𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖

" امي التي ولدتني فلسطين، و أمي التي ربّتني الأردن " اللهم أحفظ جميع بلاد المسلمين 🫂✨

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

سؤال لكل شخص غير مقاطع

لو كان أصحاب هذه المحلات يدعمون و يساندون أناس يضربون ابوك و يقتلون اخوك و يعتدون على عرضك و مالك، هل كنت ستقاطع أم لا؟!

خلي عندك دم و شرف و غيرة و قاطع 👍

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد روى أحمد وأبو داود وابن ماجه عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اقرأوا على موتاكم يس".
والحديث فيه مجهولان هما: أبو عثمان وليس بالنهدي، وأبوه، وقد ضعف الحديث الألباني في ضعيف الجامع والمشكاة وضعيف أبي داود

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

حوارك مصنوع من "رجل قش" تخترعه لتنتصر عليه، وفيه جهل مطبق بقواعد السلف وتدليس على الأئمة الأربعة، أولاً: السلفية لا يقولون كل ما لم يفعله النبي فهو بدعة بإطلاق، بل يفرقون بين العادات والمصالح المرسلة كالمدارس، ووسائل النقل، وطباعة المصاحف وبين العبادات المخترعة التي قام مقتضاها في عهد النبي ﷺ ولم يفعلها، فهذه هي البدعة

ثانياً: حصرك البدعة المحرمة عند المذاهب الأربعة في "ما خالف نصاً قطعياً أو في أصول الدين" هو كذب علمي فاضح، فها هو الإمام مالك يقول: 'فما لم يكن يومئذ ديناً لا يكون اليوم ديناً'، وكان ينكر زيادة أي هيئة في العبادات الفروعية، وعلماء الحنفية صرحوا بكراهة التحريم في البدع الإضافية كالأذكار الجماعية الخلفية، وكتاب (الاعتصام) للإمام الشاطبي المالكي بأكمله كُتب لهدم قواعدكم هذه، حيث أثبت أن البدع الإضافية في الفروع والهيئات هي بدع ضلالة مذمومة

الأئمة الأربعة برآء من تمييع مفهوم البدعة لتمرير الخرافات والمحدثات في الدين؛ فالدين كَمُل بوفاة النبي ﷺ، وكل طريقة مخترعة في العبادات تضاهي الشرع هي ضلالة بنص الحديث، سواء سميتموها فروعاً أو أصول

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

@EYAD_ATIA55 شوف نظرتك الضيقة الي قد عقلك، أساس كل حاجة انعمل هو المسلمين، اغلب الحاجات الموجودة اليوم و بنستخدمها، اغلبها موجود و تتطور بفضل المسلمين، يلا ياض

