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Christin✝️; 🎶Sängerin, Musikerin 🎻; 💚🤍💜 genderkritische Feministin, sehr diskussionsfreudig📚, ✏️🖋️🖌️🖖

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@GFreiNews In diesem Sinne, falls sich jemand für Origami, JB Peterson, Aquarell Malen, Bogenschiessen interessiert, bitte melden.

[GFrei.News @GFreiNews]

Ich denke seit Tagen darüber nach, was es bedeutet, dass sich plötzlich die ganze Welt auf X miteinander unterhalten kann. Den wenigsten dürfte die Vielschichtigkeit aller Auswirkungen, die dies nach sich zieht, bewusst sein.

Die Reaktionen weltweit in den ersten Tagen waren:
Seht, was wir Interessantes in unserem Land essen! Seht, wie schön es bei uns aussieht, und zeigt, wie es bei euch aussieht!

Gleich danach kamen die Aufrufe von Patrioten, sich weltweit zu verbünden gegen den Kommunismus. Ist dies das Hauptthema oder lese ich nur diese Seite aufgrund meiner politischen Blase?

Das Nächste, was ich gemacht habe, war, einer japanischen "Ghost in the Shell"-Community beizutreten. Endlich mal jemand, der sich für meine Lieblings-Anime-Reihe interessiert! 😀

Und auch das wird in den nächsten Tagen ein großes Thema werden: Man kann seine Hobbys jetzt weltweit teilen. Argentinische und russische Briefmarkensammler können sich unterhalten.

Militär-Memorabilien-Hobbyisten, Pflanzenzüchter, Notgeldsammler, Aquaristen, Miniaturmaler und alle mit Außenseiter-Hobbys können diese plötzlich weltweit teilen.

Und was bedeutet das gesellschaftlich?

Wir hatten bisher täglich solche Nachrichten: "Es gibt ein neues Gesetz, hier ist eine Demo, das sind die Fußballergebnisse, das Wetter. Das wars!"

Ist der Präsident von Südkorea ein Konservativer? Wie ist die wirtschaftliche Lage im Kongo? Was gibt es Neues in Chile? Was für Musik hört man gerade in Japan?

Ich weiß das alles nicht, weil zehntausende Fernsehsender, Zeitungen, Magazine, Radiosender usw. jeden Tag die gleichen, eher uninteressanten Nachrichten aus meinem Land berichten und kaum jemals aus dem Ausland – und wenn, dann ist das meistens verzerrt oder einseitig.

Und jetzt erfahren plötzlich alle auf der Welt alles aus jedem anderen Land – in der eigenen Sprache.

Werden wir entdecken, dass unterschiedliche Länder auf unterschiedlichen Kontinenten genau die gleichen Probleme aus den gleichen Gründen haben?
Werden Vernetzungen sichtbar, von denen wir nie etwas ahnten?
Stellen wir fest, dass andere unsere Probleme schon längst gelöst haben und wir es genauso machen könnten?
Finden wir Handelspartner oder Zulieferer für unsere Produkte oder Ideen viel einfacher?

Die persönlichen, gesellschaftlichen, politischen und wirtschaftlichen Auswirkungen dieser globalen Vernetzung über X sind nicht abzusehen. Es ist niemand da, der weiß, was in den nächsten Wochen, Monaten und Jahren mit der Weltgemeinschaft passiert.

Aber wir wissen, was als Erstes passiert ist, nachdem wir uns plötzlich alle miteinander unterhalten konnten:

Wir haben uns die Hände in Freundschaft gereicht.

[Liza Rosen @LizaRosen0000]

Tens of thousands of detained protesters are facing executions in Iran, but no one in the UN seems to care!

Please share if you do!

World leaders must take action to stop these crimes against humanity!

[Dana Weinstein @justdanaw]

Von Makram Rabah
Universitätsprofessor in Beirut

Die Libanesen müssen aufhören, sich selbst zu belügen.

Dieses Land ist nicht in einem Regionalkrieg „geklemmt“ und es ist auch kein Opfer eines unglücklichen Zufalls oder eines unvermeidbaren Schicksals.
Die Wahrheit ist einfacher und härter: Der Libanon steht unter iranischer Besatzung – und das ist der wahre Grund, warum er sich in ein Schlachtfeld verwandelt hat.

Das Korps der iranischen Islamischen Revolutionsgarden und die Hisbollah nutzen die Libanesen – alle Libanesen – als menschliche Schutzschilde.

