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Microfilosofia. Conoce ideas de filósofos famosos, o no tanto, y extrae de ellas su valor. Libros y reflexiones que demuestran que la filosofía no solo es útil.

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Vivimos un tiempo de fractura, a la deriva, en un océano de información sin sabiduría. Nuestra misión en https://t.co/w6TM9ksF4N no es ofrecer más respuestas, sino formar las herramientas para hacer mejores preguntas. Libros para artesanos de su propia conciencia. El juego ha comenzado.

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Una ética universal para un mundo cosmopolita: la ética del legado El cosmopolitismo y el legado cultural como base para una ética universal de convivencia.Preguntarse por si el planeta en el que vivimos es un mundo globalizado o cosmopolita, no es una cuestión baladí. En función del calificativo por el que optemos, cambiará nuestra percepción del mundo, de la realidad que nos rodea, y de los otros. No hay duda de que en este siglo XXI el mundo se ha empequeñecido para las personas. Los medios de transportes tienen capacidad suficiente para trasladarnos en apenas unas horas a los lugares más recónditos; con la posibilidad de regresar a nuestros destinos de origen disfrutando casi de la misma celeridad y comodidad. Los mas media nos permiten recibir información casi al instante, sobre cualquier suceso acontecido en la esquina más recóndita del planeta. Los social media consiguen proyectar nuestros perfiles hasta interconectarnos con los usuarios más distantes y desconocidos por nosotros. Lo miremos como lo miremos, vivimos un achicamiento de nuestro planeta en lo que se refiere al mundo de las comunicaciones en general. En tanto que la derivada principal de todo ello es la internacionalización de los mercados, cuya consecuencia más visible quizá sea la de la asunción de tendencias unificadoras en las formas de sentir y de vivir, es común considerar tal empequeñecimiento como causa de un proceso de globalización. Una superación de las fronteras tanto a nivel económico, político, cultural, y tecnológico, que remite inmediatamente a la interpretación mercantil de esta nueva realidad mundial. Mercantilización global que, sin embargo, provoca reducir los movimientos migratorios de las personas a un simple intercambio de mercancías. Dándose la anormalidad de que, si bien a todas se les reconoce sus derechos cuando habitan... https://t.co/PFFkDFoND8

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"El viaje astral no es esoterismo, sino la legítima duda de una conciencia que desafía los límites de la materia."

El viaje astral: entre la ontología y la metafísica
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La universidad deshecha Saber es hacer le guste o no a los burócratas de la ratio instrumental inerciales prisioneros de su fe atrapados en las redes del entendimiento abstracto Todo pensar es en efecto un crear un hacer un producir incesante Cuando se piensa se hace y cuando se hace se piensa Se piensa para producir reproduciendo Se hace para reproducir produciendo Tal es la determinación constitutiva de toda posible construcción del ser social Verum et factum convertuntur afirma Vico para comprender a fondo el decurso de la historia es menester estudiar en profundidad las distintas facetas de la mente humana porque los cambios que ocurren en las sociedades tienen su origen en ella Si la totalidad histórica tiene sus fundamentos en la comprensión de la mente humana su estudio resulta de factura esencial y justifica además el estudio de las más diversas formas del conocimiento Las expresiones concretas del quehacer social tienen que ser pues investigadas enseñadas y divulgadas porque esa es la manera como los pueblos al reconocerse a sí mismos logran avanzar ser prósperos conquistar la libertad y vivir en paz Forma y contenido son inescindibles theoría y praxis Las universidades no son fábricas de títulos ni de titulados No son formas vaciadas de contenido suerte de requisito nominal para poder obtener un cierto estatus de vida que permita a su vez alcanzar las subsiguientes nominaciones Ellas son la mayor fuente de saber real y por ello mismo de hacer concreto Su propósito esencial consiste en hacer país sobre la base de saber del país Deshacer la institución universitaria equivale en consecuencia a deshacer el país en el que la sociedad pretende conquistar sus metas más preciadas la realización de sus firmes propósitos específicos y generales la conquista consciente de sus derechos y deberes Ninguna sociedad que se respete a sí misma puede tan siquiera representarse la posibilidad de desarrollarse de desplegar sus potencialidades prescindiendo de la labor de sus universidades A menos que se imponga la mediocridad como sistema de vida y que se llegue a sentir orgullo por las miserias de la ignorancia la pobreza el atraso la violencia y la barbarie Todo lo cual solo puede ser calificado de fascismo en estado puro Un régimen que promueve deliberadamente semejantes valores garantiza su permanencia absoluta en el poder A mayor ignorancia más fácil resulta su perpetuidad al frente de una sociedad esclavizada empobrecida famélica en fin miserable #filosofía #universidad #venezuela https://t.co/OVvwv770fS

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¡Recién publicado!:  El profesor José Rafael Herrera @jrherreraucv  plantea en su reciente artículo un análisis detallado sobre la evolución del pensamiento progresista. La #FilosofíaPolítica nos invita a examinar cómo ciertas posturas teóricas pueden transformarse significativamente con el paso del tiempo.

Históricamente, los movimientos emancipadores nacieron con el propósito de cuestionar las jerarquías y ampliar los márgenes de libertad. Sin embargo, toda fuerza crítica corre el riesgo de convertirse en una nueva #Doctrina inflexible si pierde su capacidad constante de autoevaluación.

