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Uyghur

[。。。。。🟦☪️🟦 @buxiangdangjiu3]

这帖子评论说什么“罗布泊是无人区、离居民区很远”的屁话，先不说是不是无人区，就说沙漠
塔克拉玛干是世界第二大流动沙漠，沙丘可随风每年移动数十米。核爆产生的冲击波和形成的放射性尘埃，更会将其推到更远
再加上兵团长期对沙漠边缘胡杨林的破坏，根本没有防御线，中国是既不能也不想防护

[Yerbol Yezhenkhan （叶博） @yerbol_yezhen]

���几个星期前刚刚去了哈萨克斯坦东北部城市-赛梅 （Semey). 苏联时期这里被称为塞米巴拉金斯克， 是苏联进行核试验的地方。 我和家人朋友一起开车去了这个核试验指挥部所在地 — 库尔查托夫。 库尔查托夫是当时苏联的科学家， 核试验基地的总指挥， 地位相当于钱学森。 视频中可以看到这个废弃的小城断壁。

东突厥斯坦的罗布泊就是哈萨克斯坦的赛梅。 赛梅的悲剧也在塔里木盆地上演：

苏联在塞米巴拉金斯克造成的核辐射污染是人类的一个大灾难。

塞米巴拉金斯克核试验对哈萨克斯坦东部（尤其是塞米巴拉金斯克、巴甫洛达尔、卡拉干达及东哈萨克斯坦州等地）造成了毁灭性的、长达数代人的生态与人道主义灾难：

1. 极不负责的选址与早期无防护的大气层核爆

在1963年《部分禁止核试验条约》签署之前的大量早期试验中，苏联科学家和军方直接在地面、高空或塔架上引爆核弹。
无防护暴露：这些早期爆炸产生了巨大的放射性尘埃��（蘑菇云），顺着盛行风直接扩散到周边人烟稠密的草原和定居点。

缺乏预警：当时的苏联军方对当地居民实行绝对保密，试验前既不疏散群众，也不发出警报，甚至许多当地牧民就在距离爆心仅几十公里的地方放牧，直接目睹甚至观赏核爆闪光，吸入并食用了带有高浓度放射性物质的空气、水和食物。

2. 地下核试验的放射性泄漏

在1963年转为地下核试验后，许多试验并非完全封闭：
地表塌陷与裂隙：许多竖井和水平洞穴核爆炸裂了地壳，导致放射性气体和裂变产物（如碘-131、铯-137、锶-90、钚-239等）直接泄漏到大气中或渗入地下含水层。

水体与土壤污染：地下水系将放射性核素带到了更广阔的额尔齐斯河流域及周边土壤，造成了不可逆的长期基因与环境污染。

3. 灾难性的生态与健康后果

根据哈萨克斯坦官方及国际医疗机构的长期统计，该地区受核辐射影响的总人数高达 150万至200万人：

极高的癌症发病率：当地居民的白血病、甲状腺癌、肺癌及消化道肿瘤发病率远超全球和全国平均水平。

严重的基因突变与先天缺陷：由于放射性物质对生殖细胞的破坏，该地区新生儿畸形率、智力发育迟缓、死产率在之后的几十年里持续高居不下，许多家庭连续几代人饱受遗传性疾病的折磨。

生态系统破坏：大面积的草原、水源和生物圈遭到放射性沉降物的长期毒害，动植物群落发生基因变异，至今部分核心试验区（如“原子湖” Chagan Lake 等人工湖泊）仍存在严重的局部放射性残留，无法正常开发利用。

[Yerbol Yezhenkhan （叶博） @yerbol_yezhen]

最近有几位海外高华回中国到“新疆”去旅游，���到海外后高调“炫耀”“新疆”的“发展进步”。

我呸！ 恶心死了。

这些恶心的事情， 我们都存入档案， 记录下来。

这些记录， 不仅是给东突厥斯坦的后代们看， 也要给中国人的后代看。

有些中国人不知道你们已经背上了“维吾尔种族灭绝”的沉重包袱。

你们的子孙后代， 世世代代， 都会为你们今天的恶行羞愧， 都会谴责你们今天的无耻，都会质问： 你们的良知被狗吃了吗？

[Ilshat H. Kokbore ئىلشات ھەسەن كوكبۆرە 伊利夏提 @HKokbore]

