🌴ひなたの匂い🏡⋆*

🌻家庭連合（天の父母様聖会）３万双国際祝福家庭🏡 代々稲作農家です🌾目指すは世界平和･幸せな家庭🪷1991年1月入教☘️私が見てきた教会の事を呟きます⛪️カトリック･リスペクト🎌天皇を敬い靖国神社を参拝します⛩️元祖『日なたの匂い』大先輩ではありません🙇

[🌴ひなたの匂い🏡⋆* @IchiShikku]

🕊家庭連合（ #統一教会 #旧統一教会 ）の特徴的な教義の一つに『二重目的』というのがあります。それは『全体目的』と『個体目的』という言葉で表現されています。

【すべての存在は二重目的をもつ連体である。すべての存在の中心には、性相的なものと、形状的なものとの二つがあるので、その中心が指向する目的にも、性相的なものと形状的なものとの二つがあって、それらの関係は性相と形状との関係と同じである。

そして、性相的な目的は全体のためにあり、形状的な目的はそれ自体のためにあるもので、前者と後者は、原因的なものと結果的なもの、内的なものと外的なもの、主体的なものと対象的なものという関係をもっている。

それゆえに、全体的な目的を離れて、個体的な目的があるはずはなく、個体的な目的を保障しない全体的な目的もあるはずがない。したがって、森羅万象の被造物は、このような二重目的によって連帯しあっている一つの広大な有機体なのである。】

それだから #統一教会 における神観（ #神主義 ／頭翼思想）の元、グローバリズムとナショナリズムは相矛盾せず、いってみればそれは家庭であり、それは家族の一人なのです。

[中川【 拉致監禁強制改宗被害の真実を暴露しよう！ 】 @cop778912]

拉致監禁実行犯連中は、こういう時代になったことをよく見ておくといい。
つまり、メディアが流せば真実とされてきた時代は去った。
君たちはメディアという後ろ盾が効かなくなったということ。
やり過ぎたんだよ、調子に乗り過ぎたのさ。
どんどん掘り起こされるよ。

[中川【 拉致監禁強制改宗被害の真実を暴露しよう！ 】 @cop778912]

【恐怖！「日本版MKウルトラ」】

　拉致監禁・強制棄教と「マインドコントロール論」
――鈴木エイトの言葉を徹底検証　

魚谷俊輔×小嶌希晶×中川晴久で対談
https://t.co/5ICBFHbdee

[元祖ボックン @77tMf5niwphliBQ]

🧩全てはここから😎

[石埼学 @ishizakinyaoon]

家庭連合解散命令事件の最高裁決定の批判を書いて提出しました。所属大学の紀要で12月中旬に刊行予定です。
憲法学界で参照したもらうためもあって「判例評釈」というスタイルを取りました。自分の言いたいことはグッと抑えて、判例を解説するというスタイルです。
それでも、それなりに厳しく最高裁決定を批判したつもりです。
夏休みの宿題終り！

[渡瀬裕哉 @yuyawatase]

あの人は出鱈目ばかり書いてますからね。妄想の裏どり取材を何もしないまま文にするトンデモ。

[宮脇睦（みやわきあつし）@みやわきチャンネルLv.GoGo @miyawakiatsushi]

そろそろ、鈴木エイト包囲網ができそうだね。だって、デタラメなんだもん。

[小川榮太郎｜新著「名著で迫る幕末・維新の真相」9/18発売 @ogawaeitaro]

たまたまXを開いたら、鈴木エイト氏の動画が出て来て、全くの嘘を言っているので驚愕した。中で、安倍晋三さんとの高尾山登山の話に、ある人物について「教団と安倍さんを再接近させた一人でもある」とあるが、まるで一字一句すべて事実無根です。私はそもそも鈴木エイト氏から取材を受けた事は一度もない。私の著作を論じるなら取材は必要ないが、事実関係についてジャーナリストとして語るなら対面取材くらいしろよ。

[祈祷弁護士／Prayer Lawyer @Prayer_Lawyer_]

