derechos fuesen respetados frente a abusos. Los indios de Nuevo México que aprendieron a beneficiarse del sistema legal español lograron una rápida y decisiva integración. Indios como los pueblos buscaron con frecuencia la protección legal, adoptaron las costumbres españolas y hasta el idioma; de hecho, las actas de sus concejos tribales se mantuvieron escritas en castellano hasta 1920.>>

Fuente citada: Sánchez Torres, Rafael. "Tierra de frontera La voluntad española de permanecer en el oeste de Norteamérica". Desperta Ferro Historia moderna N. 68 (2024) págs. 7 y 8.

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@CatholicOrca Para empezar el termino "latino" se empezó a usar en tiempos de Napoleón III para justificar sus intervenciones en hispanoamérica, malamente se quedó esa invención decimonónica.

[Historiador Víctor Álvarez @HisVictorAL]

LA HISTORIOGRAFÍA OFICIAL Y SU MITIFICACIÓN A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX

La historiografía mexicana liberal decimonónica, de carácter leyenda negrista, mitificadora y falsificadora tuvo su continuidad en el siglo XX, si bien en el porfiriato se siguió de manera oficial una corriente positivista, los mitos fundacionales del Estado-Nación mexicano fueron rescatados y desarrollados posterior a la Revolución Mexicana.

-Eugenio del Hoyo. “Historiografía mexicana en el siglo XX”. Humanitas digital, n.º 20 (1979): 232.

[Historiador Víctor Álvarez @HisVictorAL]

LA LLEGADA DE HERNÁN CORTÉS A LA ESPAÑOLA

Cortés desembarca el 6 de abril de 1504 en Santo Domingo, recibido por Medina, un amigo del gobernador Nicolás de Ovando, quien ya ejercía su cargo desde hacía dos años. Pero la situación en la isla no es favorable, la Villa de Santo Domingo había sido re fundada por Ovando en la orilla derecha del río Ozama, traza el plano urbano en cuadros, edifica un fuerte y planea la construcción de la catedral e incluso se edifican las primeras casas de piedra, pero a pesar de los avances en urbanística aún están los problemas agrícolas.

La aclimatación de los cereales europeos terminan siendo infructuosos, el trigo crece demasiado rápido y sus granos se pudren en plena planta ocasionado por la permanente humedad antillana, mientras que las plantas domésticas autóctonas, es decir, el maíz y la yuca sufren el embaste de las especies ganaderas traídas por los españoles, debido a que estos plantíos no cuentan con cercos para evitar la inserción de dichos animales, agregando que el ganado en repetidas ocasiones termina escapando de su cautiverio y regresan a su estado salvaje.

Antes de que llegase el extremeño a la isla, de las 2500 personas que acompañaban a Nicolás de Ovando, 1500 fallecen. Cortés considera trasladarse a la costa de las perlas de Venezuela, pero cuando se reúne con el gobernador todo parece indicar que este le convenció de quedarse en la isla. La Española aún se encontraba en guerra con los nativos, es en la guerra de Xaragua donde el conquistador tomaría las armas por primera vez contra indígenas americanos, sus tácticas son la negociación, la persuasión y la presión, habilidades que más adelante usará para la expedición de 1519.

Cortés asume la notaría de la villa de Azua en 1506, y por sus servicios de armas se le otorga una pequeña encomienda en la provincia de Dayguao, pero en 1507 se encontraba viviendo en Santo Domingo, bajo una casa de piedra de estilo arquitectónico medieval, dicha casa se encuentra al frente del palacio del gobernador y al día de hoy es la embajada de Francia de Santo Domingo.

FUENTE USADA:
-Christian Duverger. La vida de Hernán Cortés La espada, Capítulo 5 La Española (1504-1511).México: Taurus. 2019 (1 ed.) 91-99.

[Historiador Víctor Álvarez @HisVictorAL]

Valientes forcadores ayer en la plaza méxico. 17/03/2024

[Historiador Víctor Álvarez @HisVictorAL]

Ayer en el rejoneo de la plaza méxico

[Sociedad Histórica Tradicionalista @shtradicion]

El #estudio de las #humanidades está en decadencia en nuestra #sociedad con la actual 'educación'. Así nos lo explica el pensador boliviano Jorge Siles Salinas (1926-2014). ¿O uds. qué opinan?

[Historiador Víctor Álvarez @HisVictorAL]

Quizás porque la academia y gran parte de sus estudiantes son hostiles a toda interpretación de la historia no liberal-izquierdista dando como resultado un entorno no abierto al debate, sumando que la derecha neocon ve a las humanidades como "perdida de tiempo" "no da dinero", dejando las humanidades a la izquierda en bandeja de plata. Y otro sector de la academia insiste en llevar a cabo el positivismo historiográfico eliminando toda reflexión filosófica-política, al mismo tiempo que a los historiadores izquierdistas no les importa en lo más minimo esta "profesionalidad", además que tradicionalmente todo historiador daba sus juicios en torno a los hechos descritos.
Estas dos problemáticas solo dejan a las direcciones políticas opuestas en habitar el entorno de la divulgación/afición.