Uyghur Tili Anatilim
ئۇيغۇر تىلى ئانا تىلىم.
维吾尔语，我的母语！

[Ilshat H. Kokbore ئىلشات ھەسەن كوكبۆرە 伊利夏提 @HKokbore]

这篇文章发表之后，算上今天的母亲节，又整六个母亲节过去了；六个打听不到母亲在哪儿，是否活着，不知道她是孤苦伶仃一人在家，还是在监狱、或集中营的六年！

科技发达，交通也发达；但我们维吾尔人却无法和亲人联系，无法向母亲、姐姐妹妹送去一个母亲节的问候和祝福！

国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。

我们是因习二的崛起中华之维吾尔种族灭绝暴政的十年，而遭遇比唐朝杜普的“家书抵万金”的黑暗时代！

[Ilshat H. Kokbore ئىلشات ھەسەن كوكبۆرە 伊利夏提 @HKokbore]

17日晚上，临上火车，母亲紧紧地搂着我，亲吻着我的前额，说到：“儿子，我为你高兴，你要高飞了，你是雄鹰；是雄鹰就该高飞，飞的远远的；石河子不是你应该呆的地方，委屈了你几十年，我高兴你能离开；但我舍不得，儿子，我舍不得；我不知道这一生，是否还能再见到我的雄鹰；祝福你儿子，愿真主保佑你高飞！”

再往后，流亡马来西亚，到美国安顿，颠簸穷困的闯荡中，也没有来得及给母亲买什么特别的礼物，只是每年在母亲节到来时，想起来了，就打个电话祝贺一下母亲；但心里一直有个愿望，就是一定要给母亲正式的过个母亲节，给她送个特别的礼物，回家、或在美国。

但不曾想，弟弟的被杀、妹妹的被���，家乡不断的血腥镇压，使我一边忙于生存，一边忙中偷闲为民族发声；总是幼稚的以为还会有机会，似乎父母亲永远会等着我，似乎邪恶的中国殖民政府不会比这还邪恶。

2015年父亲去世后，大概是5、6月份，在一次电话中，我问母亲能否试试办个护照，母亲在电话那头说：“儿子，你那么聪明的人，还说这话；这里有你父亲和弟弟的坟墓，我必须每周去看他们，我走了谁来看他们呢？再说，这里这么好，人们对我也特别好；儿子，你知道吗？这里派出所的警察可好了，他们几乎每周至少来看我一次，我去奎屯看你妹妹，他们把我送到火车站；回来，他们把我送回家，我能离开吗？”

我没有告诉母亲，我知道可能办不成，但我不就是抱个侥幸心理罢了；就这样，只剩电话联系了，但慢慢的，母亲在电话里的话也越来越少了。

最后，大约是2016年的8月的一天，当我打电话时，母亲拿起电话问候完之后，沉默了一会儿，说到：“儿子，以后不要再给我打电话了，请你向真主祈祷我们平安，祈祷真主保佑你妹妹们家庭平安；我也祈求真主保佑你，求主使你家庭幸福；儿子，记住，我们永远爱你；你是我的雄鹰，愿你继续高飞。”我拿着电话，还没有来得及反应；母亲似乎在电话那头说了句“再见！”电话里只剩“嘟嘟、嘟嘟。”的忙音了。

那是我和母亲最后一次的通话了，到今天为止，算起来已经快5年了；四个母亲节，在不知母亲和三个妹妹死活的煎熬中过去了；和大都数海外维吾尔人一样，这几年，每天，我都是在不知道父母亲人是否还活着的焦虑中，每天，不知父母亲人在哪儿的忧虑中度过的？

但作为儿子，我的心愿还在，只要还没有听到母亲走了的确切消息，还是希望能在有生之年，为母亲过一个母亲节，向她送上一大把玫瑰花，给她一个特别的礼物，让她高兴一下；想再看一次，母亲手拿花束眼含泪水低头亲吻玫瑰的那一幕；尽管知道弟弟不在了，那一幕永远不会再现了，但也可以算是告慰下弟弟在天之灵，弥补一下我的遗憾。

这不，星期天，5月10日，将是我和母亲失联后的第五个母亲节；现在，我不敢奢望能给母亲过个母亲节，祝福她，给她送个特别礼物了；我只希望能听到她还活着的确切消息！希望知道她在哪儿？希望能再听听母亲的声音��希望能再听母亲说一次“你是我的雄鹰，高飞儿子！”这，不应该算是过分的要求吧！

