あいげつてっとう🌙

「愛月撤灯」中心／kmt原作描写重視の成人読者。「原作全肯定」を盾に原作を都合よくねじ曲げる某公式男女カプ厨・某寵愛枠厨とは相容れません。/AI学習・無断転載禁止。

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

月は満ちても欠けても同じ月
巌勝も黒死牟も同じ人なのになぁ
月の呼吸も
「ただの血鬼術」
って言われちゃうけど、
公式でそう断定されてるわけじゃないし、
私はただ あの月の呼吸が強くて綺麗だと思うんだけどね。

[lu 🌊 @amaizhanlu]

I love that fujoshis always make incels, both men and women, cry. we really are these people's worst nightmare because they can't handle homosexuality or women having hobbies

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

@yC1Es3Ir6J56165 このコラ画像、何度見ても傑作すぎるｗｗｗ

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

五条悟を「2.5条」って呼んで笑ってる人を見かけてちょっと切なくなったんだけど、ふと思ったことがあって……
そういえば縁壱さんが「縁0.5」って呼ばれてないの、なんでだろう……。

死んでから真っ二つにされた場合はノーカンなのかな。

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

@yC1Es3Ir6J56165 お労しや、五条先生……。

どうやら笛に全部持っていかれちゃったみたいですね……縁壱さん……。

[上尾つぐみ@葉ごはん菜々 @Tsugumi_Work]

鬼滅の最終回、鬼になって人を喰った人は珠世様含めて転生できてなくて「徹底している」みたいな評価よく見るけど
鬼にはなってないけどたぶん忍びとして結構キル数稼いでるだろう宇髄さんが普通に転生してるっぽいのはいいんだろうか……
愈史郎さんあたりなんというかキレていいと思う……

[monn @monnie_dayz]

일본 초등학생 저학년 국어 교과서에 실린 내용들 보고 좀 그랬던 기억..
불행 서사(특히 전쟁 관련), 부조리하고 비현실적인 아련몽롱 일본 감성적인 내용이 많고 초딩 저학년에 배울 법한 보편적인 내용 비중이 낮음
애기 때부터 이런 걸 배우니까 그런 자기연민 큰 피해자적 사고가 되는구나 싶었음

[秋人 @_Ao_ZoRa__]

yricは無垢なる人格者()とかツギハギされるラベルはご立派でも実際の言行動は伴ってないから腹が立つ。🐊のこの子が好き！可哀想でしょ！可哀想なんです！っていうゴリ押しがムカつく。ksksと本編で乖離ありすぎ。何も成せず思いやりもなくあるのは性欲だけの無責任と他責の塊。無垢とか鼻で笑いますが

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

黒死牟が地獄に落ちて、そこで父下やかつての家臣たちと再会してしまったら……想像するだけで地獄すぎるな（笑）

[宮元 @heligero]

@snknjri 普通に兵隊や侍が地獄にたむろしてないと納得いかないのですが、直感として、その方々は行ってない気がします

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

そもそも地蔵菩薩といえば、
「地獄未だ空しからずんば、誓って成仏せず」という大願を立てた存在である。
自らの救済よりも、苦しむ衆生の救済を優先するところに、その慈悲の重みがある。
ところが縁壱は、地獄に赴いて罪ある者を救おうとしたわけでも、救済のために自らの安寧を捨てる誓いを立てたわけでもない。鬼の救済を引き受ける人物として描かれているわけでもない。
「地蔵の精か、座敷童子か」というのは、もともとうたの抱いた素朴な印象にすぎない。しかし作者はその後も、動物や虫に好かれるという設定を加え、炭吉には剣を振るう姿を精霊のようだと思わせる。宗教的なイメージを借りて人物を神聖化していく一方で、そのイメージに伴う慈悲や責任がどこまで描かれているのかは疑わしい。
しかも最終巻の加筆には、縁壱とうたの転生を思わせる、子供連れの幸せそうな夫婦まで登場する。転生と明記されてはいないが、そう読ませる描写であることは確かだろう。
地獄の衆生を救い終えるまで自らの成仏を後回しにする菩薩と、最後には妻子との幸福な家庭まで暗示される人物。これほど違うものを重ねて、なお神聖さだけを受け取ろうとする。
吾峠が欲しかったのは、地蔵菩薩の慈悲そのものではなく、その名が与えてくれる清らかな印象だったのではないか。