「統一教会に潜って分かったこと」という中川さんの話で、いちばん頭に残ったのは、教義の説明そのものよりも、

外から抱いていたイメージと、実際に中へ入って見えたものが逆だった

という部分だった。

中川さんはもともと、キリスト教原理主義的な教会を経験し、ドナティスト論争について学んできた人だという。

「自分たちこそ正しい」
「間違った人間は共同体から外す」
「純粋性を守るために排除する」

そうした宗教集団の危うさを知っていたからこそ、「純潔」という言葉を使う家庭連合にも、同じ構造があるのではないかと警戒していた。

反対派の本も読み、

「教えから外れた人には、かなり厳しい団体なのではないか」

という予想を持って実際に中へ入ったという。

でも、その予想が崩れた。

特に興味深かったのが、祝福結婚について教会長に意図的に聞いたという場面。

「うまくいかなかったらどうするんですか？」
「失敗したら放逐されるんですか？」
「2級信者扱いになるんですか？」

かなり核心を突いた質問だと思う。

ところが返ってきたのは、

「いや、いろんなケースありますよね」

という、ごく普通の答えだったという。

そして各地の信者と接する中で、中川さんが繰り返し耳にした言葉が、

「許しましょう」

だった。

その経験から、中川さんは家庭連合の人たちを実際に動かしているものを二つ挙げている。

「ために生きる」
「許しましょう」

もちろん、これは「教義にも組織にも何の問題もない」という話ではない。

一人の観察者の経験だけで、巨大な組織のすべてを説明することもできない。

ただ、それでも重要だと思う。

宗教団体を理解するとき、外部から貼られた説明だけでなく、

その中にいる人たちが、日常で何を大切にし、何を基準に行動しているのか

まで見なければ、実像から離れていくことがあるからだ。

これは僕自身、信者としてかなり考えさせられた。

家庭連合については、

「こういう教義だから、信者はこう考えているはずだ」
「こういう組織だから、内部はこう動いているはずだ」

という説明をよく目にする。

でも人間は、教義書の文章をそのまま動作させる機械ではない。

家庭で誰かが失敗したとき。
祝福がうまくいかなかったとき。
信仰から離れた人が戻ってきたとき。
誰かと意見が違ったとき。

その瞬間に何をするのか。

排除するのか。
責めるのか。
それとも、もう一度抱えようとするのか。

そこに、その共同体を実際に動かしているものが現れるのだと思う。

中川さんが紹介したドナティスト論争も、結局そこにつながっている。

迫害に耐えた側には、
「自分は信仰を守った」という正しさがある。

逃げた人、棄教した人には弱さがある。

でも、その「正しさ」が、

「だから自分には、弱かった人を裁く資格がある」

に変わった瞬間、信仰そのものが人を切り捨てる道具になってしまう。

イエスの十字架の前から逃げたペテロが、その後、教会の土台になった。

この事実を考えると、

教会とは、倒れなかった人だけが集まる場所なのか。
それとも、倒れた人がもう一度戻ってこられる場所なのか。

という問いは重い。

そして最後の「卵」の話が妙に残った。

卵に向かって、
どれだけ正しいことを説明しても、
どれだけ論破しても、
雛は生まれない。

卵は温めるから命になる。

宗教について議論していると、どうしても

「どちらが正しいか」
「誰が間違っているか」

という方向へ行きやすい。

もちろん正しさは必要だと思う。

でも同時に、

その正しさによって、人が生かされているのか。

という基準も失いたくない。

少なくとも今回の話を聞いて、僕自身が改めて思ったのはそこだった。

外から説明された家庭連合像と、実際に人と接したときに見える家庭連合。

その二つが違うなら、まず確認すべきなのは、

「どちらの物語が正しいか」ではなく、

実際に、その場所で人はどう扱われているのか。

なのだと思う。

人を理解する前に分類しないこと。
正しさを理由に人を切らないこと。
失敗した人にも戻ってこられる余白を残すこと。

それは宗教以前に、僕自身が忘れたくない姿勢でもある。

「卵は論破しても雛にはならない」

少し笑ってしまう言葉だけれど、
意外と深い。

[ＭＩＴＵＲＵ @Oq0iQ]