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

الأصل الجنيني (Embryological Origin)، علمياً، الخصيتان عند الذكر والمبيضان عند الأنثى (وهما مصنعا الحيوانات المنوية والبويضات) يتكونان في المراحل الأولى للجنين في منطقة التجويف البطني بين العمود الفقري (الصلب) والأضلاع (الترائب)، بالقرب من الكليتين. بعد ذلك، تنزل الخصيتان تدريجياً إلى كيس الصفن، وينزل المبيضان إلى الحوض.
حتى بعد نزول الخصيتين، تظل التغذية الدموية والأعصاب التي تتحكم فيهما وفي قذف المني مستمدة من الشريان الأبهر البطني والضفيرة العصبية القطنية، أي من المنطقة الواقعة بين "الصلب والترائب".
اما في التفسير اللغوي البديل فـبعض علماء اللغة والتفسير يرون أن الضمير في كلمة "يَخْرُجُ" يعود على "الإنسان" وليس على "الماء". أي أن الإنسان يخرج (أثناء الولادة) من بين صلب أبيه وترائب أمه، أو من منطقة الحوض الواقعة تشريحياً أسفل الصلب والترائب، اما الادعاء بأن المرأة ليس لها "ماء" يسهم في التكوين، وأن البويضة لا علاقة لها بالسوائل، يتنافى مع علم وظائف الأعضاء (Physiology):
السائل الجريبي (Follicular Fluid): البويضة لا تخرج جافة، بل تنضج داخل كيس يُسمى "حويصلة جراف" (Graafian Follicle). هذه الحويصلة ممتلئة بسائل. عند الإباضة، تنفجر الحويصلة فيتدفق السائل الجريبي حاملاً البويضة إلى قناة فالوب للتلقيح. هذا السائل أصفر اللون (بسبب تكوّن الجسم الأصفر Corpus Luteum). فالنبي محمد ﷺ حين وصف ماء المرأة بأنه "أصفر" كان يصف حقيقة تشريحية دقيقة لم تُكتشف بالمجاهر إلا بعد قرون.
و التلقيح يتطلب الماءين، فلا يمكن للحيوان المنوي (ماء الرجل) أن يخترق البويضة ويعيش في بيئة الرحم وقناة فالوب دون السوائل الأنثوية التي توفر له الغذاء وتسهل حركته. التكوين يتم باندماج المحتوى الجيني في كلا "الماءين".
اما عن تفاعل السوائل وتحديد الجنس (علو الماء)
الحديث الشريف: "إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرا... وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أنثا". اعتراضك بأن تحديد الجنس يعتمد حصراً على الحيوان المنوي، العلم الحديث يقول: صحيح أن الحيوان المنوي يحمل الكروموسوم (X للأنثى أو Y للذكر)، ولكن البيئة الكيميائية لسوائل المرأة (درجة الحموضة والقلوية، وكثافة السوائل المهبلية وعنق الرحم) تلعب دوراً حاسماً في "اختيار" أي الحيوانات المنوية سيصل أولاً وينجح في الاختراق.
كلمة "علا" في اللغة العربية تعني الغلبة والتأثير. إذا كانت خصائص السائل الأنثوي (الماء) في تلك اللحظة تغلب عليها بيئة معينة، فإنها تعيق الكروموسوم الذكري Y وتسمح للكروموسوم الأنثوي X بالوصول، والعكس صحيح. تفاعل السائلين معاً (ماء الرجل وماء المرأة) هو ما يرجح كفة جنس الجنين في النهاية.
وأما قولك: "تحديد الجنس لا يأخذ 40 يوم كما قال محمد، بل مباشرة بعد التلقيح". هنا تقع في جهل مركب بعلم الأجنة وبالحديث النبوي نفسه
الجنس الجيني (Genetic Sex) يتحدد لحظة التلقيح (XX أو XY)، وهذا لا يختلف عليه أحد. لكن التمايز الجنسي المظهري (Phenotypic Sex Differentiation) — أي بدء تشكل الأعضاء التناسلية الذكرية أو الأنثوية ليكون الجنين ذكراً أو أنثى بالشكل — لا يبدأ إلا بعد الأسبوع السادس!
الحديث الصحيح الذي رواه مسلم يقول بدقة مذهلة: "إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ اثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً (42 يوماً) بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكًا فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا، ثُمَّ قَالَ: يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟".
انظر الى التطابق العلمي المذهل، قبل اليوم الـ 42، يكون الجنين ثنائي القدرة (Bipotential)، أي لا يمكن لأي طبيب تحت المجهر أو بالتشريح أن يفرق بين الذكر والأنثى؛ فالأعضاء التناسلية غير متمايزة. بعد اليوم الـ 42 (الأسبوع السابع)، تبدأ الجينات في إعطاء الأوامر لتشكيل الخصيتين أو المبيضين! الحديث لا يتكلم عن التحديد الجيني الأولي، بل عن مرحلة "التصوير" وبدء تشكل الأعضاء (أذكر أم أنثى)، وهو يتطابق تماماً وبالأيام مع ما يدرسه طلاب الطب اليوم.