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

それにしても、縁壱に関する後付けの人物描写は、いささか願望充足的すぎないだろうか。うたには「地蔵の精か～座敷童子か～」と思われ、動物や虫には好かれ、炭吉の目には剣を振るう姿が～精霊のように映る。
生まれつき最強であるだけでは足りず、自然にも人にも愛され、その一挙手一投足に神聖な意味まで与えられる。
人物の高潔さは、本来その選択や行動から読み取れるものである。周囲の人物に繰り返し称賛させ、後付けの設定で特別さを増していくばかりでは、作者がその人物をどれほど愛しているかは伝わっても、人格の説得力が増すとは限らない。ここまで来ると、商業漫画というより作者自身の理想を詰め込んだ夢小説を読まされているような気分になる～

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

それにしても、縁壱に関する後付けの人物描写は、いささか願望充足的すぎないだろうか。うたには「地蔵の精か～座敷童子か～」と思われ、動物や虫には好かれ、炭吉の目には剣を振るう姿が～精霊のように映る。
生まれつき最強であるだけでは足りず、自然にも人にも愛され、その一挙手一投足に神聖な意味まで与えられる。
人物の高潔さは、本来その選択や行動から読み取れるものである。周囲の人物に繰り返し称賛させ、後付けの設定で特別さを増していくばかりでは、作者がその人物をどれほど愛しているかは伝わっても、人格の説得力が増すとは限らない。ここまで来ると、商業漫画というより作者自身の理想を詰め込んだ夢小説を読まされているような気分になる～

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

“With great power comes great responsibility.”
縁壱の「無欲」を美徳として語るなら、まず彼が生まれながらに何を与えられ、何を免れてきたのかを考える必要がある。
七歳で剣術指南役を倒し、一昼夜走り続けても疲れず、痣者でありながら八十歳を超えてなお剣技は衰えない。戦国時代、普通の七歳児が単身で家を出れば、道中で命を落としてもおかしくない。それが縁壱の場合、何の苦労もなく山中で少女と出会う美しい思い出になる。二人の子供がその後どうやって十年間暮らしたのかも、ほとんど語られない。
武家の跡継ぎとして教育を受け、家の責務を背負わされていた厳勝とは違い、縁壱にはそこから離れて生きる自由まで与えられている。
うたの出産を控えた日にしても、見知らぬ老人を助ける善意は丁寧に描かれる一方、産婆を呼ぶという差し迫った責任を翌日に延ばした判断については問われない。彼の行動は悲劇を際立たせる材料にはなっても、その判断を検討する材料にはならない。
無惨を取り逃がし、珠世を見逃し、兄が鬼になっても、後の回想では彼の悔恨と悲しみに重点が置かれる。日の呼吸は竈門家に残され、痣者の寿命という制約さえ彼には及ばない。老いた兄との対決でも、剣士として敗れる前に寿命を迎える。
これほど例外を重ねられた人物が、呼吸の継承を案じる兄に向かって、未来にはもっと優れた者が現れるから安心して人生の幕を下ろせると語る。未来の才能が現在の責任を代行してくれるという保証はないのに、その楽観さえ達観として扱われる。
他人が生涯を費やして求めるものを初めから持ち、普通なら避けられない代償からも守られている。その人物が何も欲しがらないことを、果たしてどこまで高潔と呼べるのか。
縁壱が責任を一切果たさなかったという話ではない。問いたいのは、作者が彼に与えた特権の大きさと、その人格を評価する際の基準が釣り合っているのかということだ。与えられた能力が大きいほど、その使い方や選択の結果こそ厳しく描かれるべきだろう。ところが吾峠は、縁壱が何を引き受けたかよりも、何も求めなかったことを繰り返し称揚する。