Apoyándose en los desarrollos teóricos de Hegel, el texto explora exhaustivamente la figura del alma bella. Esta conceptualización describe una conciencia que se percibe a sí misma con tanta pureza moral que evita confrontar sus propias contradicciones con la #Realidad empírica que le rodea.

Cuando la superioridad moral se establece como un hecho innegable e incuestionable, la legitimidad deja de basarse en los resultados concretos obtenidos. Las intenciones proclamadas inicialmente pasan a ser el único criterio válido de evaluación dentro de la #Política contemporánea.

Este proceso transforma progresivamente la voluntad de emancipación en una forma distinta de obediencia. Lo que comenzó como un examen riguroso del orden establecido puede terminar erigiendo nuevas autoridades basadas en el #Dogmatismo ético.

Para conocer cómo la moralidad abstracta puede derivar en nuevas dinámicas de poder social, te invito a leer el texto completo. Puedes encontrar este análisis aquí: https://t.co/3eHiZO8rEa 📖

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Así pues, lo que une a los hombres es la necesidad de sociedad que brota de su monotonía y vacuidad, pero no precisamente pocas cualidades desagradables y repulsivos inconvenientes los vuelven a dividir. Arthur Schopenhauer La unión es una forma, es una manera de encajar para cuadrar un efecto esperado. La unión contiene esperanza, claro está, es de parte de quien espera desde donde nace la civilización y toda forma de ayuda mutua. ¡Proletarios de todo el mundo, uníos!... Hay una respuesta a la soledad investigada científicamente, llega a conocerse como “puentes de afiliación renovadas”, en donde se visualiza que las personas que sufrieron rechazos severos en épocas tempranas, tienden a ofrecer más recompensas a quienes les ofrecen más y más compañía. Es interesante notar quien o quienes le hacen compañía al ser humano actual: sus gustos, sus likes; sus relaciones casi siempre laborales, familiares; sus cookies, las formas de escucha que le devuelven soluciones rápidas, independientes y aisladas. Entre menos se necesite a la comunidad mejor. Lamentablemente, se suele eliminar este espejo que incrementa la solidaridad para terminar confirmando que la solución misma es tecnológicamente vasta, aunque en última instancia mínima. Los animales tomaron el rol de santos, y para muchos se terminó por satanizar a los seres humanos desconocidos en particularidades, pero imaginados profundamente en conjunto. Esto plantea seriamente la posibilidad de una soledad innata, infinita, es decir, una forma de existencia en donde aspectos profundos de cada ser perteneciente o no, son completamente ignorados, rechazados y negados. El estado natural del hombre es, de facto, el sufrimiento (Schopenhauer). Cosa que termina por concretarse en el hecho de buscar aquello que creemos conocer para acompañar lo desconocido de nosotros con algo que existe para sí mismo. Y pasaron los animales a santificarse, la bondad salvaje, para despreciar lo humano, por la mera ignorancia, el temor y la pereza de despojarse de aquello que nos sobra en demasía. Como la mayoría de las cosas que merecen la pena, las relaciones humanas más valiosas están repletas de defectos y obstáculos (Aristóteles). No hay que temer a lo desconocido, aunque decirlo sea fácil, es ahí donde se encuentra aquello que tuvo que adaptarse, en lo salvaje se encuentra algo provisional para el rescate de una soledad que emana ya de todas partes, porque lo soluciona todo empeorándolo; que es inevitable, que participa con ahínco en el bagaje del día a día, pero que es engañada por la capacidad de buscar de acuerdo a sus límites solamente, sin una conexión trascendental más que lo más vulgar en los individuos; llevada de la mano como una añoranza que nunca llega, porque es aquella añoranza la extrañeza de lo que nos abruma, una forma de cubrir la brillantez de lo que se creyó ser, sin serlo, y de atarse porfiadamente a un deseo que cada vez se trata de cubrir más rápido. Es por ello que éstas personas modernas son la representación clara, precisa, contingente, de las debilidades que trajo consigo las comodidades y el acceso rápido a prácticamente casi todo, menos a lo que nos hace grandes para nosotros mismos, pasaremos a ser estatuas a las cuales se le irán a encender velas, esfinges que de vez en cuando recibirán adoración en proporción directa a lo que su utilidad represente. Es el precio de querer ser dioses, olvidarnos de nosotros mismos. A Dios le fue imposible conseguir que le amaramos de veras. El engaño de vivir el presente es preciso en tanto sigamos prestándonos a estas relaciones reales de hecho, pero falsas en cuanto nos alejan del florecimiento para la felicidad plena, la cuál es una forma de determinar la vida. La alegría es su depositaria, quizás nunca en toda la historia de la filosofía, se haya podido separar la alegría de la felicidad. Esto no debería ser una obligación humana, pero podría, empero, la narrativa filosófica jamás ha hablado de #filosofía #alegría #sociedad https://t.co/mAqWW9zhUk

