صفحه سمرقند از این پس با نام جدید #خوارزم به فعالیت خود ادامه خواهد داد. خوارزم سرزمینی است که زادگاه #ابوریحان و #موسی_خوارزمی و مدفن #پوریای_ولی است. زبان خوارزمی زبان جداگانه نزدیک به سغدی بوده است که در ۲۰۰ سال اخیر توسط آفند حکام ترکتبار، به فراموشی سپرده شده است.
برفتند با مویه ایرانیان
بدان سوگ بسته به زاری میان
همه دیده پرخون و رخساره زرد
زبان از سیاوش پر از یادکرد
چو طوس و چو گودرز و گیو دلیر
چو شاپور و فرهاد و رهام شیر
همه جامه کرده کبود و سیاه
همه خاک بر سر بجای کلاه
به یاد جاویدنامان #دیماه_١۴٠۴#شاهنامه
شرمتان باد ای خداوندان قدرت
بس کنید
بس کنید از این همه ظلم و قساوت
بس کنید
ای جهان را لطفتان تا قعر دوزخ رهنمون
سرب داغ است این که می بارید بر دلهای مردم
سرب داغ!
موج خون است این که میرانید بر آن کشتی خودکامگی را
موج خون!
#جاوید_ایران#زنده_باد_آزادی#دی_١۴٠۴
این نامه ناصرالدینشاه به امینالسلطان هم هنوز رابطه بین مردم و حکومت را در پارادیم شاه-رعیت میبیند و نه حکومت-شهروند ولی حتی ناصرالدینشاه هم در عمل دریافته بود که بدون مشروعیت و با سلاح گرم به مقابله اعتراضات فراگیر مردم رفتن، سرنیزهای است که نمیتوان بر آن تکیه کرد.
در دوره ناصری، سرکوب اعتراضات مردمی و تعقیب و قتل مخالفان حکومت به کرات رخ داده بود. دو نمونه بارز، کشتار بابیان بعد از ترور ناموفق ناصرالدینشاه در سال ١٢٣١ خورشیدی و دیگری سرکوب مردم در بلوای نان در سال ١٢۴٠.
( ٢)
آیین چراغ خاموشی نیست.
فرهنگ تهران قدیم بدون افرادی نظیر #علی_حاتمی هم میتوانست ثبت شود اما بیشتر در کتابها و میان محققان. همواره فرهنگها و سنتها مدیون افرادی هستند که با هنر خود آنها را از محدوده تنگ نخبگان بیرون آورده و عمومی میکنند.
٢٢ امرداد، زادروز سعدی سینمای ایران
#بیضایی را میتوان فردوسی معاصر لقب داد چرا که روایت او از تاریخ و اسطورههای ما چون روایت #فردوسی، پرسشگرایانه و فلسفی بود و از دل اسطوره و تاریخ به دنبال جستن راهی برای برونرفت از انحطاطهایی بود که گریبان فرهنگ ایرانی را گرفته است.
آخرین پرده از زندگی #بهرام_بیضایی هم به سان بسیاری از قهرمانانش چون پهلوان اکبر و سنمار، رقم خورد. او پیش از یک هنرمند، اندیشمندی بود که #ایران در تمام آثارش جاری و ساری بود.
روانش مینویی و یادش گرامی!
#زن در فیلمهای #بیضایی از زن بودنش شرمنده نمیشود، بلکه تواناییهایش را آشکار میسازد و حتی گاهی اعمال و رفتارش او را اسطورهای میسازند. او بارور و بزرگ است. در حقیقت هنجارهای مردسالارانه باید در برابر زن شرمسار باشد.
#زن در فیلمهای #بیضایی از زن بودنش شرمنده نمیشود، بلکه تواناییهایش را آشکار میسازد و حتی گاهی اعمال و رفتارش او را اسطورهای میسازند. او بارور و بزرگ است. در حقیقت هنجارهای مردسالارانه باید در برابر زن شرمسار باشد.