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

本当にそれです。妻を殺した鬼への仇も討てず、痣者の寿命で呼吸の継承まで危ういというのに、いつでも人生の幕を下ろせると喜んでいる。もう「兄上と心中できるのがそんなに楽しみだったのか」とでも解釈しない限り、辻褄が合わないんですよね。まあ、吾峠先生には一番されたくない解釈でしょうけど（笑）

[宮元 @heligero]

鬼殺隊は前田まさおを野放しにしている組織だから、そうなんですねとしか思わない　あれに対して「蜜璃さんが気に入ってるからいいじゃん」「女性解放」とかみんな言うけど、前田まさおは普通に害意を持ってやっていて、男性隊士にはあれを着せてない

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

「いつか自分たちを超える者が現れる」と言われても、その人に呼吸を教える者がいなくなったらどうするんでしょう。兄上が心配していたのはそこでしょう。痣者が次々に死ねば、それまで培ってきた剣術も失われかねない。しかも妻を鬼に殺されている縁壱が、そこで「安心して人生の幕を下ろせる」と喜ぶ。後には無惨を討ち損ねたことを生涯悔いる人ですよ。あの場面だけ妙に他人事で、何がそんなに嬉しかったのかさっぱり分からない。吾峠が縁壱を無欲で立派な人間に見せたかったことだけは、よく伝わってきます。

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

本当にそれです。妻を殺した鬼への仇も討てず、痣者の寿命で呼吸の継承まで危ういというのに、いつでも人生の幕を下ろせると喜んでいる。もう「兄上と心中できるのがそんなに楽しみだったのか」とでも解釈しない限り、辻褄が合わないんですよね。まあ、吾峠先生には一番されたくない解釈でしょうけど（笑）

[茶色の人 @brown_612E04]

妻子を鬼に殺されておきながら、痣の寿命で呼吸術が途絶える（≒鬼の犠牲者が増える)状況で、誰かがたどり着くからいつでも人生の幕を引くと発言する等、キャラクターの内面が理解不能にすぎる。
ご都合主義のデウスエクスマキナというよりホモエクスマキナとでも言うべきか。

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

作品の矛盾を指摘された途端、読者の読み方に話をすり替える。自分が何も考えずに読めるからといって、他人まで思考停止に付き合わせないでほしい。作品には出来の差があり、矛盾にも質と程度の違いがある。『鬼滅』の前後の食い違いも、ここで問題にしている描写も、吾峠自身が描いたものです。考えなければ気づかない、気づかなければ存在しない。そんな理屈で原作の事実まで消せると思っているんでしょうか。批評する読者より、作者が実際に何を描いたかを見たらどうですか。

