سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

( وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا )

[سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم @MNQ1379]

أنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} يُرَدِّدُها، فَلَمَّا أصْبَحَ جاءَ إلى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فَذَكَرَ ذلكَ له، وكَأنَّ الرَّجُلَ يَتَقالُّها، فقالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: والذي نَفْسِي بيَدِهِ، إنَّها لَتَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ.
وزادَ أبو مَعْمَرٍ: حَدَّثَنا إسْماعِيلُ بنُ جَعْفَرٍ، عن مالِكِ بنِ أنَسٍ، عن عبدِ الرَّحْمَنِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحْمَنِ بنِ أبِي صَعْصَعَةَ، عن أبِيهِ، عن أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، أخْبَرَنِي أخِي قَتادَةُ بنُ النُّعْمانِ: أنَّ رَجُلًا قامَ في زَمَنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقْرَأُ مِنَ السَّحَرِ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} لا يَزِيدُ عليها، فَلَمَّا أصْبَحْنا أتَى الرَّجُلُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم... نَحْوَهُ.

الراوي: أبو سعيد الخدري.
المحدث: البخاري.
المصدر: صحيح البخاري.
الصفحة أو الرقم: 5013.
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [وقوله: وزاد أبو معمر... معلق].

------------------
شرح الحديث: لَمَّا كان القرآنُ الكريمُ يَتضمَّنُ ثَلاثةَ أُمورٍ؛ الأوَّلُ: القَصصُ والعِبرُ والأمثالُ، والثَّاني: الأمرُ والنَّهىُ والثَّوابُ والعقابُ، والثَّالثُ: التَّوحيدُ والإخلاصُ، ولَمَّا تَضمَّنت سُورةُ الإخلاصِ صِفةَ تَوحيدِه تعالَى وتَنزيهِه عَنِ الصَّاحبةِ والوالدِ والولدِ؛ كان أجْرُ قارئها عظيمًا، كما أخبرَ بذلك النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديثِ؛ فيروي أبو سعيدٍ الخُدريُّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ سُورةَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ} يُرَدِّدُها، فلَمَّا أصْبَحَ جاءَ إلى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأخبره بذلك، وفي روايةٍ أنَّ الرَّجُلَ كان يَقرَؤُها في صلاةِ الليلِ ويكتفي بها، ولا يقرأُ غيرَها من سُوَرِ القرآنِ، وكأنَّ السَّائلَ يَتقالُّها، أي: يَظنُّها قَليلةً في الكمِّ والقدْرِ، فأقسم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالله الذي يملِكُ نَفْسَه، أنَّها تَعدِلُ ثُلثَ القرآنِ، أي: في الجَزاءِ وليسَ في الإجزاءِ، وصوَّبَ فِعْلَ هذا الرَّجُلِ الَّذي كان يقومُ اللَّيلَ بها؛ فإنَّ القُرآنَ فيه أحكامٌ، وأخبارٌ، وتَوحيدٌ، والتوحيدُ يَدخُل فيه معرفةُ أسماءِ اللهِ تعالَى وصِفاتِه، وقَدِ اشتمَلَتْ هي على القِسْمِ الثَّالثِ (التَّوحيدِ)؛ فكانت ثُلُثًا بهذا الاعتبارِ، ويُسْتأْنَسُ لذلك بما رواه مُسلمٌ مِن حَديثِ أبي الدَّرداءِ رَضِيَ اللهُ عنه، عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: «إنَّ اللهَ جَزَّأَ القُرآنَ ثلاثةَ أجزاءٍ، فَجَعَلَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} جُزءًا مِن أجزاءِ القرآنِ»؛ وذلك لأنَّها اشتَمَلتْ على اسمَينِ مِن أسماءِ اللهِ تعالَى، مُتضَمِّنَينِ كُلَّ أوصافِ الكمالِ، ولم يُوجَدَا في غَيرِها مِن سُوَرِ القُرآنِ، وهما: الأَحَدُ، والصَّمَدُ؛ فإنَّهما يَدُلَّانِ على ذَاتِ اللهِ المَوصوفةِ بجَميعِ أوصافِ الكَمالِ، وبَيانُ ذلك: أنَّ الأَحَدَ يُشعِرُ بوُجودِه الخاصِّ الذي لا يُشارِكُه فيه أحَدٌ غيرُه، والصَّمَدَ يُشعِرُ بجَميعِ أوصافِ الكمالِ؛ لأنَّه الذي بَلَغَ سُؤْدُدُه مُنتهَى الرِّفْعةِ والكمالِ، والذي يَحْتاجُ إليه جَميعُ الخَلائقِ، وهو سُبحانَه لا يَحْتاجُ إلى أحَدٍ منهم.
وفي الحَديثِ: تَفضيلُ بَعضِ سُورِ القرآنِ على بَعضٍ.
وفيه: فضْلُ سُورةِ الإخلاصِ، وامتيازُها بأنَّها تَحوِي في مَعْناها ومَضمونِها ثُلُثَ القرآنِ.
#صباح_الخير

[سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم @MNQ1379]

@tmrrah9 …

[سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم @MNQ1379]

@NewsNow4world1 ..

[سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم @MNQ1379]

@mfu46 .

[سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم @MNQ1379]

@mfu46

[سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم @MNQ1379]

@tmrrah9 …

[سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم @MNQ1379]

@mfu46 ..

[سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم @MNQ1379]

@NewsNow4world1 .

[سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم @MNQ1379]

@AbdullahK5 @mfu46

[سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم @MNQ1379]

#يوم_الجمعة

[سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم @MNQ1379]

@tmrrah9 …

[سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم @MNQ1379]

@NewsNow4world1 ..

[سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم @MNQ1379]

@NewsNow4world1 .

[سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم @MNQ1379]

@mfu46

[الإمام ابن باز @Emambinbaz]

والله الحاسد قلبه حار كأنه على جمر، كلما رأى نعمة اغتم، لا يهدأ له بال، ومع ذلك لن ينال خيراً

اللقاء الشهري (39-ب)

الإمام #ابن_عثيمين "رحمه الله"

[الإمام ابن باز @Emambinbaz]

والله الحاسد قلبه حار كأنه على جمر، كلما رأى نعمة اغتم، لا يهدأ له بال، ومع ذلك لن ينال خيراً، قال الله عز وجل : (( وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ )) إذا رأيت الله أنعم على غيرك بمال، أو علم، أو صحة، أو جاه، أو أولاد، أو غير ذلك قل : اللهم إني أسألك من فضلك، كما قال عز وجل : (( وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ )) أما أن تبقى مغموماً محزوناً كلما رأيت نعمة من الله على أحد اغتممت فسوف تحرق نفسك،

اللقاء الشهري - 39-ب-

الإمام #ابن_عثيمين "رحمه الله"

[الإمام ابن باز @Emambinbaz]

ولو أننا كلما عملنا خيراً قلنا : ما قبل الله، ما استطعنا أن نمشي، ولاستولى علينا اليأس من روح الله، بل الواجب على المرء إذا أتى بالعبادة على الوجه المشروع إخلاصاً لله ومتابعة لرسول الله أن يستبشر خيراً، وأن يقول : اللهم كما مننت عليَّ بالعمل فامنن عليَّ بالقبول، ولا ييأس يفرح، وقد جاء في الحديث : ( من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن ) هذه شهادة من الرسول عليه الصلاة والسلام، أن الإنسان إذا فعل الحسنة وسر بذلك وفرح وانشرح صدره، وإذا عمل سيئة اغتم لذلك فذلك هو المؤمن بنص من ؟ الرسول عليه الصلاة والسلام، أبشر يا أخي لا تقنط من رحمة الله، لا تيأس من روح الله.

اللقاء الشهري - 39-ب-

الإمام #ابن_عثيمين "رحمه الله"

[فوائد أ.د: سعد الشثري @Al_shathri1441]

يوم الجمعة يومٌ فاضل وفيه ساعة إجابة للدعاء "لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه".
فهذا الذي يجعل الناس يتواصون بإكثار الدعاء في يوم الجمعة.

[فوائد أ.د: سعد الشثري @Al_shathri1441]

جاءت النصوص بمنع تفضيل الرجل لأولاده في العطايا والهبات، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أتحب أن يكونوا لك في البر سواء".

[فوائد أ.د: سعد الشثري @Al_shathri1441]

الضاغط الذي يُلبس على القدمين ولا يكون ساترا لمحل الفرض إلى الكعبين؛
فإن الأولى أن يُلبس فوقها جوارب ليتمكن من المسح عليها.
وقد قال بعضهم بأن لها أحكام الجبيرة، لكن من لبس فوقها جوارب فيكون لا حرج في مسحه عند جميع أهل العلم.

[فوائد أ.د: سعد الشثري @Al_shathri1441]

ينبغي للإنسان أن يحافظ على الوتر من الليل، سواء في آخره أو وسطه أو آخره.
فإذا خشي أن يفوته الوتر آخر الليل فيصلي من أوسطه أو آخره.
وإذا كان من عادته أن يقوم آخر الليل يصلي الوتر فلم يقم فيصليه من النهار شفعا، فإن كان من عادته يصلي ثلاث ركعات فيصلي أربعا، وهكذا.