متعلم على سبيل النجاة (أبو بيان)

@MHB2909

"فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ " المائدة ٥٦ - رابط قناة درب النور :

Kingdom of Saudi Arabia 🇸🇦

Joined December 2021

437 Following

386 Followers

7.1K Posts

Pinned Tweet

متعلم على سبيل النجاة (أبو بيان) @MHB2909

almost 4 years ago

التوحيد اولا وقبل كل شي فان اعظم معصية تسخط الجبار ولا يغفرها لمن مات عليها الشرك

MHB2909 retweeted

التوحيد أولاً يا دعاة الإسلام @abosaad77777777

about 20 hours ago

#الصبر_في_طلب_العلم لفضيلة #الشيخ_صالح_سندي وفقه الله ورعاه

MHB2909 retweeted

التوحيد أولاً يا دعاة الإسلام @abosaad77777777

about 20 hours ago

معنى اسم #الله ( #المجيد ) لفضيلة #الشيخ_صالح_سندي وفقه الله ورعاه

751

MHB2909 retweeted

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

@dawa_alobailan

2 days ago

حماية جناب #السنة من الاستدلالات المحدثة لا يختلف مسلمان في أن رسول الله ﷺ أعظم الخلق قدرًا عند الله، وأن محبته من أصول الإيمان، وأن الفرح به وببعثته وهدايته من أجلِّ القربات وأعظم النعم ، قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ غير أن موضع النزاع ليس في محبة النبي ﷺ ولا في الفرح به، وإنما في تخصيص يوم مولده باجتماعات واحتفالات وشعائر متكررة يتقرب بها إلى الله تعالى، وجعل ذلك من الدين الذي يطلب فعله ويثاب عليه فهذه دعوى لا يكفي فيها مجرد الاستحسان أو قوة العاطفة، بل لا بد لها من دليل صحيح يدل على مشروعيتها ، ومما يستدل به بعض الناس على جواز المولد قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾. ولا ريب أن النبي ﷺ رحمة للعالمين، وأن الفرح بفضل الله ورحمته مشروع، لكن السؤال الذي ينبغي أن يطرح هنا: هل دلت هذه النصوص على تخصيص يوم معين من السنة بشعائر واجتماعات لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه ؟ والجواب أن هذه الآيات تدل على معانٍ عامة صحيحة، لكنها لا تدل على هذه الهيئة المخصوصة ، فليس كل عمل يندرج تحت معنى صحيح يكون مشروعًا على أي وجه اختاره الناس، وإلا لكان لكل أحد أن يبتدع في الدين ما شاء ثم يحتج له بعموم آية أو حديث ، فالصلاة والذكر والدعاء من أجل العبادات، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يخصص لها زمانًا أو مكانًا أو هيئة لم يخصصها الشرع ، لأن العبادات لا تثبت بمجرد المعاني العامة، بل لا بد فيها من الاتباع والتوقيف ، ولهذا كان العلماء يقررون أن الاستدلال بالعمومات على العبادات المحدثة استدلال غير صحيح؛ لأن العمومات جاءت في أصل العبادة، أما تخصيص الأوقات والهيئات والكيفيات فمرده إلى الدليل الخاص ، ولو كانت هذه الآيات تدل على مشروعية الاحتفال بالمولد لكان أصحاب رسول الله ﷺ أولى الناس بفهم ذلك والعمل به، فهم أعلم الأمة بكتاب الله، وأشدها محبة للنبي ﷺ وتعظيمًا له وفرحًا برسالته ، ومع ذلك لم يُنقل عن أحد منهم أنه اتخذ يوم مولده موسمًا للعبادة أو الاجتماع أو الاحتفال، مع قيام المقتضي لذلك وانتفاء المانع منه ، وهذه حجة عظيمة يغفل عنها كثير من الناس؛ فإن ما كان سبب فعله موجودًا في عهد النبي ﷺ وأصحابه، ثم لم يفعلوه، كان تركهم له من أقوى الأدلة على عدم مشروعيته ، فمحبة النبي ﷺ لم تكن في عصر من العصور أعظم منها في عصر الصحابة، ومع ذلك لم يعرفوا هذا العمل، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه ، وقد دلَّت النصوص على أن كمال الدين قد تحقق قبل وفاة النبي ﷺ، فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾. فإذا كان الدين قد كمل، فكل عبادة يُتقرَّب بها إلى الله ولم تكن معروفة في القرون المفضلة، فإدخالها في الدين يحتاج إلى برهان ظاهر، وإلا كان ذلك من الإحداث الذي حذر منه النبي ﷺ بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وليس خطر البدع مقصورًا على مخالفة الدليل في مسألة جزئية، بل إن من أخطر آثارها أنها تفتح باب الزيادة في الدين باسم المحبة والتعظيم والتقرب إلى الله ، وهكذا وقع لكثير من الأمم قبلنا، فما إن يُقبل نوع من المحدثات بحجة أنه داخل في عموم النصوص، حتى يُفتح الباب لغيره من المحدثات بحجة مشابهة، وتصبح الأهواء والاستحسانات مصدرًا للتشريع العملي عند الناس ، ومن أخطر آثار البدع كذلك أنها سبب عظيم في تفرق الأمة وتمزيق وحدتها؛ فإن الله تعالى جمع المسلمين على الوحي المنزل، وجعل الكتاب والسنة المرجع الذي تلتقي عنده القلوب وتجتمع عليه الكلمة. فإذا التزم الناس ما شرعه الله ورسوله كانت طرقهم واحدة، أما إذا فتح باب الإحداث في الدين تفرقت السبل، وصار لكل قوم ما يستحسنونه من الأعمال والشعائر والمواسم ، والسنة واحدة لأنها وحي من عند الله، أما البدع فمتشعبة بتشعب الأهواء والعقول ، فما يراه قوم حسنًا قد يراه غيرهم قبيحًا، وما يستحسنه جيل قد يزيد عليه جيل آخر، فتتولد البدع بعضها من بعض، حتى تتكاثر المسالك وتضعف شعائر الاتباع ، ولهذا كانت عامة الفرق التي فرقت الأمة ونشرت الخلافات العقدية والعملية قد نشأت من أبواب المحدثات والأهواء، لا من أبواب التمسك بالسنة والآثار ، وهكذا تتحول بعض الأعمال المحدثة من مجرد ممارسة إلى سبب من أسباب الفرقة والخصومة والتنازع ، ولهذا كان السلف الصالح شديدي التحذير من البدع، لا لأنهم يكرهون الخير أو يضيقون على الناس أبواب الطاعة، بل لأنهم كانوا أعلم الأمة بعواقب الأمور، وأدركوا أن المحافظة على السنة هي المحافظة على الدين نفسه، وأن فتح باب الإحداث يجر إلى مفاسد لا تنتهي عند حد عمل واحد ، و محبة النبي ﷺ الحقيقية لا تكون بإحداث عبادات لم يشرعها، وإنما تكون باتباعه وتعظيم أمره وإحياء سنته ونشر هديه والاقتداء به في الظاهر والباطن ، فمن أحب رسول الله ﷺ حقًا فليحرص على ما حرص عليه أصحابه رضي الله عنهم، فإنهم كانوا أكمل الناس محبة له ... يتبع

