ミシェル・フーコー

ミシェル・フーコーの言葉を呟くボットです。作者の解釈込みのツイートもあります。現在ツイート増量中。時々気まぐれに中の人が補足したりいじったりします。フォロー返しは中断中。

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

「国家の統治制化」についての図（拙いものですがどうぞ）

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

十八世紀中葉の医学と十九世紀前半の医学との間には、記述の仕方、知覚の仕方、の上で、全面的な相違が認められる。この変化は、医師とその対象との関係が全く変わったために生じた。言語は常にこの関係を支えとするものである。－臨床医学の誕生－

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この本の内容は、空間、言語、死、及びまなざしに関するものである。－臨床医学の誕生－

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

狂気の心理学をその根源にまで押し進めれば、精神疾患を超克し、これを消滅させうることにはならず、却って心理学そのものを破壊し、理性対非理性という関係を再び明るみに出すことになるであろう。この関係は本質的なものであるが、道徳化しえないから、心理学的なものではない。－精神疾患と心理学－

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

狂気の心理学は本質的なものへと歩む。なぜなら、自己の様々な可能性が互いに結びつく所へ、それは漠然と向かっているからだ。つまり、それは自己の流れを遡り、人間が自己と関係を持ち、自己を心理学的人間たらしめる、かの疎外の形を作り出す領域に向かって歩いている。－精神疾患と心理学－

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

心理学が狂気について真理を語りうることは決してないだろう。なぜならば心理学の真理を保留しているのは狂気のほうだからだ。－精神疾患と心理学－

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

人口概念とその調整を確保しうる機構とを関心の中心に置くようになる政治的な知の生成。「…」ここで問題となっているのは領土国家の代りに人口国家が置かれたということではなく、力点が移動し、新たな目標が登場したということ、つまり新たな問題と技術が登場したということだ。－安全・領土・人口－

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

権力の行使とは、権力の中で、権力を出発点として、権力を通して作用するような、諸々の真理言説の一定のエゴノミーなしには成立しないものです。私たちは権力によって、真理の生産に従えられ、私たちは真理を生産することでしか権力を行使することができないのです。－防衛講義－

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結局のところどんな社会でも、多種多様な権力関係が社会を横断し、特徴づけ、構成している。このような権力関係は、真理の言説の生産・蓄積・流通・作用なしには、相互に区別されることも、打ち立てられることも、機能することもできないのです。－防衛講義－

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

一方では権力の範囲を明示的に定める司法の規則がある。他方ではこの権力が生み出し、この権力が導く真理効果というものがあって、そうして生み出された真理効果が今度は、権力を引き継ぐようになる。つまり「権力⇔司法⇔真理」という構成の三角形があるのです。－防衛講義－

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

実際に大切なのは、現在について奥の奥まで見通せるような認識を持つことです。これによって初めて、権力側の弱点と強みは何なのか、また－百五十年来の組織という点を鑑みて－権力が何に結びついているのか、どこに定着しているのかの検討がつくのですから。－権力と身体－

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

助言者としての知識人の役割はもう必要ありません。必要な計画にしろ術策にしろ標的にしろ、今や実際に戦い、悪戦苦闘をしている人々自身が見出す時に来ています。知識人のできることは分析の道具を与えること、そして現状では主として歴史家の役割を果たすことでしょう。－権力と身体－

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

監獄が誕生したのを、私は当初ベッカリーアや改革派、要するに啓蒙主義者達のせいだとばかり思っていましたが全く違いました。彼ら改革派は君主専制化の拷問や残虐すぎる刑罰に反対して立ち上がったがその代わりに監獄を提唱したことなど一度もなかったのです。－あるフランス人哲学者の見た監獄－

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

歴史に関しては、今日展開している歴史をめぐる戦いがあります。この歴史は非常に興味深いものです。私が「民衆の記憶」と呼んだものをコード化し阻止しようとする意志が、さらには現在を解釈する格子を人々に提示し課す意志があります。－反懐古趣味－

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

社会復帰に関する全て、この問題の心理的・個人的な解決を構成する全てが、社会による人々の排除と彼らの社会に対する異議申し立てとが持つ根本的に政治的な性質を隠蔽しているのではないでしょうか。こうした埋もれた闘争全てが政治的だと私は思います。－アッティカ刑務所について－

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

私は器具・道具・武器－機械と言おうと思ったのですが、余りにドゥルーズ流でしょう－を作るのです。私は自分の本が一種の道具箱であって欲しいと思っています。他の人々が、その中を探って工具を見つけ出し、それを使って、各々の分野で各々にとって良いと思われることを行えればよいのです。

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

監獄は全く何も生産しない。それは［…］循環的な淘汰という全く奇妙な機構です。つまり、社会は人々を監獄に送って淘汰し、監獄は彼らを打ち砕き、押し潰し、物理的に淘汰するのです。－アッティカ刑務所について－

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

私が臨床医学のテクストを書いた時には、私の考えでは政治的な本だったのですが、誰もそんな風には評していなかった。本当に誰も。それとは反対に、私が『言葉と物』でマルクスはリカードから経済学上の諸概念を受け継いだと書いた時には何が起きたでしょう？－権力のメカニズムにおける監獄と収容所－

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

『狂気の歴史』がフランスで公刊された時期では、政治に関心を持つ雑誌やグループで、この著作が政治的だと評したものなど一つもなかったのです。［…］そのように評していたのはバルトとンブランショだけで、勿論二人とも非常に重要な存在ですが、政治においてというよりは文学においてでしょう。

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

政治権力はイデオロギーや人々の意識に作用する以前に、人々の身体に対してずっとはるかに物理的に行使されています。動作・姿勢・作法・空間の配分・住居の様態等を人間に強制する仕方、つまりこのように人々を物理的・空間的に配置することは身体の政治的技術に属するように思われます。

[ミシェル・フーコー @M_Foucault_jp]

私には、科学的或いは技術的な我々の社会にとって理想的な機能モデルを定義することも提案することもできません。代わりに私は、実際に社会全体を統御し弾圧し抑圧もする政治権力関係を全て、それが隠されたものであっても明示することを何よりも緊急で切迫した課題としています。－人間性について－