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María nombre ficticio ha estado sintiéndose extraña últimamente Hace tres semanas que su rutina diaria se ha visto interrumpida Ha perdido el apetito y la energía para jugar con sus hijos y ya no se encuentra sentado en su tienda de brazaletes en el mercado del pueblo María se cuestiona si su mal humor se debe a la creciente frecuencia de la violencia que sufre en casa Al notar que algo no está bien la vecina se acerca a María y le pregunta si todo está bien María revela que está enfrentando abuso doméstico y problemas económicos que están impactando negativamente su negocio Su vecina experimenta empatía y comenta haber vivido una situación similar en el pasado La persona también describe su función como defensora de la comunidad capaz de brindar apoyo emocional y se muestra dispuesta a hablar con María en varias sesiones en el lugar y momento que le resulte más conveniente Después de terminar estas sesiones María experimenta una notable mejoría y adquiere la confianza de que cuenta con apoyo y compañía Según las estimaciones entre el 2 y el 7 por ciento de las personas sufren problemas de salud mental como depresión y ansiedad Y los servicios y profesionales de salud mental son insuficientes La historia de Maria es un relato imaginario sin embargo está inspirada en historias reales y en la necesidad de implementación de una intervención vital de salud mental conocida como apoyo entre pares En el ejemplo previo es evidente que María se encuentra en un estado de angustia mental Por suerte la vecina quien tiene experiencia como defensora notó que algo no iba bien y se aproximó María conoce bien a su vecina confía en ella y por ende se siente a gusto al compartirle sus emociones Durante sus sesiones conjuntas su vecina emplea habilidades de asesoramiento no convencionales como la práctica de escucha activa una técnica reflexiva que le permite empatizar con María y comprender sus pensamientos y sentimientos mientras atraviesa situaciones angustiantes Además la vecina emplea métodos de asesoramiento informal como la resolución de problemas que han sido comprobados como exitosos para ayudar a las personas a superar su angustia y encontrar soluciones Hay otras personas además de María que también enfrentan factores estresantes similares En algún momento de nuestras vidas todos nos enfrentaremos a situaciones difíciles que podremos experimentar o que ya hemos experimentado Puede surgir la pregunta de si lo que estamos experimentando es lo bastante serio para buscar la ayuda de un terapeuta o consejero profesional Algunas personas pueden sentirse reacias a hablar abiertamente sobre cómo se sienten debido a la vergüenza y al estigma que se asocian con mostrar su vulnerabilidad emocional Es posible que la última vez que nos acercamos a un ser querido su consejo no fuera útil para nuestra situación o que no estuvieran preparados para apoyarnos emocionalmente en momentos difíciles En última instancia aquellos de nosotros que busquemos asistencia profesional en la salud mental ya sea de un psiquiatra o un terapeuta podemos encontrarnos con obstáculos adicionales Esto incluye la dificultad de encontrar un profesional que esté disponible sea asequible y también sea capaz de comunicarse en un idioma que nos haga sentir cómodos y comprensibles Sentirse a gusto En áreas donde hay escasez de profesionales de la salud mental o en sociedades donde pedir ayuda emocional se ve como una muestra de debilidad estos retos son muy comunes Un ejemplo de esto ocurre en la India donde entre el 70 y el 92 por ciento de las personas con alguna condición mental diagnosticable no tienen acceso a ningún tipo de atención de salud mental #saludmental #apoyoentrepares #bienestar https://t.co/RoZGJIL7pJ

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"La prepotencia es siempre una forma inútil de ocultamiento de la ignorancia." - La mente: https://t.co/VbTilEYwlm

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Crisis de la Atención: La Nomofobia como Enfermedad del Yo y el Camino Oriental hacia la Quietud (Versión abreviada para Microfilosofía)La nomofobia no es solo adicción al móvil, es una crisis del ser que la filosofía oriental ayuda a sanar. La historia humana ha estado acompañada de enfermedades que marcan cada época. Hoy, aunque las patologías físicas siguen presentes, es evidente que la crisis latente es mental: ansiedad, estrés, depresión, agotamiento del alma y adicciones que emergen de un ritmo sin calma, de un yo biográfico hiperestimulado y de una sociedad volcada hacia el rendimiento y la exposición digital. En este panorama, la salud mental se ha convertido en una pandemia silenciosa que erosiona desde el corazón mismo de nuestras instituciones, especialmente la educativa, donde profesores y estudiantes se ven atrapados en la misma telaraña: la incapacidad creciente para sostener la atención. Una frase repetida hasta el cansancio en las aulas —“guarden el celular”— actúa como símbolo de un fenómeno más profundo: la incapacidad contemporánea de habitar la quietud. Las cifras globales evidencian un sufrimiento extendido, pero más allá de los números, hay un deterioro cognitivo que se cierne con especial fuerza sobre los jóvenes. Surge así una desigualdad casi invisible: la desigualdad mental. Los jóvenes de sectores vulnerables pasan mucho más tiempo frente a pantallas, devorando videos cortos diseñados para capturar la atención a través de microdescargas de dopamina. Los de mayores recursos, en cambio, disponen de entornos más propicios para la lectura, la reflexión y el silencio. Esta brecha cognitiva no es solo tecnológica: es espiritual. En el centro de esta crisis emerge un nombre inquietante: Nomofobia, el miedo irracional a estar sin teléfono móvil. No es solo un trastorno de ansiedad: es un retrato... https://t.co/W9aJ5W8FUi