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

鬼殺隊が政府非公認の組織であることを、まるで世間に理解されない正義の証のように受け取っている人がいるけれど、むしろ政府が公認しないのも無理はないと思わせる要素が揃っている。
一つの家が代々支配し、独自に武装して人を集め、当主への忠誠と献身を要求する。隊士たちは国家の法や公的機関ではなく「お館様」の命令によって動き、そのために命を落とすことまで美徳とされる。これを大正時代の社会に実在する組織として考えれば、相当に恐ろしい私設武装集団ではないか。
しかも、その組織を率いる産屋敷家が無惨を追う理由は、一族の血筋にまつわる呪いにある。家の因縁から始まった討伐が、いつの間にか人類全体を救う崇高な使命として語られるようになった。その目的を誰が審査し、誰が犠牲の責任を問うのか。結局、判断するのは産屋敷家自身である。
藤の花の扱いにも、この組織の優先順位がよく表れている。鬼が藤を忌避することは知られており、一般人にも使える香り袋まで存在する。それなのに、その知識を広く民間に普及させ、鬼に遭遇しても身を守れる環境を整えようとする組織的な取り組みは、作中でほとんど描かれない。
一方、藤で鬼を封じ込める技術は最終選別に利用されている。山に閉じ込めた鬼を未熟な候補者と戦わせ、七日間生き延びた者だけを採用する。手鬼のような存在が長年放置され、何人もの若者が喰われても、その制度自体は維持されていた。
人間を守るために蓄積されたはずの知識が、民衆の自衛よりも組織の戦闘員育成に優先して使われている。この矛盾を、隊士たちの勇敢さや感動的な死で覆い隠してはいけない。
そして産屋敷耀哉は最後に、自分の妻と二人の幼い娘を巻き込んで屋敷を爆破する。これほど重大な行為でさえ、作中では崇高な決意として受け取られる。家族を含む人命を作戦に投入する当主の判断が、なぜそれほど容易に神聖化されるのか。
そもそも『鬼滅の刃』という物語自体、鬼殺隊を中心に世界が語られている。彼らの悲しみも信念も、彼らの側から示される。その視点に親しんでいるうちに、読者はいつしか組織の目的を疑うことまで忘れてしまう。
だが、組織に所属する人間が善意を持っていることと、その組織の権力が正当であることは別の問題だ。隊士たちの献身をいくら描いたところで、産屋敷家が他人の生命を動員する権限をどこから得たのかという疑問は消えない。
一族の悲願が人類の大義にすり替わり、当主への忠誠が正義となり、若者の死が美談になる。外部からの監督も十分に描かれないまま、組織の内部で生まれた価値観が、そのまま世界全体の善悪を決定していく。
この構造は、宗教的な忠誠によって結びついた私兵集団とどこが違うのだろう。
何より不気味なのは、読者までその内部の価値観を受け入れ、組織の正当性を疑うこと自体を悪の擁護だと思い始めることだ。鬼殺隊が正義であるという結論から出発すれば、その組織がどれほどの犠牲を生み出そうと、すべて尊い使命のために必要だったことにされる。
民衆が自分の身を守る知識を持つことより、誰かが刀を握って死ぬことの方が美しく語られる。家族の呪いを終わらせるための戦いが、いつしか社会全体の道徳的な義務になる。
これを何の疑いもなく人類愛の物語として受け取るのは、あまりに無防備ではないか。
鬼を斬る者が正義であると決められた世界では、その正義を名乗る組織自身が何をしてきたか、誰が裁くのだろう。
政府非公認という設定は、むしろそこから考えるべきだったと思う。

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

『ジョジョ』のスピードワゴンは、ジョナサンの家柄や権威ではなく、彼自身の人間性に惚れて、生涯その一族を支えたんですよね。財団も当主への忠誠を強いるための組織ではない。荒木先生の人間讃歌は、何より人間自身の意志と尊厳に根ざしている。
『銀魂』もそう。銀時たちは誰かに与えられた「正義」のために生きているわけじゃない。権力や大義名分を疑い、時には笑い飛ばしながら、自分で守るものを決めている。
一方『鬼滅』では、産屋敷家の権威はほとんど問われず、隊士の忠誠や死がそのまま美談として消費される。組織の正しさを先に決めて、そこに従う人間を讃える構造なんですよね。
だから『ジョジョ』や『銀魂』を安易に引き合いに出して、『鬼滅』の権威づけに利用しないでほしい。
作者が両作品を好きだということと、その思想を理解していることは全く別の話です。表面的な演出や台詞だけ真似ても、肝心の人間観が正反対なら、ただの猿真似にしかならない。
人間讃歌を描くことと、正義の側にいる人間を讃美することは、そもそも同じではないんです。

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

まさにそこが決定的な違いだと思います。スピードワゴンはジョナサンを「仕えるべき主君」としてではなく、一人の人間として敬愛し、自らの意志で支えたんですよね。
その精神を受け継いだ財団も、誰かに命を捧げさせるためではなく、命懸けで戦う人々を支えるために存在している。
鬼殺隊では当主への忠誠や犠牲が美談になるけれど、『ジョジョ』では組織より先に人間がいる。荒木先生の「人間讃歌」は、こういうところにも一貫して表れていると思います。本当に見事な作品です。

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

まさにそこが決定的な違いだと思います。スピードワゴンはジョナサンを「仕えるべき主君」としてではなく、一人の人間として敬愛し、自らの意志で支えたんですよね。
その精神を受け継いだ財団も、誰かに命を捧げさせるためではなく、命懸けで戦う人々を支えるために存在している。
鬼殺隊では当主への忠誠や犠牲が美談になるけれど、『ジョジョ』では組織より先に人間がいる。荒木先生の「人間讃歌」は、こういうところにも一貫して表れていると思います。本当に見事な作品です。