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

الأصل الجنيني (Embryological Origin)، علمياً، الخصيتان عند الذكر والمبيضان عند الأنثى (وهما مصنعا الحيوانات المنوية والبويضات) يتكونان في المراحل الأولى للجنين في منطقة التجويف البطني بين العمود الفقري (الصلب) والأضلاع (الترائب)، بالقرب من الكليتين. بعد ذلك، تنزل الخصيتان تدريجياً إلى كيس الصفن، وينزل المبيضان إلى الحوض.
حتى بعد نزول الخصيتين، تظل التغذية الدموية والأعصاب التي تتحكم فيهما وفي قذف المني مستمدة من الشريان الأبهر البطني والضفيرة العصبية القطنية، أي من المنطقة الواقعة بين "الصلب والترائب".
اما في التفسير اللغوي البديل فـبعض علماء اللغة والتفسير يرون أن الضمير في كلمة "يَخْرُجُ" يعود على "الإنسان" وليس على "الماء". أي أن الإنسان يخرج (أثناء الولادة) من بين صلب أبيه وترائب أمه، أو من منطقة الحوض الواقعة تشريحياً أسفل الصلب والترائب، اما الادعاء بأن المرأة ليس لها "ماء" يسهم في التكوين، وأن البويضة لا علاقة لها بالسوائل، يتنافى مع علم وظائف الأعضاء (Physiology):
السائل الجريبي (Follicular Fluid): البويضة لا تخرج جافة، بل تنضج داخل كيس يُسمى "حويصلة جراف" (Graafian Follicle). هذه الحويصلة ممتلئة بسائل. عند الإباضة، تنفجر الحويصلة فيتدفق السائل الجريبي حاملاً البويضة إلى قناة فالوب للتلقيح. هذا السائل أصفر اللون (بسبب تكوّن الجسم الأصفر Corpus Luteum). فالنبي محمد ﷺ حين وصف ماء المرأة بأنه "أصفر" كان يصف حقيقة تشريحية دقيقة لم تُكتشف بالمجاهر إلا بعد قرون.
و التلقيح يتطلب الماءين، فلا يمكن للحيوان المنوي (ماء الرجل) أن يخترق البويضة ويعيش في بيئة الرحم وقناة فالوب دون السوائل الأنثوية التي توفر له الغذاء وتسهل حركته. التكوين يتم باندماج المحتوى الجيني في كلا "الماءين".
اما عن تفاعل السوائل وتحديد الجنس (علو الماء)
الحديث الشريف: "إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرا... وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أنثا". اعتراضك بأن تحديد الجنس يعتمد حصراً على الحيوان المنوي، العلم الحديث يقول: صحيح أن الحيوان المنوي يحمل الكروموسوم (X للأنثى أو Y للذكر)، ولكن البيئة الكيميائية لسوائل المرأة (درجة الحموضة والقلوية، وكثافة السوائل المهبلية وعنق الرحم) تلعب دوراً حاسماً في "اختيار" أي الحيوانات المنوية سيصل أولاً وينجح في الاختراق.
كلمة "علا" في اللغة العربية تعني الغلبة والتأثير. إذا كانت خصائص السائل الأنثوي (الماء) في تلك اللحظة تغلب عليها بيئة معينة، فإنها تعيق الكروموسوم الذكري Y وتسمح للكروموسوم الأنثوي X بالوصول، والعكس صحيح. تفاعل السائلين معاً (ماء الرجل وماء المرأة) هو ما يرجح كفة جنس الجنين في النهاية.
وأما قولك: "تحديد الجنس لا يأخذ 40 يوم كما قال محمد، بل مباشرة بعد التلقيح". هنا تقع في جهل مركب بعلم الأجنة وبالحديث النبوي نفسه
الجنس الجيني (Genetic Sex) يتحدد لحظة التلقيح (XX أو XY)، وهذا لا يختلف عليه أحد. لكن التمايز الجنسي المظهري (Phenotypic Sex Differentiation) — أي بدء تشكل الأعضاء التناسلية الذكرية أو الأنثوية ليكون الجنين ذكراً أو أنثى بالشكل — لا يبدأ إلا بعد الأسبوع السادس!
الحديث الصحيح الذي رواه مسلم يقول بدقة مذهلة: "إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ اثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً (42 يوماً) بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكًا فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا، ثُمَّ قَالَ: يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟".
انظر الى التطابق العلمي المذهل، قبل اليوم الـ 42، يكون الجنين ثنائي القدرة (Bipotential)، أي لا يمكن لأي طبيب تحت المجهر أو بالتشريح أن يفرق بين الذكر والأنثى؛ فالأعضاء التناسلية غير متمايزة. بعد اليوم الـ 42 (الأسبوع السابع)، تبدأ الجينات في إعطاء الأوامر لتشكيل الخصيتين أو المبيضين! الحديث لا يتكلم عن التحديد الجيني الأولي، بل عن مرحلة "التصوير" وبدء تشكل الأعضاء (أذكر أم أنثى)، وهو يتطابق تماماً وبالأيام مع ما يدرسه طلاب الطب اليوم.