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Somos instrumentos del espíritu de la historia Detras de los intereses y necesidades humanas que eligen hoy a gobiernos proteccionistas existe la voluntad de un motor racional una providencia que guia los acontecimientos hacia el progreso humano Una frase que lei por ahi en un periodico me llevo a pensar lo siguiente la actual tendencia de elegir gobiernos proteccionistas que se cierran a la globalizacion y a la inmigracion da fin al siglo XX e inicio al siglo XXI Ya no son hoy atractivas las politicas de colaboracion y participacion que tomaron auge en el mundo luego del fin de la guerra fria ya no llaman tanto la atencion las ideas de tratados comerciales globales ni de uniones entre paises La costumbre cansa lo habitual fastidia maxime cuando las esperanzas de un mejor porvenir se desvanecen en la cantaleta de lo cotidiano Mas de lo mismo ya no Los analistas economicos y politicos en su mayoria no ven con buenos ojos estos cambios abruptos hablan de crisis economica de guerra comercial de recesion e incluso de tension en el ambito militar Y no estan del todo equivocados si comparamos estas tendencias con situaciones similares en el pasado Resulta que las dos guerras mundiales y otras situaciones graves a lo largo de la historia contenian estos elementos dentro de su propio caldo Bastó que alguien le echara un poco de su sazon para crear una sustancia explosiva El cambio que se esta dando entre el siglo XX y el XXI parece obedecer a un proceso ciclico Sucede que el ser humano en la busqueda de una mejor vida necesita corregir el rumbo de los acontecimientos Como la realidad social nunca es perfecta pues siempre como sociedad nos hace falta algo nunca dejara de haber pobreza desempleo injusticia etc estamos obligados a transformarnos Esta transformacion sigue patrones de comportamiento similares que consisten en elegir lo contrario a lo establecido el conservadurismo condujo al liberalismo el despotismo a la libertad y ahora la apertura al proteccionismo Como en la filosofia del Tao los opuestos son complementarios sin uno no puede existir el otro de manera que en el trayecto hacia el ideal de vida proyectado por cada sociedad hemos de pasar forzosamente del blanco al negro igual que un peon al avanzar en el tablero de ajedrez Nuestro objetivo es ir encontrando las herramientas que nos permitan lograr periodos de bonanza mas prolongados y de decadencia mas cortos Para Hegel el proceso historico que avanza de contrario en contrario es decir del blanco al negro y del negro al blanco obedece a un principio Universal y racional a una especie de providencia cuya meta es dirigir el desenvolvimiento de la historia hacia el progreso humano El hombre crea su historia la construye a partir de su deseo de prosperar es protagonista de su propio proceso de desarrollo mas su actuar va dirigido por una voluntad superior por algo que Hegel llama el Espiritu termino que hace alusion a la razon el motor de la historia que se manifiesta en la naturaleza y se realiza en el hombre Al seguir su propio interes los individuos promueven el progreso del espiritu Es como si el espiritu utilizase a los individuos como un instrumento inconsciente en el desenvolvimiento de la verdad Este proceso señala Hegel no es lineal ni necesariamente siempre beneficioso existen muchos periodos considerables en la historia en los que este desarrollo parece haberse interrumpido en los que se podria decir todas las ganancias anteriores parecen haberse perdido por completo despues de lo cual desgraciadamente ha sido necesario un nuevo comienzo En el arduo andar en busca del equilibrio hay periodos de retroceso que alternan con periodos de progreso sostenido Este retroceso es parte indispensable del proceso porque como en una espiral ascendente debemos volver al mismo punto en donde las fuerzas negativas se imponen para alcanzar en un momento posterior y en un nivel mas arriba una fase mas favorable #filosofia #historia #progreso https://t.co/2FqqgKK6U9