[马聚 @majuismail1122]

😂，网友太有才了

[Yerbol Yezhenkhan （叶博） @yerbol_yezhen]

12岁从香港移民到加拿大的华裔政客 馬榮錚 在“新疆强迫”劳动议题上翻车。

我以前说的没错： 皇汉主义深入中国人的骨髓。 即使到了加拿大当了加拿大人还作了官， 其本质还是一个皇汉！

[Yerbol Yezhenkhan （叶博） @yerbol_yezhen]

看到伊利夏提老师对这篇文章的推介，深感重申历史真相之迫切，也更坚定了我们夺回话语权的决心。

长期以来，中文互联网上流传着一套极具误导性的叙事，将西域复杂的文明更替简化为单维的暴力冲突，试图以此构建“伊斯兰本质暴力”的虚假神话。这种叙事不仅是对历史的亵渎，更是对当代现实的恶意投射。

我们必须意识到，这场关于历史解释权的博弈，本质上是一场争夺生存空间与身份认同的话语战争。

我们要为伊斯兰正名，并非要否认古代政权更替中的军事冲突，而是要拒绝那种将局部战争泛化为宗教灭绝的“���文式”洗脑。

历史的底色是多元且复杂的：贸易红利的吸引、苏菲派的温和感召、语言秩序的自然更迭以及生活方式的悄然转型，这些才是文明演进的主旋律。

然而，皇汉主义者与所谓“爱国贼粉红”们，却惯于用现代民族���家的狭隘视角去套用千年前的多元社会，将丰富的文明史剪裁成充满仇恨的政治传单。他们恐惧真相，因为真相会拆解他们赖以生存的仇恨动员逻辑；他们内心虚弱，因为他们只能靠污蔑他人的信仰来维持残存的文化优越感。

值得庆幸的是，时代的潮流正在发生不可逆转的变化。

过去，由于信息渠道的单一，皇汉主义叙事凭借着传统媒介的惯性，曾牢牢控制着关于西域的话语权，将偏见伪装成常识。

但自媒体时代的到来，彻底打破了这种中心化的垄断。权力的傲慢无法再封锁每一个真相的出口，媒体的“去中心化”给了我们每一个追求真实的人发声的机会。伊利夏提老师的转发与读者的关注，正是这种自下而上的真相力量的汇聚。这不仅是学术讨论的胜利，更是民间话语权的觉醒。

面对��表看似强大、实则逻辑荒谬的皇汉主义叙事，我们不能再保持沉默。我们要联合起来，利用去中心化的平台，传播科学、客观且具有同理心的历史观。

我们要让大众看到，西域的伊斯兰化是一场关于“忘却”与“新生”的文明迁徙，而不是屠刀下的强制改宗。

当真实的史料、严谨的考古发现以及充满温度的民间诗歌被广泛传播时，那些建立在偏见之上的谎言便会不攻自破。

话语权不是别人施舍的，而是通过我们持续不断地解构谬论、重建真相而赢得的。在这个去中心化的时代，每一个人都是一个真相的基站，只要我们守望相助，必能冲破皇汉主义的逻辑藩篱，还历史以清白，还信仰以尊严。

这就是我们当下的使命：以沉稳的笔触揭示真相，以犀利的逻辑反击污蔑。

我们要告诉世界，历史不应是仇恨的燃料，而应是理解的桥梁。

[l'étrangère 🕊️🕊️🕊️🕊️ @LJardine93]

⬇️ 美国记者安娜·卡斯帕里安：

“我要对所有以色列人说：你们在国际上备受憎恨。”
“我要你们知道，整个世界都对你们感到厌恶。”
“你们自诩为上帝的选民，但你们的行为却如同魔鬼一般。”

[Yerbol Yezhenkhan （叶博） @yerbol_yezhen]

一把菜刀被铁链死死锁在江苏某餐饮店的砧板上：刀具皆已备案，进了厨房便不许出来。这不是荒诞电影，而是现实。

曾有警告：“维吾尔人的今天就是你们的明天。”