439

103

270

57K

Who to follow

الحق أحق أن يتبع

@AhqYtb

إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علىّ رقيب

موفق

@Mowafaq707

{إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} .

أبو قصي المدني

@Abu_Qusay38

الجامع والناشر لعلم شيخنا محمد بن هادي المدخلي، ومن طلابه، في مرحلة الماجستير بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية

MHB2909 retweeted

إبراهيم المحيميد

@njde8

about 4 years ago

من تهم المتصوفة بحق دعوة التوحيد أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب يبغض ٱل بيت النبي. الجواب :هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين. ثانيا : هذه كتبه لن تجدوا فيها مازعمتم ،بل العكس. ثالثا : مما يدل على محبة الشيخ لهم أسماء أولاده ( علي - الحسن - الحسين - إبراهيم - فاطمه ) هذه ترجمة ذلك

185

MHB2909 retweeted

إذاعة اﻷندلس السلفية @alandalussalafe

4 days ago

🤚👈 أنت إلزم طريق الرسول صلى الله عليه وسلم وماعليك من الناس ...⛔️ العلامة صالح الفوزان . حفظه الله

346

MHB2909 retweeted

عبد القادر الجنيد

@aljuned77

5 days ago

📌 المُحتفل بذكرى الهجرة النبوية: لا يسير على سُنة النبي ﷺ، ولا على طريق الصحابة، والتابعين، وأتباعهم، ولا الأئمة الأربعة، وتلامذتهم، وليس بمُتشبِّه بهم. لأنهم لم يحتفلوا، ولا دعوا الناس إلى الاحتفال، ولا عُرِف في أزمنتهم. بل هو مُقلد لهؤلاء: - إمَّا لغير المسلمين. فهُم مَن جرت عادتهم على الاحتفال بالحوادث والوقائع وتغيرات الأحوال. - وإمَّا للباطنية الشيعة الروافض. حيث ذكر مؤرخ مصر المقريزي - رحمه الله -: أنَّ الاحتفال برأس السَّنة الهجرية كان مِن جملة احتفالات الدولة الفاطمية العبيدية الشيعية الرافضية الخارجية. وقد حذَّرَنا النبي ﷺ مِن التَّشبُّه بجميع أهل الضلال، فثبت أنه قال: (( مَن تشبَّه بقوم فهو مِنهم )). ✏️ وكتبه: عبد القادر الجنيد.

MHB2909 retweeted

عبد القادر الجنيد

@aljuned77

5 days ago

💎 متى كانت هجرة النبي ﷺ مِن مكة إلى المدينة؟ ١ - كانت الهجرة النبوية في شهر ربيع الأوَّل، وليست في شهر الله المُحرَّم. وهذا هو: القول المشهور المُقرَّر في كتب "التاريخ" و "السِّيَر"، وغيرها. وفي قول آخَر ضعيف: أنها كانت في شهر صفر. ٢ - واستقر رأي الصحابة - رضي الله عنهم - حين تشاوروا في عهد عمر بن الخطاب: على اختيار سَنة الهجرة لتكون هي أوَّل سَنة في التاريخ الهجري، تاريخ المسلمين. ٣ - ثم تشاوروا - رضي الله عنهم - في أيِّ الأشهر يكون أوَّل السَّنة. فاستقر الرأي منهم على اختيار: شهر الله المُحرَّم. ✏️ وكتبه: عبد القادر الجنيد.