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La música se dirige al mundo como el medio-sin-fin de un vibrar que construye de manera eterna un producto siempre por determinar. La canción que puede hacerse en la esfera ontológica del trabajo es una vibración o alteración física de un material que es, a la vez, una línea trazada como un «sin nunca acabar». La melodía puede retomar más caminos siempre, aun que sea silenciada en un determinado momento para celebrar su acontecimiento. Así, siempre va a haber algo irracional en el curso de la música, es decir, una manera indeterminada de pensar su recorrido y, por su puesto, su fin. La música tiene un componente que se relaciona directamente con el tiempo, a los hombres nos viene dado a través de la intuición. Esta intuición no se predetermina por una asociación de ideas o de postulados, sino que más bien es un descarrilamiento o asociación laxa que permite la comprensión de la música como pathos o como rítmica natural. Para pensar este nunca-acabar de la música y esta intuición es preciso rescatar el concepto de la oportunidad, i. e., Kairós. La música tiene de natural la forma del tiempo de lo oportuno, Kairós es quien encarna la figura griega de esta concepción temporal que roza con lo eterno. En la intuición se busca también la inscripción en el silencio que deja el pasar de las cosas, por ello la intuición es una espera constante en la plena temporalidad. La música no siempre es un orden de sonidos que se producen laboriosamente, lleva consigo un durar que se inscribe en lo que ya está siempre huyendo de lo que suena. Está viva en el tiempo, es tiempo, y le resbala a todo presente. Le es oportuna, es kairológica. Así es que Kairós se pinta en la mitología griega como a un anciano calvo que tiene un rulo de pelo y cuando lo quieres coger se te escapa, siempre por los pelos. Esta oportunidad que se escapa es la mejor manera de pensar la forma de intuición a la que se vierte el sonar del ritmo musical. Pensar la música desde la ontología sólo es posible desde dentro de esta oportunidad de ser sonada en el devenir, algo que puede ser y no ser a la vez, entregada a tal silencio. Este binomio de música y silencio se indiferencia cuando hablamos de la cualidad ontológica de la temporalidad. De forma cierta, cuando hablamos del tiempo, todo el ser queda en indistinción para formar una sucesión de acontecimientos que conviven de manera trágica por las latitudes del destino o el mandato de las Moiras. Con esto, cabría explicar por qué el tiempo de la música es más bien trágico y, en consecuencia, por qué non va hacia una solución posible. El tiempo del ser es trágico, se quiera o no, huye del concepto cronológico de las horas, los días, los minutos, los segundos, etc. Siendo ya trágico todo el tiempo que rodea nuestro mundo, sería impensable pensar la música fuera de ello, fuera de la tragedia kairológica. Pues bien, sorprendentemente el gesto de la vida corriente en la música (en su trabajo, en su hacerse como esfuerzo) implica la existencia de un presente eterno, que va y viene a la oportunidad de un ser que vive el destino sin «tender hacia» sino «tender en». Se hace inmanente a una fuerza de labor que no cesa nunca, vive incluso como pensamiento y no necesita ser ente para ser emergida. Esto es el destino, i. e., el carácter global del ser música, que es el tiempo. Para entender este concepto de la música debemos retrotraernos al marco del pensamiento deleuziano (1989: 204); en él dilucidará un arma bien afilada para tratar la música en su noción temporal. Traeríamos aquí, para empezar, la paradoja estoica que afirma el destino pero niega la necesidad. No hay fin, como venimos repitiendo, los sonidos se azotan en una tendencia «cíclica», hacia ese «morderse la cola» o, para decirlo en términos más grecolatinos, de estructura urobórica. Esta vieja temática del retorno «cíclico» no inmediato de las cosas subraya la predominancia del destino frente a las necesidades cuantitativas de medición temporal. #música #ontología #filosofía https://t.co/zEtYXwLP72

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Introducción La teoría del antiuniverso ha sido propuesta como una solución a la simetría fundamental y como una posible explicación para la materia oscura. Consiste en postular un universo espejo, con condiciones opuestas a las nuestras, que evoluciona hacia el pasado desde el Big Bang. Aunque atractiva en lo formal, esta teoría incurre en dificultades empíricas, termodinámicas y filosóficas considerables. Este ensayo sostiene que tal modelo puede ser sustituido por una relectura basada en el teorema de Feynman, evitando duplicaciones ontológicas y preservando el marco físico https://t.co/IdB7pPThGB HIPÓTESIS DEL ANTIUNIVERSOEl modelo CPT del antiuniverso propone un universo espejo donde se conservan las simetrías de carga (C), paridad (P) y tiempo (T). En este universo, el tiempo, la segunda ley de Newton, la entropía y el comportamiento de los neutrinos se presentan de forma invertida. Todo esto se plantea con el objetivo de explicar la existencia de la materia oscura mediante la hipótesis de neutrinos derechos invisibles, junto con otras condiciones teóricas asociadas inversas.¿EL ANTIUNIVERSO QUE POSTULA Y COMPLICACIONES?El modelo del antiuniverso introduce una concepción del tiempo que evoluciona en sentido inverso al de nuestro universo. Sin embargo, esta propuesta plantea diversas dificultades conceptuales. ¿Qué significa exactamente que el tiempo fluya hacia atrás? ¿Es el tiempo una entidad objetiva e independiente, o una dimensión física cuya interpretación depende del observador? ¿Hasta qué punto nuestra comprensión del tiempo refleja una característica de la realidad y no una construcción conceptual?Estas preguntas muestran que el estatuto ontológico del tiempo sigue siendo objeto de debate tanto en la física como en la filosofía. En este contexto, la hipótesis del antiuniverso parece asumir una inversión temporal... https://t.co/dX02dQjKR5