当时许多人以为，远在“新疆”的极端管控与汉地的岁月静好无关。然而，管控的巨兽一旦在边缘地带完成演练，必然会将那套打磨成熟的铁链，顺理成章地套向汉地。

这根铁链锁住的不仅是刀刃，更折射出社会基本信任的荡尽，与管控者草木皆兵的恐惧。

我们总以为退让能换来安全，但极权车轮下没有永远的看��。

不必再问假若明天来临。看看案板上那根泛着冷光的铁链吧
——明天已经来了。

[Yerbol Yezhenkhan （叶博） @yerbol_yezhen]

半岛电视台采访了一位德黑兰的工程师。
他也捅破了一个更惊人的事实。
大多数伊朗人， 对正在发生的轰炸感到“很愤怒：。

（对中国皇汉自媒体人来说）这听起来很奇怪， 对不对？
他说：”如果一夜没有空袭， 他们会感到不安。 “
为什么？
因为他们知道， 这只是美以的缓兵之计， 美以还在侵略。

他们害怕更大的轰炸还在后头。

”我们正在付出巨大的代价“他说。
”美国以色���侵略不会得逞。 ”

这位工程师还说了一句更重的话。
“我们的生存权， 对窥探我们石油的美国以色列一文不值。”
“我们曾经的苦难只是美以侵略的借口。 “

皇汉自媒体天天渲染战争的正义，
但他们从不问， 没有了自尊的生活正是战争狂人带来的。

[Yerbol Yezhenkhan （叶博） @yerbol_yezhen]

说实话，看了最近网上吵得不可开交的这些论调，我心里挺沉重的。尤其是看到有人把“战争”包装成一种充满道义的、拯救苍生的幻影叙事，我就觉得咱们是不是活在两个平行世界里？

这时候，要是再不出来说两句真心话，可能咱们真的会被这些看似华丽��实则冰冷的文字给带跑了。

很多人喜欢谈论“正义的干预”，觉得只要旗号打得响，导弹落下去的时候就能精准避开无辜的孩子，只砸中所谓独裁者的办公室。

这想法未免太天真了。你看现在的中东，叙利亚也好，利比亚也罢，哪一个不是打着“拯救”的旗号开始，最后却成了人间炼狱？利比亚曾经是非洲生活水平最高的国家之一，现在呢？奴隶市场都出来了。

这种“前车之鉴”就摆在那儿，可有些人就是选择性失明，觉得这次肯定不一样，这次咱们有“黑科技”，有“道义光環”。但别忘了，导弹是不长眼睛的，战火一开，最先被烧掉的永远是老百姓的生活。

咱们再聊聊这种叙事背后的逻辑漏洞。

有些朋友觉得“人权高于主权”，这话听着特别高尚，但你细品。如果这个逻辑真的普世，那为什么当加沙的难民死亡人数超过6万、受伤超过16万的时候，那些高喊着要轰炸伊朗的人却沉默了？

这就是典型的双重标准。

这种选择性的正义，说白了就是地缘政治的遮羞布。你支持一场战争，往往不是因为你真的心疼那��土地上的人，而是因为这场战争符合你背后的石油利益或者美金逻辑。

这种披着人权外衣的霸权，比赤裸裸的侵略更让人心寒，因为它在透支人类最后的道德信用。

还有人总爱拿“政治正确”说事，觉得反战就是虚伪，就是遮掩现实。

可现实是什么？现实是战争一旦爆发，没有谁能全身而退。

2003年美国打伊拉克，那时候也是一片叫好声，结果呢？那是近三十年犯下的巨大错误。伊拉克战争的蝴蝶效应直接导致了后来的次贷危机，让全世界跟着买单。

现在到了2026年，如果再来一次入侵伊朗，美国经济要是没法及时脱身，大萧条的场面可能真要在咱们这辈人身上重演。这不是危言耸听，这是血淋淋的经济账。

西人有句话说得好：“骗我一次，是你羞耻；骗我两次，是我羞耻。”咱们不能在同一个坑里栽倒两次，还觉得那是通往天堂的阶梯。

更深层的一点是，咱们得警惕那种被操纵的“正义感”。

你看最近伊朗的抗议，本来是民众对生活的不满，结果外部势力一插手，风声一走漏，局面瞬间就反转了。老百姓最怕的就是自己单纯的愿望被特务机构当成了棋子。

就像1937年，如果中国人发现抗议政府的游行是日特在背后煽动，那大家肯定会第一时间警醒。

现在的伊朗人也不傻，他们目睹了以色列在加沙的残忍，也看到了叙利亚变天后的惨相，这种“前车之鉴”让他们心里有余悸。他们想要的是改变，而不是成为下一个利比亚，更不想成为地缘博弈的牺牲品。