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

@shr_bd61163 يعني يقول في الحديث اني بشر، تنكري الحديث عشان بشر و يتصرف مثل البشر؟ ياخي 😂

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

@mizo__25 لا تتعجب مِن مَن؟ ولماذا لا تتعجب من الوهابية؟ او بالأحرى مِن مَن يتبع السلف الصالح!؟

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

الأصل الجنيني (Embryological Origin)، علمياً، الخصيتان عند الذكر والمبيضان عند الأنثى (وهما مصنعا الحيوانات المنوية والبويضات) يتكونان في المراحل الأولى للجنين في منطقة التجويف البطني بين العمود الفقري (الصلب) والأضلاع (الترائب)، بالقرب من الكليتين. بعد ذلك، تنزل الخصيتان تدريجياً إلى كيس الصفن، وينزل المبيضان إلى الحوض.
حتى بعد نزول الخصيتين، تظل التغذية الدموية والأعصاب التي تتحكم فيهما وفي قذف المني مستمدة من الشريان الأبهر البطني والضفيرة العصبية القطنية، أي من المنطقة الواقعة بين "الصلب والترائب".
اما في التفسير اللغوي البديل فـبعض علماء اللغة والتفسير يرون أن الضمير في كلمة "يَخْرُجُ" يعود على "الإنسان" وليس على "الماء". أي أن الإنسان يخرج (أثناء الولادة) من بين صلب أبيه وترائب أمه، أو من منطقة الحوض الواقعة تشريحياً أسفل الصلب والترائب، اما الادعاء بأن المرأة ليس لها "ماء" يسهم في التكوين، وأن البويضة لا علاقة لها بالسوائل، يتنافى مع علم وظائف الأعضاء (Physiology):
السائل الجريبي (Follicular Fluid): البويضة لا تخرج جافة، بل تنضج داخل كيس يُسمى "حويصلة جراف" (Graafian Follicle). هذه الحويصلة ممتلئة بسائل. عند الإباضة، تنفجر الحويصلة فيتدفق السائل الجريبي حاملاً البويضة إلى قناة فالوب للتلقيح. هذا السائل أصفر اللون (بسبب تكوّن الجسم الأصفر Corpus Luteum). فالنبي محمد ﷺ حين وصف ماء المرأة بأنه "أصفر" كان يصف حقيقة تشريحية دقيقة لم تُكتشف بالمجاهر إلا بعد قرون.
و التلقيح يتطلب الماءين، فلا يمكن للحيوان المنوي (ماء الرجل) أن يخترق البويضة ويعيش في بيئة الرحم وقناة فالوب دون السوائل الأنثوية التي توفر له الغذاء وتسهل حركته. التكوين يتم باندماج المحتوى الجيني في كلا "الماءين".
اما عن تفاعل السوائل وتحديد الجنس (علو الماء)
الحديث الشريف: "إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرا... وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أنثا". اعتراضك بأن تحديد الجنس يعتمد حصراً على الحيوان المنوي، العلم الحديث يقول: صحيح أن الحيوان المنوي يحمل الكروموسوم (X للأنثى أو Y للذكر)، ولكن البيئة الكيميائية لسوائل المرأة (درجة الحموضة والقلوية، وكثافة السوائل المهبلية وعنق الرحم) تلعب دوراً حاسماً في "اختيار" أي الحيوانات المنوية سيصل أولاً وينجح في الاختراق.
كلمة "علا" في اللغة العربية تعني الغلبة والتأثير. إذا كانت خصائص السائل الأنثوي (الماء) في تلك اللحظة تغلب عليها بيئة معينة، فإنها تعيق الكروموسوم الذكري Y وتسمح للكروموسوم الأنثوي X بالوصول، والعكس صحيح. تفاعل السائلين معاً (ماء الرجل وماء المرأة) هو ما يرجح كفة جنس الجنين في النهاية.
وأما قولك: "تحديد الجنس لا يأخذ 40 يوم كما قال محمد، بل مباشرة بعد التلقيح". هنا تقع في جهل مركب بعلم الأجنة وبالحديث النبوي نفسه
الجنس الجيني (Genetic Sex) يتحدد لحظة التلقيح (XX أو XY)، وهذا لا يختلف عليه أحد. لكن التمايز الجنسي المظهري (Phenotypic Sex Differentiation) — أي بدء تشكل الأعضاء التناسلية الذكرية أو الأنثوية ليكون الجنين ذكراً أو أنثى بالشكل — لا يبدأ إلا بعد الأسبوع السادس!
الحديث الصحيح الذي رواه مسلم يقول بدقة مذهلة: "إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ اثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً (42 يوماً) بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكًا فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا، ثُمَّ قَالَ: يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟".
انظر الى التطابق العلمي المذهل، قبل اليوم الـ 42، يكون الجنين ثنائي القدرة (Bipotential)، أي لا يمكن لأي طبيب تحت المجهر أو بالتشريح أن يفرق بين الذكر والأنثى؛ فالأعضاء التناسلية غير متمايزة. بعد اليوم الـ 42 (الأسبوع السابع)، تبدأ الجينات في إعطاء الأوامر لتشكيل الخصيتين أو المبيضين! الحديث لا يتكلم عن التحديد الجيني الأولي، بل عن مرحلة "التصوير" وبدء تشكل الأعضاء (أذكر أم أنثى)، وهو يتطابق تماماً وبالأيام مع ما يدرسه طلاب الطب اليوم.