Das ist kein Slogan und keine Übertreibung. Das ist die bittere Realität.

Mehr als 100 israelische Angriffe auf den Libanon sollten ein deutliches Alarmsignal sein. Dein Haus ist unsicher, deine Nachbarschaft ist unsicher, deine Region ist unsicher – nicht weil es das Schicksal so will, sondern weil bestimmte Menschen bewusst entschieden haben, diese zivilen Räume für ihre militärischen Projekte zu missbrauchen: Waffen zu verstecken, Treffen abzuhalten, Netzwerke zu steuern, Geld zu lagern und sich mit ihren Verbündeten zu treffen.

Du bist nicht geschützt. Du bist enttarnt und verwundbar. Lass dir von niemandem etwas anderes einreden.

Wenige Stunden bevor die Ruhe in Beirut durch Bomben zerstört wurde, bereitete sich die Hisbollah weder darauf vor, die Lage zu beruhigen noch Konflikte zu lösen. Stattdessen hat sie ihre politische und militärische Kontrolle weiter ausgebaut – ein schleichender Staatsstreich, getarnt hinter dem Slogan des „göttlichen Siegs“. Dieser Slogan gibt ihr in der Praxis das Recht, jede Opposition zum Schweigen zu bringen, zu bedrohen und notfalls zu eliminieren.

Das ist kein Widerstand. Das ist Terrorismus.

Ja, die Bomben, die auf Beirut gefallen sind, werden Narben hinterlassen. Aber Beirut ist es gewohnt, seine Wunden zu heilen und wieder aufzustehen.

Was jedoch nicht heilen wird, ist das Fortbestehen dieser toxischen sektiererischen Logik, die die Libanesen – und insbesondere die Schiiten – zu bloßen Schachfiguren in einem größeren regionalen Projekt gemacht hat. Ein Projekt, das sie weder konsultiert noch repräsentiert, sondern von ihnen verlangt, den vollen Preis zu bezahlen.

Diese Logik hat den Libanon in ein Land des permanenten Exils verwandelt. Die Menschen gehen ins Exil, kehren zurück und gehen erneut ins Exil. Und jedes Mal wird ihnen gesagt: „Habt Geduld.“

Das ist keine Widerstandsfähigkeit. Es ist ein langsamer, schleichender Zusammenbruch.

Und wenn es so weitergeht, ist das Ergebnis absehbar: eine Explosion von innen.

Die Erlösung wird heute nicht durch Parolen kommen, sondern durch eine einfache, klare Haltung: dass du dein eigenes Leben verteidigst – das deiner Kinder, das deiner Familie – und dass du dich von niemandem einreden lässt, diese Realität sei normal oder müsse akzeptiert werden.

Die Hisbollah wird nicht aufhören. Denn ihr eigenes Überleben ist untrennbar mit dieser Realität verbunden – auch wenn der Preis dafür das gesamte Land ist.

Und hier stellt sich die eigentliche Frage: Wollt ihr weiter in einem System leben, das eure Häuser zu militärischen Zielen macht? Oder wollt ihr endlich beginnen, euer Land zurückzuerobern – den Staat, die Straßen und das Gefühl, wieder Bürger zu sein?

Wenn es Waffen, Elemente oder Netzwerke gibt, die zwischen den Häusern operieren, dann besteht die Verantwortung nicht darin, sich anzupassen. Die Verantwortung besteht darin, diese Realität abzulehnen, sie offenzulegen und kollektiv dagegen vorzugehen – auch wenn es unangenehm wird und bis auf die Knochen wehtut.

Alles andere ist Selbstbetrug. Und Selbstbetrug tötet.

[𝐍𝐢𝐨𝐡 𝐁𝐞𝐫𝐠 🇮🇷 ✡︎ @NiohBerg]

Our real infrastructure were the endless young, beautiful and talented victims of the regime who sacrificed their lives rising up against the mullahs.

Bridges and roads can be rebuilt.

We can't resurrect them from the dead.

[Kia 🎗️🌍🇩🇪🇪🇺🇮🇱🇺🇦☀️🦁 @Kia_Rhg]

"Diese Assimilation bedeutet allerdings nicht die vollständige Aufgabe der Herkunftskultur. In meinem Fall bedeutet dies, dass ich meine Einstellung gegenüber der islamisch motivierten Frauenverhüllung kaum jemals ändern werde."
Auch ein Beitrag zu "Integration vs Assimilation"

[Emrah Erken 🔥🎺 @AtticusJazz]

In der ersten Hälfte der Dreissigerjahre des letzten Jahrhunderts besuchte der Gründer der Türkischen Republik Mustafa Kemal Atatürk die Mittelschule meiner Grossmutter, wo die Schülerinnen und Schüler zu Ehren des Gastes eine Art Theaterstück aufführten.

