Hhhhyj000

平和

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醋溜

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最近股票绿的想去做鸭...

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幸福了

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爱欲是游离在绩效原则之外的存在，它具备战胜忧郁的生命力，因为它的本质是在他者面前承认“无能为力”。“一种衰弱的感觉向坠入爱河的人的心头袭来，但同时一种变强的感觉接踵而至。”莉香最后承认了自己在完治面前无能为力，但她并未被爱情挫败，反而变得丰盈

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实际上，自恋会让人陷入与世隔绝的孤立境地，为此感到紧张和焦虑，引发韩炳哲所说的“忧郁症”。功绩社会对自我的过度肯定，更是把人驯化成“无所不能”的自我剥削者，加重了忧郁的症状。

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在哲学家韩炳哲看来，他者本身的消失，是导致爱情危机的关键因素。这个过程伴随着人们对自我的过度关注，也可以说是自恋。与自爱不同，自恋的主体界限是模糊的。就像希腊神话中的水仙花少年，把整个世界都看作自我的倒影。“他者身上的差异性无法被感知和认可，在任何时空中能被一再感知的只有‘自我’。”

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被消费主义重塑的恋爱，最终指向了自我。“行动者把自己的内在性，即他们的主体经验，当作唯一真实可感的存在位面，让他们把各种形式的自主、自由和愉悦当作指引内在性的行动指南。”

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法国社会学家伊娃·伊洛思发现，消费社会下人们用一套内在的、高度脚本化的模型，来作为评估理想伴侣的参照。于是，每一次邂逅都变成了职场面试，目的是“筛除不合格的候选人”。小绢和小麦互相通过了面试，但这实在算不上爱情的神迹。因为符号性的认同太过浅表，根本没有触达人与人关系的本质。

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伊洛思认为，以逃离关系为主要特征的“不爱”，反映了资本主义对社会关系的深远影响。“退出和分手是人们解决无意识的目标冲突、维护自主性和自我价值的办法。”哪怕为此斩断对他人的依恋，也在所不惜。分手可以解决一切问题，包括不知道是什么问题的问题。

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与此同时，符号性的认同也是动态和不稳定的。如伊洛思所说，人们会不断精进品味来实现自我超越，对于理想伴侣的价值评估和选择也会随之改变。“双方如果难以共同参与同一个休闲领域，不能僭占同样的客体，就会难以组织起亲密感，也就难以组织起欲望。”

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消费符号建构了他们对自我价值的认同，也塑造了他们对于理想伴侣的想象。