What has life left to this wilted branch of youth, or what has it granted it from the very beginning? A head oozing with imagination, storming with dreams and hopes, a heart that cannot tell whether it is as hard as a rock or as soft and fragile as a Marigold petal,
ماذا أعقَبَت الحياة لهذا الغُصُن الذاوي من الشباب، بل ما الذي منحَته ابتداءً؟ رأسًا ينضَحُ بالخيالات، ويعصفُ بالأحلام والآمال، وقلبًا لا يدري أهو أصلبُ من الصخر، أو أرقّ من بتلاتِ زهرةٍ مُخمليّة، طفولةً ضحوكًا، ونضجًا كئيبًا، وخيطًا دقيقًا على قوّته من الإيمان،
أمّا الهاء، فهو حرف يخرج ��ن أقصى الحلق، وهو مبدأ المخارج، ويشير إلى كونه تعالى مبدأً للموجودات. وأما الواو، فهو دائرة الشفتين وخَتْمُ المخارج، يجمع ما تفرّق ويضمّ ما انتشر، فيشير إلى منتهى السير وتمام الرجوع،
ويراها المُحِبُّ فما يحسبُ إلا أنَّ قِطعةً من السماءِ قد صارت ثوبًا لجسمِها، وأنَّ قدرًا من الأقدارِ قد نشأ على الأرضِ وسُمِّيَ باسمِها..
وإذا نظرَ إليها عَلِمَ بدلالةِ وجهِها أنها من القمر، وإذا نظرتْ هي إليه أعلمَتْهُ بدلالةِ ��حظِها أنها من القَدَر.
ليُزهّد الناس في جنة الله، ولا يدع للأديان محلًّا على الأرض، ويحسبون أنه صلاح في الطبيعة وهو يفسد الطبيعة ��لها، فما هو إلا خيال شعري في تاريخ الحقيقة الإنسانية، وما أرى الحرب إلا البرهان الذي تُقيمه الطبيعة أحيانا على فساد ذلك الخيال كلّما أوشك الضعف الإنسانيّ أن يتوهمُه حقيقة.
فالحربُ هي عِقابُ الجماعات، وهي كذلك ضرورةٌ اجتماعية، ولن يَخلو منها تاريخُ الإنسانِ إلا إذا رجعَ الناسُ أُمَّةً واحدةً في تركيبٍ مستحيلٍ لا يتهيَّأُ معه أبدَ الدهرِ ما يُقسِّمُ هذه الأُمَّةَ على نفسِها، ولعَمري إنَّ ذلك التركيبَ الاجتماعيَّ الذي يخلو من الحروب، =
ولعلَّ سطوةَ البحرِ هذه سببُ سبق شهيد البحر لشهيد البرِّ في الأجر، و وعد المشركين في الفُلك -في سورة يونس- لئن نجّاهم الله ليكوننّ من الشاكرين! فما وعدوا بأن يكونوا مسلمينَ أو عابدينَ فحسب، بل اختاروا أن يتّصفوا بأعلى منازل العبوديّة.
قد تستوحشُ نفسُ المتفكّر في خلقِ الله من الصحراء فتذكّرهُ الرؤوف الهادي، وقد تتصاغرُ أمامَ الجبل فتذكّره القويّ العظيم، لكن ليسَ مثل البحرِ باعثًا لجوانبها الضعيفة مجتمعة، فهي في عَرضهِ خائفة ضئيلة مضطربة تستحضرُ صفاتِ العزيز جميعها وتصمدُ إليه وحده.
جلستُ البارحة إلى امرأة من كرائم الناس ردّها الدهر مَرَدّا ذليلا، فحدثتني ساعة أو بعض ساعة ثم قالت: هذه الدنيا يا بنتي عند ذوي العقول كفَيء الظل، بَيْنا ترينه سابغا حتى قَلَص، وزائدا حتى نقص..
لو تمثّلت هذه الدنيا بشرا وسألتِها قِصمة سِواكٍ ما أعطتك!
"خبر أنس الشريف يُشرِّس أحزانًا اجتهد المرء طويلًا لترويضها حتى لا تُقعده، مخيف ومحزن مشاهدة منشور له ثم سماع خبره بعد نصف ساعة فقط!"
اللهم تقبلهم من الشهداء والصالحين.
هذه وصيّتي، ورسالتي الأخيرة.
إن وصلَتكم كلماتي هذه، فاعلموا أن إسرائيل قد نجحت في قتلي وإسكات صوتي.
بداية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعلم الله أنني بذلت كل ما أملك من جهدٍ وقوة، لأكون سندًا وصوتًا لأبناء شعبي، مذ فتحت عيني على الحياة في أزقّة وحارات مخيّم جباليا للاجئين، وكان أملي أن يمدّ الله في عمري حتى أعود مع أهلي وأحبّتي إلى بلدتنا الأصلية عسقلان المحتلة "المجدل" لكن مشيئة الله كانت أسبق، وحكمه نافذ.