说到底，战争不是键盘上的游戏，不是敲几行抒情散文就能解决的。那些写文章不碰事实、不看“财务报表”、全凭热血和幻象的人，本质上是在贩卖���虑和战争狂热。

真正的沉稳是对生命有起码的敬畏。

我们反战，不是因为我们怂，也不是因为我们看不见不公，而是因为我们知道，任何以牺牲成千上万条人命为代价的“正义”，最后开出的花朵都带着血腥味，长久不了。

所以，咱们得把那些华丽的“政治正确”帽子摘下来，看看脚下的土地和真实的血肉。

具体的生命权永远大于那些抽象的、被政治家操弄的宏大叙事。

如果一种文明需要靠轰炸教室、制造难民来维持它所谓的“正义”，那这种文明本身就出了问题。我们不需要化身为正义使者的英雄去投弹，我们只需要这个世界能多一点常识，少一点狂热，给那些在苦难中掙扎的人们一点真正的、不带条件的和平空间。

毕竟，生活已经够难了，别再让战争这种贪婪的野兽把最后的一点尊严也给吞噬了。

我在这里不仅仅是反战，更是呼吁一种理���的回归。

在2026年这个节点上，我们更应该看清，谁在煽动仇恨，谁在布局陷阱。支持反战，就是支持人类还能有一个可以预期的明天，而不是在硝烟和废墟中，去懊悔为什么当初没能守住那一点点基本的逻辑和良知。

[Yerbol Yezhenkhan （叶博） @yerbol_yezhen]

江油抗暴与“新疆“”恐怖袭击“ —-中国叙事的荒诞不经 —叶博

在今天中国的网络舆论场，有一个颠倒黑白的“国家叙事惯性”已经荒诞到令人作呕的地步���

👉 只要是维吾尔人反抗新疆汉人政府（比如2009年乌鲁木齐7.5事件、2013年鲁克沁镇事件），立刻就会被打上“恐怖分子”“暴恐袭击”“三股势力”“极端分子”的标签，不容申辩，不许讨论，直接进入高压清洗模式。

👉 而这几天四川江油的汉族民众反抗地方政府暴政（据传是因为违法拆迁与地痞警察勾结镇压），却没有任何官方���体使用“恐怖主义”“暴力袭警”等标签。反而，微博、抖音上充满了“人民太苦了”“江油英雄们”“基层黑恶势力猖獗”的声音，甚至有人打出“是体制内腐烂，不是中央”的口号。

这就是“新疆模式”与“内地模式”的双标现实。

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我们要问的不是“江油民众有没有权利反抗”，当然有。问题是：

🔴 为什么轮到维吾尔人反抗，哪怕没有证据指向有组织的暴力，他们就被定性为“恐怖分子”？

🔴 而汉人反抗，只要喊一句“打的不是政府，是腐败分子”，就能获得“正义抗争”的豁免权？

这种逻辑，能站得住脚吗？如果站得住脚，那不就是默认：

“同样是民众反抗暴政，取决于反抗者是哪个民族，是否听话，是否服从中央意志。”

这不是国家法治，这是种族化叙事，是赤裸裸的族群歧视与文化法西斯。

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一、群体心理学：谁有“造反的资格”，是谁在“分裂国家”？

从群体心理学角度，法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon）在《乌合之众》中早已揭示：

“在群体中，个体容易被情绪感染而走向极端；而掌权者，则倾向于用统一叙事压制异见，掩盖集体真实的痛苦。”

中国当局正是深谙此理：如果一个群体是“主流民族”（比如四川江油的汉族人），他们反抗时的愤怒被解读为“被逼无奈”“基层腐败”；
而如果是非主流民族（维吾尔人、藏人、哈萨克人），一旦出现集体行动，就会被迅速标签化为“暴恐主义”。

这是“心理叙事的差异化武器化”：同样是反抗，一方是“冤有头债有主”，另一方则是“原罪民族，天生危险”。

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二、西方政治学视角：国家建构中的“内与外”

政治学家本尼迪克特·安德森在《想象的共同体》中指出：

“国家是由被选择性构建的历史和敌人所维系的。”