[EGYPTIAN @worldlight35]

الأخطاء العلمية في القرآن،

تكوين الجنين: قول القرآن (خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب) ان الجنين خلق من ماء دافق (مني الرجل ومني المرأة) يخرج من الصلب (ظهر الرجل) والترائب (صدر المرأة) وتاكيدا لهذا قول محمد بالحديث الصحيح:(مَاءُ الرَّجُلِ أَبْيَضُ وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ فَإِذَا اجْتَمَعَا فَعَلاَ مَنِيُّ الرَّجُلِ مَنِيَّ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَا بِإِذْنِ اللَّهِ وَإِذَا عَلاَ مَنِيُّ الْمَرْأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ آنَثَا بِإِذْنِ اللَّهِ ") وهذا خاطء علميا، المني يخرج من الخصيتين، ولا علاقة له بمنطقة الصلب ولكن هاذا كان اعتقاد عربي سائد، كم غريب انه كل اخطاء القرآن كانت معتقدات عربية في ذلك الوقت! والمرأة ليس لها مني، انما مجرد سوائل مهبلية، ولا علاقة لها بتكوين الجنين ابداً ، التلقيح يتم في بويضة المرأة ، وتحديد جنس الجنين لا يأخذ 40 يوم كما قال محمد ، بل مباشرة بعد التلقيح في البويضة.