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

だからさ、君は最初から結論を決めて、それに合わない描写を片っ端から無視してるだけなの。「四百年の研鑽なんてない」とまで断言するなら、まずその根拠を原作から示してくれない？ 鬼の身体能力と剣術の修練を混同した挙句、自分の思い込みを他人に押し付けてるだけじゃないの。
カインとアベルの話を持ち出したところで、継国兄弟の具体的な描写まで説明できるわけじゃないでしょう。原作を読む前に聖書の寓話で結論を決めて、あとは何でも嫉妬に当てはめる。しかも「子供の頃の善行で罪を相殺する」なんて、こちらが一言も書いていない主張まで勝手に捏造して、それに向かって説教を始める始末。君が延々と批判しているのは、結局自分で作り上げた架空の相手なんだよ。
しのぶと炭治郎の台詞を持ち出して「これが鬼滅の核心、大前提だ」と言い切るのも相当なものだよ。登場人物の言葉を作品全体に適用される絶対的な教義に仕立て上げて、そこから外れる解釈を認めない。その口で他人を新興宗教の信者扱いしているんだから、自分が何を書いているのか一度くらい考えてほしい。
そもそも、誰に頼まれたわけでもないのに自分から絡んできて、勝手な決めつけを並べ立てた挙句、反論された途端に「長ったらしい文章」だの「逆上」だのと騒ぎ出す。先に喧嘩を売ったのは君でしょう。自分から他人に突っかかっておいて、まともに言い返せなくなると相手の文章量に文句をつける。その無自覚さにも呆れるけど、他人の考え方まで自分と同じ水準で測らないでほしいな。
それにしても、鬼滅信者には長文投稿のできるアカウントが山ほどあるのに、なぜか議論で言葉に詰まると揃いも揃って「長文」を攻撃し始めるんだよね。反論すべき中身が目の前にあるのに、文章の長さばかり気にしている。語彙が乏しい上に、普段から幼稚な善悪二元論の宣伝文句ばかり鵜呑みにしているから、まとまった文章を読んで考える習慣すらなくなってしまったのかな。
自分が理解できないものは妄想、自分が説明できないものは存在しない、自分が読み切れない文章は全部逆上。随分と狭い物差しで他人を測っているようだけど、君の読解力の限界が、そのまま他人の思考の限界になるわけじゃないんだよ。
他人の文章の長さを数える前に、せめて書いてある内容くらい読んでから反論してくれない？
（笑）（笑）（笑）（笑）

[mapuro @monkeyhouse3310]

だからさ、四百年の研鑽とかないの。君はディティールばかりに囚われて自分の考えを押し付けてるだけなの。長ったらしい文章書いて逆上せてるだけなの。

カインとアベルの本質は弟殺害ではなく、嫉妬による自身の行為に向き合わずに責任転嫁することなの。黒死牟はずっと責任転嫁し続けて生きている。柱と競い合ったとか嘯きながら鬼の圧倒的フィジカルで同門を殺戮し続けていただけなの。

胡蝶しのぶが言うだろう「鬼は嘘ばかりつく」
炭治郎が無惨に言うだろう「お前は嘘つきだ」
これが鬼滅の刃の核心で、大前提だよ。

この約束事を忘れて鬼の口から出る言葉に縋るなんて、新興宗教にコロッと騙される人のようだよ。万世極楽教の信者みたいな、ね。

で、君の中では人々の為に私財を投じて命をかけている結社の頭目を殺害して手土産にする人間の罪が、自己研鑽（笑）子どもの頃の善行（笑）くらいで相殺されてしまうんだ？犍陀多かよ（笑）

[あいげつてっとう🌙 @Kokukawai]

人間を描くには、何かを諦めさせる覚悟が要る。
才能も、美徳も、称賛も、何ひとつ手放させたくないのなら、それは人物を描いているのか、それとも偶像を作っているのか。
継国縁壱と、その創作者について少し書きました。 https://t.co/bMYNp7EGvJ