中国政权正是通过制造“维吾尔人等少数民族=危险分裂势力”的想象敌人，来维系对内地汉人社会的凝聚与忠诚。

🧩 汉人反抗被定义为“体制局部腐烂”，有救
🧩 维吾尔人反抗则是“民族本性暴戾”，必须被剿灭

这背后的国家逻辑不是法治，而是一种近乎殖民性的“内部殖民统治”：
新疆被作为“帝国边疆”来治理，维吾尔人被构建为“必须管控的异类”，不是国民，而是边疆敌人。

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三、为什么这么多中国人不觉得这是“双标”？

心理学家汉娜·阿伦特在《极权主义的起源》中提醒我们：

“当一个社会集体习惯于从上而下的国家叙事时，‘合理性’会让位于‘服从性’，人们会主动寻找‘他们应该被镇压的理由’，以安慰自己的沉默。”

很多中国人不会质疑“为什么维吾尔人抗议=恐怖主义”，反而会下意识问：

“他们是不是先动手了？”
“他们是不是有幕后组织？”
“新疆这么多年安定不容易啊！”

但面对江油这种事情，他们会说：

“人民真的太苦了”
“体制有问题，但老百姓是对的”

这不是民众素质问题，这是几十年国家构建的选择性叙事造成的心理路径依赖。

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四、政治认知：从“稳定”到“公正”

正如图中那句台词所示：“国情如此，稳定第一”。

这句老生常谈的“稳定压倒一切”，其实在今天早已变质：

⚠️ 稳定=压住少数民族的愤怒
⚠️ 稳定=不要把地方暴政上升到中央层面
⚠️ 稳定=只许内地人控诉腐败，不许边疆人控诉殖民

但是，真正的稳定从来不靠压制异议，而是靠制度的公正、权力的制衡、法律的平等适用。

如果一个国家的“稳定”是通过制造一个不能出声的民族作为代价换来的，那这样的稳定比不稳定更可怕。

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五、总结：别再用“合理愤怒”作为双��的遮羞布

江油人民可以愤怒，乌鲁木齐的��吾尔人也可以愤怒；鲁克沁的维吾尔农民更可以愤怒。

一个国家如果不能给予所有公民同等的愤怒资格与表达渠道，那这个国家就不是“人民的国家”，而是一个选择性施暴的等级体系。

✅ 民族不是愤怒的原罪
✅ 法律不是统治的工具
✅ 叙事不是用来遮盖真相的道具

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📌#江油事件 #乌鲁木齐75事件 #维吾尔人不是恐怖分子 #反抗不分民族 #中国式双标 #新疆模式 #西方政治学 #群体心理学

[Yerbol Yezhenkhan （叶博） @yerbol_yezhen]

今天是Aaron Bushnell 这位英雄的周年祭日。

他舍生取义， 为了受苦受难的巴勒斯坦人。

他的名字已经载入史册。 和那些为真理而献身的人 列在一起：

古希腊哲学家，苏格拉底（Socrates）：为坚持真理与道德，被判处死刑。他选择饮下毒芹，

圣女贞德（Joan of Arc）：法国民族英雄，为解放法国抵抗英军而被俘，最终以“异端”罪名被烧死，成为民族独立的象征。

美国民权运动领袖：马丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）为争取种族平等而遭暗杀，他的非暴力抗争改变了美国社会。

甘地（Mahatma Gandhi）：印度独立运动领袖，以非暴力抗争对抗殖民统治，最终被极端分子刺杀，但他的理念影响深远。

奥斯卡·罗梅罗（Óscar Romero）：萨尔瓦多大主教，因公开反对暴政和社会不公，在主持弥撒时被暗杀。

[Yerbol Yezhenkhan （叶博） @yerbol_yezhen]

皇汉历史叙事之一就是把伊斯兰教污蔑成一个邪恶的宗教。 把穆斯林描绘成非常富有攻击性的人群。

我的下面这篇原创文章就是对皇汉这个观点的驳斥。 希望大家能广泛传播。 谢谢！

[EG @Lale88818784]

@majuismail1122 😂😂😂想到要忍受这个人四年就绝望

[EG @Lale88818784]

@Suozhang_US 😂😂确实是

[EG @Lale88818784]

@majuismail1122 是的，确实有很多，没办法，永远都叫不醒那些装睡的人…