Meine Grossmutter war im Stück vollständig in einen kara çarşaf verhüllt, eine in der Türkei übliche Form der Vollverschleierung. Im Stück war ihre Rolle, die Vollverschleierung von innen heraus zu entreissen und sich mit einem ähnlich schönen Kleid wie auf dem Foto zu zeigen.

Ich bin mit dieser Geschichte aufgewachsen, die meine Grossmutter immer wieder mit vollem Stolz erzählte und hatte auch aufgrund anderer Umstände bereits als Kind eine anti-islamistische Einstellung. Dementsprechend war ich irritiert, als ich im Jahr 1979 in die Schweiz kam, wo man die islamisch motivierte Frauenverhüllung als etwas völlig Normales betrachtete. Besonders verärgert war ich über die Frage einiger Schulkameraden, ob meine Mutter sich ebenfalls verhülle.

Mein Grossvater war ein Stoffhändler und meine Grossmutter eine Schneiderin, die mit den schönen Stoffen, die mein Grossvater verkaufte, Ballkleider nähte, nicht nur für sich, sondern für viele sehr dankbare Abnehmerinnen. Schon immer hat meine Familie sehr grossen Wert auf elegante Kleidung gelegt. Dementsprechend verletzte es mich, dass man ausgerechnet meine modebewusste Mutter mit der islamisch motivierten Verschleierung in einen Zusammenhang setzte.

Einige Jahrzehnte nach meiner Zuwanderung fing man in Europa und anderswo im Westen damit an, den Hijab zu verherrlichen und selbsterklärte Feministinnen führten auch in der Schweiz sog. Hijab-Empowerment-Events durch. Ich kann nicht in Worte fassen, wie sehr mich das triggerte. Auch heute ärgere ich mich masslos darüber, wenn jemand, der die Bedeutung des Hijabs nicht kennt und mit dem Zeigefinger fuchtelnd auf die Religionsfreiheit verweist.

Die Prägung, die ich schon als Kind hatte, blieb bis heute bestehen, auch lange nach dem Tod meiner Grossmutter. Ich denke nicht, dass sich daran etwas ändern wird. Aus mir wird kaum ein Hijab-Apologet. Ganz im Gegenteil habe ich einige Texte über die Bedeutung des Hijabs verfasst und mich in diesen sehr kritisch geäussert.

Nach diesen Schilderungen sollte man sich vielleicht die folgende Frage stellen:

Wenn sich meine Anti-Hijab-Einstellung, die ich schon als Kind hatte, nicht ändert, könnte dies im umgekehrten Fall gelingen?

Gewiss habe ich durch Assimilation sehr viele Eigenschaften der Schweizerinnen und Schweizer angenommen und mir zu eigen gemacht. Gewisse fundamentale frühe Prägungen bringt man allerdings nicht weg. Ich betrachte mich zwar als assimiliert. Diese Assimilation bedeutet allerdings nicht die vollständige Aufgabe der Herkunftskultur. In meinem Fall bedeutet dies, dass ich meine Einstellung gegenüber der islamisch motivierten Frauenverhüllung kaum jemals ändern werde.

[Iman Sefati @ISefati]

Erhebt eure Stimme für die politischen Gefangenen im Iran, die täglich der Todesstrafe näherkommen. Die Welt darf nicht wegsehen. #IranWar

[Neil Stone @DrNeilStone]

This image of the regime washing blood off the streets after they massacred protestors in January in Iran is intensely symbolic

The "international community" is whitewashing the regime all over again

[Alexander Schaumburg🇮🇱🇺🇦🇮🇷 این آخرین نبرده @AlexSchaumburg]

November 2014. Mossul, Irak. Die Tür war unverschlossen.

Das hätte nicht sein dürfen. Drei Monate lang war jede Tür verschlossen, jedes Fenster vergittert gewesen, und jeder Versuch, sich in die Freiheit zu begeben, war auf so brutale Gewalt gestoßen, dass sie nicht mehr laufen konnte. Doch in dieser Novembernacht unterlief jemandem ein Fehler. Und Nadia Murad rannte davon.