عشتُ الألم بكل تفاصيله، وذُقت الوجع والفقد مرارًا، ورغم ذلك لم أتوانَ يومًا عن نقل الحقيقة كما هي، بلا تزوير أو تحريف، عسى أن يكون الله شاهدًا على من سكتوا ومن قبلوا بقتلنا، ومن حاصروا أنفاس��ا ولم تُحرّك أشلاء أطفالنا ونسائنا في قلوبهم ساكنًا ولم يُوقِفوا المذبحة التي ي��عرّض لها شعبنا منذ أكثر من عام ونصف.
أوصيكم بفلسطين، درةَ تاجِ المسلمين، ونبضَ قلبِ كلِّ حرٍّ في هذا العالم.
أوصيكم بأهلها، وبأطفالها المظلومين الصغار، الذين لم يُمهلهم العُمرُ ليحلموا ويعيشوا في أمانٍ وسلام،
فقد سُحِقَت أجسادهم الطاهرة بآلاف الأطنان من القنابل والصواريخ الإسرائيلية، فتمزّقت، وتبعثرت أشلاؤهم على الجدران.
أوصيكم ألّا تُسكتكم القيود، ولا تُقعِدكم الحدود، وكونوا جسورًا نحو تحرير البلاد والعباد، حتى تشرق شمسُ الكرامة والحرية على بلادنا السليبة.
أُوصيكم بأهلي خيرًا،
أوصيكم بقُرّة عيني، ابنتي الحبيبة شام، التي لم تسعفني الأيّام لأراها تكبر كما كنتُ أحلم.
وأوصيكم بابني الغالي صلاح، الذي تمنيت أن أكون له عونًا ورفيق دربٍ حتى يشتدّ عوده، فيحمل عني الهمّ، ويُكمل الرسالة.
أوصيكم بوالدتي الحبيبة، التي ببركة دعائها وصلتُ لما وصلت إليه، وكانت دعواتها حصني، ونورها طريقي.
أدعو الله أن يُربط على قلبها، ويجزيها عنّي خير الجزاء.
وأوصيكم كذلك برفيقة العمر، زوجتي الحبيبة أم صلاح بيان، التي فرّقتنا الحرب لأيامٍ وشهورٍ طويلة، لكنها بقيت على العهد، ثابتة كجذع زيتونة لا ينحني، صابرة محتسبة، حملت الأمانة في غيابي بكلّ قوّة وإيمان.
أوصيكم أن تلتفوا حولهم، وأن تكونوا لهم سندًا بعد الله عز وجل.
إن متُّ، فإنني أموت ثابتًا على المبدأ، وأُشهد الله أني راضٍ بقضائه، مؤمنٌ بلقائه، ومتيقّن أن ما عند الله خيرٌ وأبقى.
اللهم تقبّلني في الشهداء، واغفر لي ما تقدّم من ذنبي وما تأخّر�� واجعل دمي نورًا يُضيء درب الحرية لشعبي وأهلي.
سامحوني إن قصّرت، وادعوا لي بالرحمة، فإني مضيتُ على العهد، ولم أُغيّر ولم أُبدّل.
لا تنسوا غزة…
ولا تنسوني من صالح دعائكم بالمغفرة والقبول.
أنس جمال الشريف
06.04.2025
هذا ما أوصى بنشره الحبيب الغالي أنس عند استشهاده.
إدارة الصفحة
تبرير سلطة دمشق للعملية في السويداء بالعصابات المنفلتة التي اعتدت على البدو يضعها في موضع مسؤولية حمايتهم بعد انسحابها. الميليشيات الدرزية ترتكب الآن إبادة بحقهم لكن سلطة دمشق مسؤولة ومافعلته جاء بنتائج عكسية عليهم.
فالعقل في العربيّة يعني اللُّب، وإن لم ينقلْك العقل إلى اللُّب والباطن فهو مجرّد دماغ، وفي الإنجليزيّة: (الفَهْم): Understanding، و(Under) تعني التّحْت، أي تحت الظّاهر.
قديماً قالوا: «الكيِّس اللّبيب مَن هجرَ السّطوح وتمسّك بالتّحوت».
الفكر لا يُثمر إلا حينما يتخلى المرء عن السطح ويحيا في اللُّب؛ لذا كان الخطاب القرآنيّ «يتفكَّرون»، فكان أول معلم للمسلم في أن يكون مدخله إلى الحقيقة هو السؤال التحتيّ، والعيش في اللُّب يلزمه ترك الصّبيانيّة في تدبُّر النّصوص. وقد وعتِ اللّغات الإنسانيّة معانيَ الفهم والإدراك؛
=