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Recientemente los sujetos diagnosticados con un trastorno del espectro autista han aumentado drásticamente, al mismo tiempo se han descubierto diferencias teóricas que han cambiado el diagnóstico según DSM V y CIE 10, y actualmente la comunidad científica investiga sobre las capacidades psicológicas diferenciales comparándolas con el funcionamiento normogenético, este artículo da evidencia sobre la continuación de los déficits encontrados en la memoria a corto plazo en sujetos TEA sin déficit intelectual, siendo estos, adultos que se desenvuelven en ambientes de interacción y comunicación desde la total inclusión en una etapa anterior. Este trabajo evidencia el no desarrollo posterior de habilidades necesarias para el correcto control metamemorístico y acceso memorístico de estímulos ambientales poco estudiados, así en este artículo se sugiere investigar las distintas rutas y habilidades alternativas que utilizan los adultos TEA para compensar este déficit. Nos encontramos ante una patología, los trastornos del espectro autista, que teóricamente ha cambiado mucho en los últimos años, y en la que se han centrado y se centran actualmente múltiples investigaciones, los individuos TEA, por sus siglas, Trastorno del Espectro Autista se entienden hoy como individuos con un desarrollo neuronal diferencial. Williams DL, Goldstein G, Minshew en un trabajo neurobiológico con niños diagnosticados de espectro autista mostró que estos niños presentan dificultades en áreas neuronales utilizadas para aprender y recordar material presentado recientemente, no así para material consolidado, desde ahí, el trabajo Wojcik DZ, ha evidenciado la asociación existente entre pruebas de memoria en niños diagnosticados con TEA y las pruebas de metamemoria que evalúan las estrategias para el registro, almacenamiento y recuperación de dicha información, han utilizado pares asociados, con pruebas JOL y medidas de reconocimiento, y han obtenido resultados que respaldan la hipótesis de disociación en el rendimiento entre dos subtipos de memoria explícita, una memoria para objetos estudiados previamente llamada memoria semántica y otra para objetos presentados de forma breve llamada memoria episódica, los datos de este estudio concluyen que los niños con TEA eran inexactos para predecir su rendimiento para objetos presentados durante pocos segundos, pero, en un estudio anterior Wojcik, DZ, Moulin CJ, Souchay C. evaluaron si los niños con TEA podrían utilizar sus juicios metacognitivos para regular una estrategia de tiempo de estudio. Los niños tenían que estudiar 15 pares de palabras asociadas, estas se diferenciaban entre asociaciones fáciles y difíciles, dándoseles la oportunidad de pasar el tiempo que quisieran estudiando los artículos. Los resultados mostraron claramente que los JOL dados por los adolescentes con TEA variaron de acuerdo con la dificultad, y estudiaron claramente más las asociaciones difíciles que el grupo control. #Autismo #TEA #Metamemoria https://t.co/gwv7z6Avvd

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"Filosofar en América es dibujar el mapa de la celebración de la diferencia."

El mestizaje como acto de creación y matriz para una nueva filosofía política:
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Cuando las ideologías se dogmatizan A lo largo de la historia los filósofos desde su propia concepción filosófica construyeron una ética a partir de la misma y también han elaborado modelos de organización política Esta situación relación concepción filosófica organización política y ética es advertida por todos los filósofos I Kant en un intento por elaborar una ética autónoma propone el imperativo categórico obra de tal manera que la norma que rige tu acción pueda ser considerada ley universal o sea una moralidad basada en el deber ser un fundamento que no logra ser independiente pues así también es su propia interpretación del mundo En su Crítica de la Razón Pura propone una estructura del conocimiento dividida en doce categorías en las cuales encajan las ideas que tenemos del mundo exterior expresados en juicios a priori universales y necesarios y que nos limita el llegar al noumeno el objeto en sí mismo extramental Y que se presenta en todos los seres humanos de la misma manera En la ética este juicio a priori se muda a un imperativo categórico también universal y necesario En este ejemplo se ve claramente la íntima relación entre concepción filosófica y ética Es así que la concepción filosófica da fundamento a la ética y también lo hace con el modelo de organización política o sea los valores que sustentan el pensamiento filosófico están presentes en ambas Cuando esta situación se encuentra en el plano de las ideas a lo sumo genera adherentes o refutaciones por parte de otras formas de interpretación de la realidad que la pueden ir enriqueciendo Como todo ser humano quiere ser consecuente en su accionar con su pensamiento sus concepciones políticas y la consecuente ética las lleva a la práctica convirtiéndose así en ideologías Las dificultades surgen cuando intervienen las emociones humanas especialmente el fanatismo que pueden convertir la ideología en la única forma de organización social posible y se la quiere imponer por todos los medios Un artículo de Arthur Schopenhauer me pareció apropiado para hacer una observación acerca de las ideologías y de las consecuencias que producen el texto original se refiere a la religión me tomé el atrevimiento de modificarlo para mostrar las similitudes que hay con las ideologías cuando éstas dejan de ser ideas políticas para convertirse en una especie de dogma de fe Obsérvese aquí de paso que lo que da a todas las ideologías su gran fuerza el punto de apoyo por el que se apoderan de los espíritus es su aspecto ético si bien no inmediatamente en cuanto tal sino en cuanto aparece firmemente unido y entretejido con las ideas peculiares a cada doctrina política como si solo por ellos se pudiera explicar ello hasta tal punto que aun cuando el significado ético de las acciones no es explicable según el principio de razón y sin embargo todas las ideas peculiares siguen ese principio los creyentes consideran el significado ético de la conducta y sus ideales como totalmente inseparables y hasta idénticos y todo ataque al mito lo ven como un ataque a la justicia y la virtud #filosofia #etica #ideologias https://t.co/rItdJNTsEn