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

الأصل الجنيني (Embryological Origin)، علمياً، الخصيتان عند الذكر والمبيضان عند الأنثى (وهما مصنعا الحيوانات المنوية والبويضات) يتكونان في المراحل الأولى للجنين في منطقة التجويف البطني بين العمود الفقري (الصلب) والأضلاع (الترائب)، بالقرب من الكليتين. بعد ذلك، تنزل الخصيتان تدريجياً إلى كيس الصفن، وينزل المبيضان إلى الحوض.
حتى بعد نزول الخصيتين، تظل التغذية الدموية والأعصاب التي تتحكم فيهما وفي قذف المني مستمدة من الشريان الأبهر البطني والضفيرة العصبية القطنية، أي من المنطقة الواقعة بين "الصلب والترائب".
اما في التفسير اللغوي البديل فـبعض علماء اللغة والتفسير يرون أن الضمير في كلمة "يَخْرُجُ" يعود على "الإنسان" وليس على "الماء". أي أن الإنسان يخرج (أثناء الولادة) من بين صلب أبيه وترائب أمه، أو من منطقة الحوض الواقعة تشريحياً أسفل الصلب والترائب، اما الادعاء بأن المرأة ليس لها "ماء" يسهم في التكوين، وأن البويضة لا علاقة لها بالسوائل، يتنافى مع علم وظائف الأعضاء (Physiology):
السائل الجريبي (Follicular Fluid): البويضة لا تخرج جافة، بل تنضج داخل كيس يُسمى "حويصلة جراف" (Graafian Follicle). هذه الحويصلة ممتلئة بسائل. عند الإباضة، تنفجر الحويصلة فيتدفق السائل الجريبي حاملاً البويضة إلى قناة فالوب للتلقيح. هذا السائل أصفر اللون (بسبب تكوّن الجسم الأصفر Corpus Luteum). فالنبي محمد ﷺ حين وصف ماء المرأة بأنه "أصفر" كان يصف حقيقة تشريحية دقيقة لم تُكتشف بالمجاهر إلا بعد قرون.
و التلقيح يتطلب الماءين، فلا يمكن للحيوان المنوي (ماء الرجل) أن يخترق البويضة ويعيش في بيئة الرحم وقناة فالوب دون السوائل الأنثوية التي توفر له الغذاء وتسهل حركته. التكوين يتم باندماج المحتوى الجيني في كلا "الماءين".
اما عن تفاعل السوائل وتحديد الجنس (علو الماء)
الحديث الشريف: "إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرا... وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أنثا". اعتراضك بأن تحديد الجنس يعتمد حصراً على الحيوان المنوي، العلم الحديث يقول: صحيح أن الحيوان المنوي يحمل الكروموسوم (X للأنثى أو Y للذكر)، ولكن البيئة الكيميائية لسوائل المرأة (درجة الحموضة والقلوية، وكثافة السوائل المهبلية وعنق الرحم) تلعب دوراً حاسماً في "اختيار" أي الحيوانات المنوية سيصل أولاً وينجح في الاختراق.
كلمة "علا" في اللغة العربية تعني الغلبة والتأثير. إذا كانت خصائص السائل الأنثوي (الماء) في تلك اللحظة تغلب عليها بيئة معينة، فإنها تعيق الكروموسوم الذكري Y وتسمح للكروموسوم الأنثوي X بالوصول، والعكس صحيح. تفاعل السائلين معاً (ماء الرجل وماء المرأة) هو ما يرجح كفة جنس الجنين في النهاية.
وأما قولك: "تحديد الجنس لا يأخذ 40 يوم كما قال محمد، بل مباشرة بعد التلقيح". هنا تقع في جهل مركب بعلم الأجنة وبالحديث النبوي نفسه
الجنس الجيني (Genetic Sex) يتحدد لحظة التلقيح (XX أو XY)، وهذا لا يختلف عليه أحد. لكن التمايز الجنسي المظهري (Phenotypic Sex Differentiation) — أي بدء تشكل الأعضاء التناسلية الذكرية أو الأنثوية ليكون الجنين ذكراً أو أنثى بالشكل — لا يبدأ إلا بعد الأسبوع السادس!
الحديث الصحيح الذي رواه مسلم يقول بدقة مذهلة: "إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ اثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً (42 يوماً) بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكًا فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا، ثُمَّ قَالَ: يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟".
انظر الى التطابق العلمي المذهل، قبل اليوم الـ 42، يكون الجنين ثنائي القدرة (Bipotential)، أي لا يمكن لأي طبيب تحت المجهر أو بالتشريح أن يفرق بين الذكر والأنثى؛ فالأعضاء التناسلية غير متمايزة. بعد اليوم الـ 42 (الأسبوع السابع)، تبدأ الجينات في إعطاء الأوامر لتشكيل الخصيتين أو المبيضين! الحديث لا يتكلم عن التحديد الجيني الأولي، بل عن مرحلة "التصوير" وبدء تشكل الأعضاء (أذكر أم أنثى)، وهو يتطابق تماماً وبالأيام مع ما يدرسه طلاب الطب اليوم.