見てほしい
簡素な草花にある
構造の神秘と形態の美しさを

感じてほしい
素朴な風景にある
正しく刻まれる時の正確さを

日々
気づけないが有るものに
あなたの心が向けられますように

純情なあなたの
表情にある
困難な過去と試練の過程を
私（神）はしっかり観ています

[iso @capeacelly]

おかしな話だよな。
旧統一教会の裁判は
刑事事件ではない。
つまり
逮捕者はひとりもいない。
詐欺罪でもない
犯罪組織でもない
それが裁判ではっきりしている。
それなのに
宗教法人は解散。
しかも政府は言う。
「信仰は禁止していない」
つまり
信じるのは自由
集まるのも自由
数十人でも
数百人でも
集会を開くこと自体は
止められない。
では何が起きたのか。
献金を集めることができないようにした。
それが今回の裁判の
実質的な結果。
さらに不思議なのはここ。
信者が出し合った献金は
国の管理下に置かれる。
しかし
今の信者には返さない。
渡すのは
30年前に辞めた元信者。
それでも余ったら？
最終的には
国庫に入る可能性がある。
犯罪ではない
逮捕者もいない
それでも宗教法人は解散。
そして信仰は禁止されていない。

これ、どういう制度なんだろう？

少なくとも
多くの人が
一度は考えてみても
いい問題だと思う。
#宗教法人の解散命令
#刑事罰無し逮捕者無し

[金昇虎 @kmesia430]

岸田が嘘の答弁をした！

[🌴ひなたの匂い🏡⋆* @IchiShikku]

@rafut1793 @7vJN8S92Pr46708 ホントのスラップ訴訟ですね。エイトさんは批判しないのかな。

[澁谷 聡美 @HeartSatomi]

岸田元首相が嫌いな方や
家庭連合信者さんも拡散して下さい。

岸田が2度と総理大臣になれないように岸田の側近の木原誠二の身内に関連疑惑の木原事件を！！。

勝部弁護士⏬️
木原事件
確証を得ました。
民事をとっかかりに刑事事件へと
発展させます。
https://t.co/oXFyMhhrWY

[摂津治一 @bnk42089]

文鮮明・韓鶴子総裁夫妻が推進する平和運動の核心は「超宗教・超国家」であり、夫妻が創設したユニバーサル・ピース・フェデレーションや世界平和女性連合は国連の経済社会理事会で総合協議資格(カテゴリー1)を有する国連NGO団体です。この事実をご存知ですか？
NoFilterを見て事実を知って下さい。

[澁谷 聡美 @HeartSatomi]

✅️中田氏が日本テレビ株主総会で発言
『ミヤネ屋』や報道姿勢への抗議
鈴木エイト氏の出演問題
SNSでの反響等

✅浜田聡さんをリスペクト
語り合い他

ジャパネットナカダこと中田聡さん⏬️
可愛いカワウソ君もよろしくね♥。

中田聡氏、田村隆成氏、中川晴久牧師の対談
https://t.co/xWB4Zjcjg6

[高田純 理学博士 @gatapi21]

紹介動画「図録奈良の変」２
拡散よろしく

[坂ちゃん @i1JIlmeXIO80218]

★紀藤氏の正体‼️
https://t.co/cwxXpADpW4

[🌴ひなたの匂い🏡⋆* @IchiShikku]

@ikumen_arasaa_ ソロモン派とやらを思い出します。紀藤弁護士の主張は訳が分からない、

[浜田 聡 前参議院議員 日本自由党月額980円党員募集中💉💉💉 YouTube＆ブログ毎日更新 @satoshi_hamada]