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El pasado El «ello» no aparece como un presente que tendría luego que hacerse pasado y que antes era futuro. Este tintero, desde que lo percibo, tiene ya su existencia sus tres dimensiones temporales. En tanto que lo capto Im plica Permanencia, es decir, como esencia, está ya en el futuro, aunque yo no esté presente ante él en mi presencia actual sino como Por-venir-a-mí mismo. Y, al mismo tiempo, no puedo captarlo sino cómo habiendo yo sido ahí, en el mundo, en tanto que yo mismo estaba ya ahí como esencia. En este sentido, no existe «síntesis de recognición», si se entiende por ello una operación progresiva de identificación que, por organización sucesiva de los «ahoras», conferiría una duración a la cosa percibida. El Para-sí dispone el estallido de su temporalidad todo a lo largo del en-sí develado como a lo largo de un inmenso muro monótono del cual no ve el fin. Soy esta negación original que he-de-ser, en el modo del aún no y del ya, al lado del ser que es lo que es. Así pues, si suponemos una conciencia que surja en un mundo inmóvil, al lado de un ser único que es inmutablemente lo que es, este ser se develará con un pasado y un porvenir de inmutabilidad que no necesitará ninguna «operación» de síntesis y que se identificará con su develamiento mismo. La operación sólo sería necesaria si el Para-sí tuviera, a la vez, que retener y que constituir su propio pasado. Pero, por el simple hecho de que éI es su propio pasado así como su propio porvenir, el develamiento del en-sí no puede ser sino temporalizado. El «esto» se devela temporalmente, no porque se refracte a través de una forma a priori del sentido interno, sino porque se devela a un develamiento cuyo ser propio es temporalización. Empero, la a-temporalidad del ser está representada en su develamiento mismo: en tanto que captado por y en una temporalidad que se temporaliza, el esto aparece originariamente como temporal, pero, en tanto que es lo que es, niega ser su propia temporalidad, y solamente refleja el tiempo; además, devuelve la relación ek-stática interna -que está en la fuente de la temporalidad - como una pura relación objetiva de exterioridad. La permanencia, como transacción entre la identidad intemporal y la unidad ek-stática de la temporalización, aparecerá, pues, como el puro deslizamiento de instantes en-sí, pequeñas nadas separadas unas de otras y reunidas por una relación de simple exterioridad, en la superficie de un ser que conserva una inmutabilidad atemporal. No es verdad, pues, que la intemporalidad del ser se nos escape; por el contrario, está dada en el tiempo y funda la manera de ser del tiempo universal. Así pues, en tanto que el Para-sí «era» lo que es, el utensilio o la cosa se le aparece como habiendo sido ya ahí. El Para-sí no puede ser Presencia al esto sino como presencia que era; toda percepción es en sí misma, y sin ninguna «operación», un reconocimiento. Y lo que se revela a través de la unidad ek-stática del Pasado y del Presente es un ser idéntico. No es captado como siendo el mismo en el pasado y en el presente, sino como siendo él. La temporalidad no es más que un órgano de visión. Empero, ese él que él es, el esto ya lo era. Así, aparece como teniendo un pasado. Sólo la trascendencia que el esto rechaza ser ese pasado; solamente lo tiene. La temporalidad, en tanto que captada objetivamente, es, pues, un puro fantasma, pues no se da ni como temporalidad del Para-sí ni tampoco como temporalidad en Sí. Al mismo tiempo, el pasado trascendente, siendo el en-sí ha-de-ser, como lo que el Presente ha sido, a título de trascendencia, no podría dejar de ser, y se aísla en un fantasma de #sartre #filosofia #tiempo https://t.co/vS8pyCZbar

[Esteban Higueras Galán - Psicólogo online @HGEsteban]

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Microfilosofia Citas de Libros y Autores para Reflexionar sobre la Vida Moderna Revista de filosofia historia y pensamiento Microfilosofia Bienvenidos a la seccion Microfilosofia de https://t.co/I4Rw2rNBUy donde las citas de libros y autores diversos se transforman en reflexiones para la vida moderna. Aqui recopilamos todos los articulos de nuestra seccion microfilosofia explorando ideas de obras clasicas y filosoficas como El Banquete de Platon Asi Hablo Zaratustra de Nietzsche Meditaciones de Marco Aurelio o la filosofia de Ortega y Gasset o Nietzsche. Desde la identidad personal y la libertad hasta el poder y la existencia estas pildoras filosoficas conectan el pensamiento de filosofos clasicos como Aristoteles y Kant con autores modernos mostrando los retos de hoy. Sumergete en estas reflexiones breves y encuentra inspiracion para tu dia a dia. Elogio de la disonancia Adorno la teoria estetica y la crisis historica Terapia Espinosa psicologia del cambio para la personalidad narcisista Sintesis Esta el Quijote loco Analisis entre la esquizofrenia y la filosofia Microfilosofia Libros para ateos y la reconstruccion del sentido propio Filosofia politica y mestizaje un boceto conceptual desde America Latina Venezuela como problema Boceto para una filosofia politica desde el mestizaje Desentrannando a Zaratustra Guia Esencial de sus Ideas Clave La Republica de Platon Guia Esencial del libro Ideas organizadas George Santayana y la Vida de la Razon Filosofia para una Vida Consciente Paradoja del Principito Lo Esencial Invisible Explorado en https://t.co/gxOZNdmBGz Presentando Filosofia Autodidacta de Esteban Higueras Galan Una Aproximacion Unica al Aprendizaje Filosofico Autonomo El Abecedario Interactivo de Gilles Deleuze Filosofia en el Prologo de Don Quijote 8 Citas que Conectan a Cervantes con Sartre Foucault y Levinas Microfilosofia de Alicia en el Pais de las Maravillas 8 Citas para Entender la Identidad y la Incertidumbre Existencial en la Vida Moderna El Legado Oculto de Averroes Como Ibn Rushd Moldea el Pensamiento Filosofico del Siglo XXI #filosofia #reflexion #pensamientocritico https://t.co/ZRLa8zgY8g

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"La fractura entre lo público y lo privado es la clave de comprensión del presente."