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

@bdllhlm22064975 @Hani_mo122 تأليف البشر؟ اذا النبي عليه الصلاة و السلام كان كذاباً؟ عندما تدافع عن دينك دافع عنه كله او اتركه كله

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

@aabadeer إذا كان عقلك البشري هو من استنتج وجود إله، فعقلك قاصر عن معرفة ماذا يريد هذا الإله منك (هل يريد صلاة؟ صوماً؟ عدلاً؟ أم يتركك لهواك؟)، بدون الرسول، يصبح إيمانك بالهك مجرد فكرة هلامية لا يترتب عليها أي التزام أخلاقي أو تعبدي

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

@aabadeer عندما تقول "أنا أؤمن بالله الخالق ولا أؤمن بمحمد"، فأنت لم تأتِ بجديد، هذا يسمى فلسفياً "المذهب الربوبي"، من أين عرفت صفات هذا الإله الخالق بـأنه "واحد أحد" وأنه يرفض الشرك؟ هل أخبرك هو مباشرة؟ أم أنك استعرت هذه الصفات التنزيهية الراقية من المنظومة الإسلامية نفسها

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

@aabadeer التي جاء بها محمد ﷺ، ثم حاولت التذاكي بقطع الغصن الذي تقف عليه؟

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

@aabadeer وجه الدحض: أين كانت مشكلة إبليس إذن؟ مشكلته كانت الاستكبار ورفض المنهج والأمر الإلهي

من يقول "أنا أؤمن بالله وحده وأرفض رسوله" يمارس نفس الاستعلاء؛ هو يريد أن يفرض على الله كيف يعبده، ويرفض الواسطة التشريعية التي اختارها الله

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

@aabadeer الوقوع في فخ أن "الإيمان بوجود الله وحده ينجي" هو عين خطأ إبليس
فالحقيقة القرآنية والتاريخية إبليس لم يكن ملحداً، ولم يكن مشركاً (بمعنى أنه لم يعتقد بوجود إله آخر مع الله)، بل كان مقراً بوجود الله، وخاطبه بقوله: ⁠(فَبِعِزَّتِكَ) و ⁠(قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي)

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

@aabadeer إثبات الخالق ينفي العبثية عن أفعاله، والقول بأن الله خلقنا ولم يرسل دليلاً (رسولاً) هو اتهام للخالق بالعبث، وتعالى الله عن ذلك
لذلك، الإيمان بالرسالة هو النتيجة المنطقية الحتمية للإيمان بالخالق، من يرفض الرسول، هو في الحقيقة يرفض حكمة المُرْسِل

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

@aabadeer القول بأن "الإيمان بوجود إله خالق يكفي" هو طرح يتناقض مع صفة "الحكمة" المقترنة بالخالق،
إذا كنت تؤمن بأن هناك إلهاً خلق هذا الكون المعقد والشديد الإحكام، فهل من الحكمة أن يخلق هذا الإله البشر ثم يتركهم في تخبط أعمى، يشرّعون لأنفسهم ويهيمون دون منهج أو معرفة بمراده؟

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

@aabadeer المسلمون عندما يقولون "محمد رسول الله" هم ينفون عنه الألوهية تماماً ويؤكدون بشرية النبي، فالرسول تلميذ في مدرسة الخالق، والاقتران هنا هو اقتران "بلاغ وتعريف" وليس اقتران "ندية ومساواة"

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

@aabadeer الادعاء بأن اقتران اسم النبي بمحمد في الشهادة هو "شرك" يمثل جهلاً فاضحاً باللغة والمنطق، كلمة "رسول" في ذاتها هي صفة تَبَعِيّة ونفيٌ للألوهية. فالرسول لا يملك من الأمر شيئاً إلا البلاغ عن "المُرسِل"

[𓂆 𝕁𝕚𝕓𝕣𝕖𝕖𝕟 𝔸𝕃ℚ𝕒𝕚𝕤𝕖 @JIBALQ]

@aabadeer إذا أرسل مَلكٌ عظيماً سفيراً برسالة إلى دولة ما، فجاء السفير وقال: "أنا سفير الملك"، هل يكون السفير هنا قد جعل نفسه شريكاً للملك في حكمه؟ أم أن صفة "السفير" هي إقرار صارخ وخضوع تام لسلطة الملك المطلقة؟