Sie war 21 Jahre alt. Drei Monate zuvor hatte der IS ihr Dorf Kocho gestürmt, ihre sechs Brüder und ihre Mutter hingerichtet und die jüngeren Frauen wie Fracht in Busse verladen. Was sie „Sabaya“ nannten. Was der Rest der Welt Sexsklavinnen nennt.

Nadia war in diesen drei Monaten sieben Mal verkauft worden. Sie wurde wie Eigentum unter den ISIS-Kämpfern weitergereicht. Wiederholt vergewaltigt. Geschlagen. Mit Zigaretten verbrannt. Als sie einmal zuvor zu fliehen versuchte, vergewaltigten sechs Männer sie zur Strafe in einer Gruppenvergewaltigung und schlugen sie so schwer, dass sie nicht mehr stehen konnte.

Doch nun stand die Tür offen. Eine benachbarte muslimische Familie riskierte die Hinrichtung, um sie zu verstecken. Untergrundnetzwerke schmuggelten sie in ein Flüchtlingslager. Schließlich gewährte Deutschland ihr Asyl. Sie war in Sicherheit. Sie war am Leben.

Die meisten Überlebenden entscheiden sich für das Schweigen. In Gemeinschaften, in denen die Ehrenkultur die Zukunft eines Vergewaltigungsopfers zerstören kann, bedeutet das Aussprechen alles zu riskieren. Die Scham. Die Verurteilung. Die Fragen. Die meisten Frauen, die dem entkommen, was Nadia entkommen ist, verbringen ihr Leben damit, zu versuchen, zu vergessen.

Nadia betrat im Dezember 2015 den Saal des UN-Sicherheitsrats und weigerte sich, Euphemismen zu verwenden.

Sie war 22 Jahre alt und sprach in ihrer Zweitsprache vor einem Saal voller Diplomaten und Staats- und Regierungschefs. Sie sagte nicht „Misshandlung“. Sie sagte Vergewaltigung. Sie sagte nicht „entführt“. Sie sagte verkauft. Sie beschrieb, wie sie wie Vieh gekauft und verkauft wurde. Sie sprach von neunjährigen Mädchen, die vergewaltigt wurden. Von Massengräbern. Von Freunden, die starben.

Sie sprach 20 Minuten lang. Als sie fertig war, herrschte Stille im Saal.

Dann stellte sie ihre Forderung: Erkennt dies als Völkermord an. Stellt den IS vor Gericht. Lasst die Welt die Jesiden nicht vergessen. 2016 erklärte die UNO es zum Völkermord. 2018, im Alter von 25 Jahren, gewann Nadia den Friedensnobelpreis. Sie nutzte ihre Dankesrede nicht, um zu feiern, sondern um die Welt daran zu erinnern, dass 3.000 jesidische Frauen und Kinder immer noch vermisst wurden.

Sie hätte den Preis entgegennehmen und sich ins Privatleben zurückziehen können. Stattdessen gründete sie eine Organisation, die zerstörte jesidische Gemeinschaften wiederaufbaut. Sie sagt weiterhin aus, reist umher und durchlebt ihr Trauma vor Kameras und in Gerichtssälen, weil Tausende von Jesiden immer noch vermisst werden und die Gerechtigkeit unvollständig bleibt.

Ihr Vermächtnis ist nicht das Überleben. Es ist die Weigerung, das Überleben als ausreichend anzusehen.

(Übernahme aus Facebook; Übersetzung: DeepL)

[Golineh Atai @GolinehAtai]

"The Lebanese must stop lying to themselves. This country is not « stuck » in a regional war, nor a victim of chance or bad luck. The truth is simpler and harsher: Lebanon is under Iranian occupation, and that is the real reason it is becoming a field of death."

[Hen Mazzig @HenMazzig]

In one week, 10 prisoners have been executed by the regime in Iran.

Ali Fahim, 26
Mohammad Amin Biglari, 19
Shahin Vahedparast, 30
Abolhassan Montazer, 66
Vahid Bani Amerian, 34
Amirhossein Hatami, 18
Pouya Ghobadi, 33
Babak Alipour, 34
Akbar Daneshvar Kar, 58
Mohammad Taghavi, 59

And still, no global outrage.
Why is the world so quiet when it comes to Iran?

[Kei.Nie. @Kei_Nie_]

Der von der Gesellschaft für kritische Bildung @gfkb_2022 übersetzte & herausgegebene Band "Drei Gesichter des Antisemitismus – rechts, links und islamistisch" von Jeffrey Herf ist jetzt preiswert bei der Bundeszentrale für politische Bildung erhältlich:

https://t.co/zi6SchIWwc

[Benjamin Todd @ben_j_todd]

We imagine hunter gatherers living in harmony with nature.

