三島由紀夫bot

三島由紀夫のエッセイ・対談・書簡などから抜粋して呟きます。小説・戯曲botはこちら→@MISHIMA_NOVEL（試運転中） 字数の関係上、出典の割愛や簡略化などもございます。

[三島由紀夫bot @MISHIMA_ESSAY]

私には幼時から一種の暗い固定観念があった。他人の陶酔に接すると、自分だけはその陶酔から隔てられていると思うことである。-陶酔について-

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われわれが今ニヒリズムと呼んでいるものは、バタイユのいわゆる「生の非連続性」の明確な意識である。-ジョルジュ・バタイユ「エロチシズム」-

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十七世紀が主知主義の時代であるのに対して、十八世紀はエロチシズムの時代、サドの時代であり、十九世紀が科学的実証主義の時代あるのに反して、二十世紀は再び、エロチシズムの時代であるかもしれない。-ジョルジュ・バタイユ「エロチシズム」-

[三島由紀夫bot @MISHIMA_ESSAY]

知的なものは、たえず対極的なものに身をさらしていないと衰弱する。自己を具体化し肉化する力を失うのである。-ボクシングと小説-

[三島由紀夫bot @MISHIMA_ESSAY]

「仮面の告白」という拙作を読んだ方はご承知と思うが、私は病弱な少年時代から、自分が、生、活力、エネルギ—、夏の日光、等々から決定的に、あるいは宿命的に隔てられていると思い込んできた。この隔絶感が私の文学的出発点になった。-ボクシングと小説-

[三島由紀夫bot @MISHIMA_ESSAY]

文体の特徴は、精神や知性のめざす特徴とひとしく、個性的であるよりも普遍的であろうとすることである。ある作品で採用されている文体は、彼のゾルレンの表現であり、未到達なものへの知的努力の表現であるが故に、その作品の主題と関わりを持つことができるのだ。-自己改造の試み-

[三島由紀夫bot @MISHIMA_ESSAY]

一つの作品において、作家が採用している文体が、ただ彼のザインの表示であるならば、それは彼の感性と肉体を表現するだけであって、いかに個性的に見えようともそれは文体とは言えない。-自己改造の試み-

[三島由紀夫bot @MISHIMA_ESSAY]

作家にとっての文体は、作家のザインを現すものではなく、常にゾルレンを現すものだという考えが、終始一貫私の頭を離れない。-自己改造の試み-

[三島由紀夫bot @MISHIMA_ESSAY]

あと何百万年たっても、女が男にかなわないものが二つある。それは筋肉と知性である。-私の中の「男らしさ」の告白-

[三島由紀夫bot @MISHIMA_ESSAY]

このままで行けば、男らしさは女性の社会的進出によってますます堕落させられ、ついにはペニスの大小及び機能的良否以外に、男らしさの基準がなくなるのではあるまいか？-私の中の「男らしさ」の告白-

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私は少年時代にボードレール読んでボードレールに非常にかぶれましたからね。ボードレールがダンディスムというものの定義をいっているのですよ。「ダンディスムというのは人にいやがられるという貴族的快楽である」と書いてある。私は一所懸命それを信奉している。-学生とのティーチ・イン-

[三島由紀夫bot @MISHIMA_ESSAY]

私の法秩序に対する考えを簡単に申しますと、私はこれからの日本にとってあぶない考えが一部にあると思う。それは秩序のためならイデオロギーなんかどうでもいいんだという考えですね。-学生とのティーチ・イン-

[三島由紀夫bot @MISHIMA_ESSAY]

日本が文化の上で自由過ぎるということは、その自由の器というものを我々がまだ意識していないからではないか、日本の歴史伝統の中には、その自由をすっぽり入れるような器があるんだ、それが文化的天皇制というものの本質だ-学生とのティーチ・イン-

[三島由紀夫bot @MISHIMA_ESSAY]

日本の自由というものはその自由自体がただ平面的な自由であって、そこに何ら立体性がない。自由の立体性というのは変な言葉ですが、歴史の連続性とか、そういう反省がないので、自由があくまで一つの平面の上でお互い戦っているという感じがする。-学生とのティーチ・イン-

[三島由紀夫bot @MISHIMA_ESSAY]

もしここに平和という言葉があり、戦争という言葉がある。あるいはどんな言葉でもいい、一つの観念も政治的なスローガンであるうちはいいが、それが政府が強制した言葉になった場合、その政府が強制した言葉を我々が使わなければならない場合は、その言葉の意味内容というものは自由に変えられる。

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社会の人の使っている言葉でお話を組んで、男と女が寝れば小説だと思っている人がいる。そうじゃなくて、自分の言語というものは、自分の中から出てきた、あるいは自分の意識しない、いま言われたような、言葉が存在しないようなところから出てきている。-学生とのティーチ・イン-

[三島由紀夫bot @MISHIMA_ESSAY]

自分が社会というものに適合するのかどうか、自分の文学的才能というものは一つの社会の言葉になり得るのかどうか、そういう不安が私の文学の出発点です。その不安がなくて文学をはじめるやつは、文学を本当にはじめたといえないと思う。-学生とのティーチ・イン-

[三島由紀夫bot @MISHIMA_ESSAY]

私と自己の社会との関係ですが、私は小説家として出発しましたから、社会というものは敵であるというふうに考えておりました。そう思わなければ小説なんか書く馬鹿はいないので……。-学生とのティーチ・イン-

[三島由紀夫bot @MISHIMA_ESSAY]

言論の自由の延長下では政治は必要悪にすぎない。政治の延長下では言論の自由というものは邪魔ものにすぎない。我々はそういうところに生きている。これは我々の住んでいる政治の特徴だと思う。-学生とのティーチ・イン-

[三島由紀夫bot @MISHIMA_ESSAY]

戦争を止めようとか、平和を守れとか、こういう問題は人間性の問題じゃないんだ。人間性の問題ならば、戦争は誰だってやりたい。それから喧嘩をしたい。どんな悪いことでもしたい。泥棒をするなといったって、人間性は泥棒することを命ずる。-学生とのティーチ・イン-