#بهرام_بیضایی نه فقط از پیشتازان موج نوی سینمای ایران بلکه پژوهشهایش یکی از مهمترین منابع دانشجویان هنر برای تحقیقات بوده و هست. چه بسا اندیشههای او به اندازه آثارش در تئاتر و سینما ارزشمند باشد.
پ.ن: برشی از فیلم #مرگ_یزدگرد
پنجم دیماه، زادروز استاد بهرام بیضایی
هر وقت برخی اشعار درخشان #رودکی را خواندهام که مصداق تعبیر خود اوست: "لفظ همه خوب و هم به معنی آسان" افسوس خوردهام و با خود گفتهام کاش از آن همه اشعار این سخنور استاد بیشتر باقی مانده بود.
مرحوم غلامحسین یوسفی
چهارم دیماه، زادروز سردفتر شعر فارسی، بر همه فارسیزبانان مبارک!
یکی از رجالی که بدون هیاهو، نقش مهمی در تکوین حقوق جدید در ایران نمود، #میرزاحسنخان_مشیرالدوله بود. تأسیس #مدرسه_علوم_سیاسی توسط او که بعد از مدرسه طب، دومین مدرسه تخصصی در ایران به شمار میرفت، تحسین مشروطهخواهان باسابقهای چون ملکمخان را برانگیخت.(١)
این مدرسه در مجموع ٢١٠ فارغالتحصیل داشت که از میان آنان، علیاکبر دهخدا (ادیب و صاحب لغتنامه) و علیاکبر سیاسی (رئیس دانشگاه تهران) از بقیه مشهورترند.
٢٨ آذر، سالروز تأسیس مدرسه علوم سیاسی، گرامی باد! (٢)
یکی از رجالی که بدون هیاهو، نقش مهمی در تکوین حقوق جدید در ایران نمود، #میرزاحسنخان_مشیرالدوله بود. تأسیس #مدرسه_علوم_سیاسی توسط او که بعد از مدرسه طب، دومین مدرسه تخصصی در ایران به شمار میرفت، تحسین مشروطهخواهان باسابقهای چون ملکمخان را برانگیخت.(١)
به مناسبت سالروز درگذشت #ابوالحسن_صبا:
تجدد در #مشروطه_ایرانی تنها منحصر در امور سیاسی و حقوقی نماند بلکه عرصههای فرهنگیای چون موسیقی را هم در برگرفت. #صبا و شاگردانش نوآوری در حوزه موسیقی ایرانی را به نقطه اوج خود رساندند.
پ.ن: سخنان فخرالدینی درباره الهام صبا از صدای در.
دل که #آیینه صافی است غباری دارد
وز خدا میطلبم صحبت روشنرایی
هنر #آینه_کاری، هنر نور و معنویت ایرانی، به عنوان بیستوهفتمین اثر ناملموس ایران، در یونسکو ثبت جهانی شد.
تصویر از #کاخ_گلستان
کاربرد بدون اجتهاد روشها و نظریات علوم اجتماعی در غرب، بدون توجه به این تاریخ، راهگشا نیست. اینگونه نظریهپردازیها تنها مسکنی بر درد مزمن کشور است. مشکل ایران فلسفی است و حل این مشکل، از رهگذر تامل در علل انحطاط ما و مبانی و علل پیشرفت در غرب میسر خواهد شد. (۹)
دانشگاه ایرانشهر در برابر دانشگاه بومی
بخشی از میراث طباطبایی که ناظر بر دانشگاه چونان نهاد متولی علم در کشور است، دستخوش دستبرد همراهان نظام سیاسی مستقر شده است. (۱)
این منتقدان پرسروصدا توجهی ندارند که برای طباطبایی ایران تکهای بریده از جهان نیست؛ ایران باید بتواند جایگاه خود را در نظام جهانی ردیابی کند. منطقا، به فراخور نظام سنت پیچیده و تاریخ اندیشه در این مرزوبوم... (۸)