But just 5 million of them drove more than half the world's large mammals to extinction.

[Xi Van Fleet @XVanFleet]

Red Guards and Green Guards: two cultural revolutions, the same revolutionary logic.

Both created theocratic systems—one built on Marxism, the other on Islamism.

Both claimed to be creating a “new society.” And both followed the same playbook:

• Destroy traditional culture – Mao sought to smash China’s “Four Olds.” Iran’s Islamists sought to erase Western and pre-Islamic heritage, targeting statues, tombs, and books.

• Rewrite history – the past had to be reshaped to legitimize the new revolutionary order.

• Take over the education system – universities were shut down for years and later reopened only after ideological screening and the purging of professors and students.

• Purge intellectuals – academics, writers, and dissenting thinkers were expelled, imprisoned, or silenced to enforce ideological conformity.

• Indoctrinate the population – education and literacy campaigns were used not simply to teach, but to spread revolutionary ideology.

• Regulate daily life – the new regime seeks to shape every aspect of society and even human nature according to its ideological doctrine.

The lesson of history is clear: totalitarian regimes may wear different ideological clothing, but when you look closely, they are strikingly similar.

[Kia 🎗️🌍🇩🇪🇪🇺🇮🇱🇺🇦☀️🦁 @Kia_Rhg]

@Motivational__G Again, the couple, so 2!

[Herbert Münch 🇩🇪🇮🇱🇺🇦🇪🇺 @hmger_hoerby]

Zum Nachdenken: Völkerrecht vs. Menschenrechte im Iran-Konflikt

Viele Menschen, besonders aus dem linken und rechten Spektrum kritisieren, dass militärische Angriffe auf den Iran völkerrechtswidrig sind – und es ist möglich, dass diese Kritik juristisch berechtigt ist. Doch fast niemand aus diesen Kreisen spricht dabei über das, was viele Iraner jeden Tag erleben: systematische, schwere Verletzungen der Menschenrechte.

Im Iran werden Oppositionelle, Demonstranten und Regimekritiker nicht nur verfolgt, sondern auch oft brutal getötet, gefoltert oder hingerichtet. Das ist keine Übertreibung, sondern wird durch zahlreiche Zeugenaussagen, Berichte von Menschenrechtsorganisationen und Mediendokumentationen belegt.

Anfang 2026 kam es zu einer der blutigsten staatlichen Niederschlagungen von Protesten in der jüngeren Geschichte Irans. Je nach Quelle können die Zahlen stark variieren – von mehreren Tausend bestätigten Toten bis hin zu Schätzungen von über 30.000 Menschen, die allein an zwei Tagen getötet wurden, basierend auf Krankenhausdaten. Die exakte Zahl ist bislang nicht unabhängig verifizierbar, weil Information und Kommunikation im Land unterdrückt wurden.

Diese Menschen starben, weil sie für ihre Zukunft auf die Straße gingen, weil sie zumindest den Versuch unternahmen, politische und gesellschaftliche Veränderungen zu erreichen. Und viele von ihnen zahlten dafür mit ihrem Leben.

Und jetzt frage ich bewusst in die Runde:

Was ist euch wichtiger?

Ist es das abstrakte Prinzip des Völkerrechts, das in vielen Debatten so hochgehalten wird?
Oder sind es die Menschenrechte und das Leben von Menschen, die in einem repressiven Staat kaum noch Schutz genießen?

Wenn jemand sagt, „die Menschen im Iran müssten ihre Zukunft selbst bestimmen“, dann ist das richtig – aber nur, wenn sie überhaupt noch die Chance dazu haben. Wie kann Selbstbestimmung erwartet werden, wenn ein Regime Hunderttausende verhaftet, erschießt und foltert, ohne unabhängige Kontrolle?
Wir können nicht Völkerrechts-Bedenken gegen Menschenrechts-Verbrechen aufwiegen, als wären es zwei gleichwertige Optionen, ohne darüber nachzudenken, wessen Leben auf dem Spiel steht.

Ich stehe für einen freien Iran ohne die #Mullahs

#FreeIran #MIGA

[Kia 🎗️🌍🇩🇪🇪🇺🇮🇱🇺🇦☀️🦁 @Kia_Rhg]

@lady_valor_07 I was seven:
Enjoy the music! If Electronic, then Synthesizer! No AI, no digital falsification. Songwriters with themes, meaning, originality.