El canto del macho cabrío
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La disonancia cognitiva fractura la percepción y agota tu sistema nervioso. Aceptar la realidad es el primer paso para desarmar la manipulación y sanar.Te sientas en silencio y sientes una carga difícil de explicar. Llevas tiempo preguntándote por qué no logras alejarte de un entorno que te causa daño. Las personas que te rodean, guiadas por una lógica externa, te exigen decisiones rápidas: te dicen que te protejas, que te marches de ahí. Sin embargo, tu cuerpo no responde a esa urgencia. Existe una parálisis que te retiene. En este espacio, no vamos a emitir juicios sobre esa parálisis. Comprender la mecánica de tu mente es el primer paso para desarmar la trampa en la que te encuentras. Estás experimentando un proceso conocido en psicoterapia como disonancia cognitiva. Esto no es un fallo moral ni una muestra de debilidad; es una fractura en tu procesador perceptivo, un mecanismo biológico que tu cerebro utiliza para intentar sobrevivir a un dolor continuo. Para salir de este laberinto, necesitamos dejar de lado las etiquetas superficiales y observar cómo se construye tu realidad a través de tus sentidos y tus creencias. Contenido La formación del vínculo y la captura de datos Para entender esta disonancia, necesitamos observar cómo se formó el vínculo en sus inicios. Cuando conociste a esta persona, experimentaste una atención focalizada, casi invasiva. Esta fase inicial —que se denomina habitualmente bombardeo de amor— no surge de una conexión íntima genuina. Se trata de una competencia adquirida por quien la ejecuta. La persona que tienes enfrente, al carecer de una estructura interna estable y de una autoestima anclada en la realidad empírica, escanea tus necesidades con gran agudeza. Se convierte en un espejo que refleja tus deseos. Si buscas seguridad, proyecta seguridad. Si valoras el diálogo, simula interés... https://t.co/CJUlxoaUOr

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El efecto Burnout Revista de filosofía historia y pensamiento Microfilosofía A mi buen amigo Dr Hugo Navas Farfán por la imperturbable luz en medio de la sombra La esperanza al igual que la prisa es simple y ordinaria para no decir plebeya como alguna vez afirmara Napoleón Bonaparte Ambas se siembran en la conciencia de las grandes mayorías para generar la ficción de un dominio supremo que genera impotencia una virtual incapacidad frente a indescifrables fuerzas que rebasan los dominios de la propia voluntad En ambos casos se trata de la manifestación de condiciones impuestas contra las cuales solo queda adaptarse y resignarse Mientras la primera de ellas apunta al pasivo deseo que hipoteca su conatus a la espera de lo que se desea obtener la segunda a la manera del raudo Aquiles en desleal competencia contra la tortuga acelera con fervor el paso hacia la inevitable victoria sin percatarse de que mientras más cerca se cree del triunfo más lejos se encuentra Y es que los tiempos políticos no consisten ni en la pura espera ni en la pura premura y son más bien el resultado de la compenetrada adecuación de lo uno y lo otro Pero si la adequatio en cuestión no se produce entre otras cosas por negligencia o por premeditado desinterés entonces las consecuencias pueden llegar a un punto de sopor y agotamiento del que difícilmente se pueda salir Muchas veces quien comienza enfrentándose a la corriente termina siendo arrastrado por ella Nietzsche afirma en alguna parte que quien lucha contra monstruos debe tener cuidado de no terminar siendo un monstruo Si miras en las profundidades del abismo el abismo termina mirando en tus profundidades Todo parece indicar que la Venezuela dark vive los tiempos del efecto Burnout Según indican los especialistas en el fenómeno el llamado efecto o síndrome Burnout es un estado de trastorno emocional causado en los términos de la clínica terapéutica por situaciones de un extremado estrés laboral que va llevando al individuo a la progresiva pérdida de su autonomía hasta conducirlo al punto del ya no puedo más pero en los términos de las instancias sociales hace referencia a las condiciones de vida premeditadamente generadas por un determinado régimen político que se propone doblegar y someter a la población conduciéndola a la pérdida absoluta de su autoestima y de su libertad hasta llevarlo a la postración y la rendición definitivas Recientemente la psiquiatra y neurofarmacólogo Rebeca Jiménez en una interesante entrevista indicó que al venezolano lo han desmontado emocionalmente como ya lo hicieran con el Estado En sentido estricto la especialista señala que en poco más de un año el venezolano ha modificado su estado emocional De la rabia que desató la convicción de que la crisis le arrebataba su capacidad de administrar sus ingresos y su futuro pasó ahora a la resignación al estado Burnout o síndrome de estar quemado generado por el estrés y que implica cansancio y rendición no solo ante la crisis económica sino también ante los deteriorados servicios públicos #Burnout #Venezuela #Filosofía https://t.co/sTGEww2nXo