紀藤弁護士へ。

本件について明確な反論や回答がない現状、指摘された構造的矛盾について正面からの反証がなされていないものと受け止めざるを得ません。

本件は単なる政争ではなく、深刻な人権侵害の歴史と法秩序に関わる「公益性」の高い重要課題であり、改めてここに問うたものです。

私は旧統一教会問題を厳格に精査したからこそ、他の愚かな国会議員とは一線を画しており、政治家として、かつて行われていた「拉致監禁（強制改宗）」という重大な人権侵害、およびそれを巡る法曹界のあり方に強い問題意識を持っています。

単なるレッテル貼りで議論を曖昧にするのではなく、以下の指摘に対して真摯かつ正面から向き合われることを強く求めます。

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【全国弁連および紀藤正樹弁護士における「拉致監禁問題」の構造的・道義的責任に関する考察】

全国霊感商法対策弁護士連絡会（全国弁連）および紀藤正樹弁護士は長年「被害者救済」を掲げてこられました。しかしその活動の傍らで、信者に対する身体拘束・心理的圧迫（いわゆる強制改宗活動）を構造的に追認・利用してきたのではないかという懸念が長年指摘されています。

以下の3点において、その道義的・社会的責任が厳しく問われるべきと考えます。

1. 違法な「強制脱会」活動との構造的親和性

2015年の最高裁判決（後藤徹氏訴訟）において、12年以上に及ぶ監禁の違法性が確定し、親族や脱会支援者への賠償が命じられました。
紀藤弁護士らは、こうした不法な拘束状態から脱出したばかりの元信者を引き受け、教団に対する損害賠償訴訟の原告として関与させてきた実態が指摘されています。人権侵害（監禁）の結果として生じた存在を訴訟に活用する構図は、結果として監禁行為を間接的に容認・助長する「法的後ろ盾」となっていたのではないかという批判を免れません。

2. 脱会直後の心理状態と活動の「受益者」化に対する疑念

元全国弁連関係者の陳述書や小出浩久氏の証言など、内部・経験者からもその手法への疑問が呈されています。心理的に極めて不安定な状態にある脱会直後の人物に対し、教団への提訴を事実上の「脱会の証明」として求めていたとすれば、それは自由意思に基づく権利行使というより、組織的意図に伴う心理的圧力に近い側面を持ちます。結果として多額の賠償金や社会的影響力がもたらされる構造は、真の人権回復以上に組織的成果を優先していると評価されても反論は難しいでしょう。

3. 「保護説得」という概念による二重基準（ダブルスタンダード）

紀藤弁護士側は、過酷な身柄拘束を「家族の愛情による保護説得」と表現し、自らの道義的責任を否定し続けています。しかし、特定の不法行為を厳しく追及する一方で、身内（脱会支援側）による身体拘束や心理的圧迫を曖昧化・正当化する姿勢は明確な二重基準です。さらに、この構造的矛盾を問う者を「教団シンパ」等と一括りに形容して議論を退ける態度は、健全な言論と民主的議論を拒絶するものと言わざるを得ません。

■結論：構造的「受益者」としての責任

仮に直接の監禁実行者でないとしても、違法な監禁・身体拘束によって生じた「元信者・訴訟案件」という成果から大きな社会的・金銭的影響力を得てきた「構造的受益者」としての側面は否定できません。

「被害者救済」の旗印の下で別の重大な人権侵害（監禁被害）が看過・利用されてきたとすれば、それは真の人権擁護とは対極に位置するものです。国民はこの活動の実態と、法曹・運動体が負うべき道義的責任について、今後も厳格に注視していく必要があります。

[李永住Lee yongju @kintan077]

何度でも、言います‼️

家庭連合を解散させ【拉致監禁】と
いう犯罪を抹殺しようとする勢力

日弁連を含む極左集団の面々

拉致監禁により4300件の元信者を生み出し家庭連合を訴えなければ脱会したとは認めないと【踏み絵】訴訟裁判を教唆した事実

山口広氏

有田芳生氏

紀藤正樹氏

鈴木エイト氏