[Historiador Víctor Álvarez @HisVictorAL]

Si hablamos de historia en su sentido positivista, entonces estoy totalmente de acuerdo. Pero la Historia no positivista requiere de una intelectualidad orientada a la reflexión y con ello explicar procesos históricos y lo que esta detrás de ellos. Es decir, ser capaz de filosofar y tener el tiempo completo para poder leer todas las fuentes posibles, el aficionado muchas veces, al igual que el historiador positivista caen en solo tomar los hechos físicos pero no observar las ideas que impulsan cualquier hecho histórico y no son capaces de comprender la mentalidad de la época.

[Catalaxia @katallassein]

No sé si es opinión impopular, pero al igual que pasa con el periodismo, no existe diferencia entre el historiador y el aficionado a la historia. Lo único que se hace en historia, por más que intenten negarlo, es recilectar hechos pasados, y eso lo puede hacer cualquiera

[Alban Guillemois @AlbanGuillemois]

...Le Loup reprit :Que me faudra-t-il faire?
Presque rien,dit le Chien :
Flatter ceux du logis,à son Maître complaire
Moyennant quoi votre salaire
Sera force reliefs de toutes les façons
Le Loup déjà se forge une félicité
Chemin faisant, il vit le col du Chien pelé
Qu'est-ce là ?

[Historiador Víctor Álvarez @HisVictorAL]

Ayer en la Plaza México, El Zapata se llevó la banderilla de oro (aunque no le tocaron buenos toros), pero mis respetos a Ferrera de igual manera.

[Historiador Víctor Álvarez @HisVictorAL]

Hoy tuve la oportunidad de asistir a la presentación de la película &lt;&lt;Vencer o morir&gt;&gt; sobre la guerra de la Vendeé con el director Vincent Mottez, junto con mi maestro el Dr. Austreberto Martínez.

[Historiador Víctor Álvarez @HisVictorAL]

Ayer asistí a la presentación del libro en el palacio de minería "Un mar de encuentros: El caribe siglos XV-XVII" editado por mi maestro el Dr. Alfredo Bueno Jiménez

[Historiador Víctor Álvarez @HisVictorAL]

Exposición de realidad aumentada de la catedral de Notre Dame en el museo Franz Mayer a la que asistí ayer.

[Católicos Contra el Liberalismo @contralib]

¡Nueva charla educativa! "Carlismo: una alternativa contra el liberalismo" Por: prof. Alexander Becker.

🗓 Jueves, 7 de marzo
🕖 🇲🇽🇬🇹🇨🇷🇳🇮🇭🇳🇸🇻 17:00 Hrs
🕗 🇨🇴🇵🇪🇪🇨🇵🇦 18:00 Hrs
🕘 🇧🇴🇻🇪 19:00 Hrs
🕙 🇦🇷🇺🇾🇨🇱🇵🇾 20:00 Hrs
🕛 🇪🇸 24:00 Hrs

[Historiador Víctor Álvarez @HisVictorAL]

Compras en el AGN el dia 16-02-24. Dos de ellos cortesía del Dr. Rubén Andrés Martín.

[Historiador Víctor Álvarez @HisVictorAL]

CUANDO HERNÁN CORTÉS VIVÍA EN CUBA Y EL TESTIMONIO DE BARTOLOMÉ DE LAS CASAS.

De las Casas comienza a hablar de Hernán Cortés en Cuba cuando menciona los descontentos que había contra Diego Velázquez, dando importancia a Francisco Morales como uno de los principales opositores, a lo que el gobernador de Cuba hace que este sea enviado de vuelta a La Española.

Ante la llegada de nuevos jueces a La Española, los vecinos que tenían sus reclamaciones ante Diego Velázquez eligieron a Cortés para que los representará ante los jueces, entonces el extremeño llevaba consigo las quejas y firmas, y decidió cruzar el mar en una canoa con rumbo a la Española, fue descubierto y apresado por el gobernador de Cuba, quería ahorcarlo pero muchas personas le rogaron que solo lo enviase preso a La Española, lo cual se intentó hacer, pero Cortés se fugó de dicho navío y se metió de noche en el batel y se fue a la iglesia, volvió a ser aprehendido por Diego saliendo de la iglesia y el extremeño rogó para que le perdonase la vida en una actitud humilde y volvieron a ser amigos pero Cortés no volvió a fungir como su secretario. Una vez perdido el enojo, se le dieron indios, encomienda y la alcaldía de Santiago de Cuba.

Tiempo después Hernán tuvo “un hijo o hija”, y para padrino de bautismo había elegido a Diego Velázquez y este accedió y se convirtió en su compadre. Después estos dos personajes volvieron a entrar en conflicto debido a que el extremeño había incumplido su promesa de casarse con la hermana de Juan Suárez, y el gobernador le obligó, posteriormente Cortés le comentaría a Fray Bartolomé que estaba contento con ella como si de la hija de una duquesa se tratase.

Bartolomé de las Casas. Historia de las Indias. II, edición de Agustín Millares Carlo y Lewis Hanke. México: Fondo de Cultura Económica, 2017 (5 ed.), t.2, lib. 3, cap. 27, págs. 527-530.