MA Nurul Hikmah Haurgeulis

Akun Resmi
MA Nurul Hikmah Haurgeulis

#masnurulhikmahhaurgeulis #madrasahmandiriberprestasi
#madrasahberadabdanberperadaban

[MA Nurul Hikmah Haurgeulis @Manhikhgls]

Baru saja mengirim foto https://t.co/AHui23omGT

[husni nidhom @husninidhom]

كن قوياً ولا تيأس
ربما أجمل ايام حياتك لم تأتي بعد.

Jadilah kuat dan jangan putus asa, mungkin hari-hari terindah dalam hidupmu belum tiba.

[husni nidhom @husninidhom]

يتأخر الفرج وكأنه ليس من نصيبك ثم يبهرك الله بطريقة تحقيقه.

Jalan keluar dari masalah, kadang tertunda. Sampai kau menduga hal itu bukan bagianmu. Tapi kemudian Allah membuatmu takjub dengan cara-Nya mewujudkan apa yang kau inginkan.

[husni nidhom @husninidhom]

إذا أطلق لسانك بالطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك

"Jika Allah menggerakkan lisanmu untuk memohon, ketahuilah bahwa Dia ingin memberimu."

[Arab_Indonesia @rab_Indo]

البيئة تُشكّل سلوكك دائمًا…
اختر الأماكن والأشخاص الذين يدفعونك لتصبح أفضل،لا الذين يسحبونك إلى الخلف

Lingkunganmu selalu membentuk perilakumu… Pilihlah tempat dan orang yang mendorongmu untuk menjadi lebih baik, bukan mereka yang menghambat perjalananmu.”

[MA Nurul Hikmah Haurgeulis @Manhikhgls]

@segotumpang5 @diinorawrrrr Sahabat nabi pernah ikut bersama Rasulullah membangun masjid nabawi di Madinah, dan sahabat muhajirin banyak yang tinggal di sekitar lingkungan masjid Nabawi untuk belajar langsung pada Rasulullah.

[Kang-Imam @kan9imam]

Sudah saatnya Pesantren memperlihatkan keasliannya,karena kita sdah terlalu di pojokan.banyak video negatif tentang psantren yang di sebar2kan dan di besar2kan ,semoga anak2 kita Istiqomah dan TDK terpengaruh dengan pngaruh negatif medsos

[Nanda @El_farihah]

إذا لم تستطع أن تترك أثرا جميلا في القلوب، فلا تزرع فيها ألماً لا ينسى

"Jika kamu tidak dapat meninggalkan kesan yang indah di hati, jangan menanamkan rasa sakit yang tidak terlupakan di dalamnya."

[م @_Fulanah_]

- *دعونا نكون أشخاصا هادئين ذوي قلوب مسالمة، نسامح بسهولة ونقبل جميع أشكال الخسارة.*

Mari menjadi manusia yang tenang, hatinya damai, mudah memaafkan dan ikhlas akan segala bentuk kehilangan

[Nadirsyah Hosen @na_dirs]

Catatan Nadirsyah Hosen atas Klaim “Penambangan Itu Baik, Asal Bukan Bad Mining”

Pernyataan Ketua PBNU, Kiai Ulil Abshar Abdalla, bahwa penambangan adalah hal baik karena membawa maslahat, dan yang buruk hanyalah bad mining, tampaknya menyederhanakan problematika yang kompleks. Memang benar bahwa dalam kerangka maqāṣid al-sharī‘ah, setiap aktivitas yang membawa kemaslahatan publik (maṣlaḥah ‘āmmah) dapat dibenarkan. Namun, penambangan bukan sekadar perkara teknis antara “baik” dan “buruk”, melainkan melibatkan soal ketimpangan struktural, kerusakan ekologis, dan pelanggaran hak masyarakat lokal. Selama hal-hal ini tidak diperbaiki, yang kita saksikan adalah bad mining. Dan selama hal-hal ini masih dibiarkan, maka tidak elok menormalisasi pertambangan dengan klaim normatif-abstrak.

1. Maslahat Tidak Berdiri Sendiri

Dalam al-Mustaṣfā, al-Ghazālī menegaskan:

فَالْمَصْلَحَةُ الْمُعْتَبَرَةُ هِيَ الَّتِي لَا تُعَارِضُ نَصًّا وَلَا إِجْمَاعًا
“Maslahat yang diakui (mu‘tabarah) adalah yang tidak bertentangan dengan nash atau ijma‘.”
(al-Ghazālī, al-Mustaṣfā, 1/286)

Maka, jika suatu tambang terbukti mencemari lingkungan, merampas tanah adat, dan menghancurkan ruang hidup masyarakat, itu bukan maslahat yang mu‘tabarah, melainkan mafsadah (kerusakan). Tak semua yang menghasilkan uang dan devisa bisa otomatis disebut maslahat.

2. Keadilan Ekologis Adalah Syariat

Al-Qur’an memperingatkan:

وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا
“Dan janganlah kalian membuat kerusakan di muka bumi setelah (Allah) memperbaikinya.”
(QS al-Aʿrāf: 56)

Kerusakan ekologis akibat tambang berskala besar—baik yang berizin maupun liar—tak sekadar meninggalkan luka di permukaan tanah. Ia mencemari mata air, merusak ekosistem, dan mengusir masyarakat dari tanah warisan leluhur mereka. Dalam fiqh al-bī’ah (fiqh lingkungan), kehancuran semacam ini disebut fasād al-bī’ah—kerusakan lingkungan yang sistemik—dan merupakan bentuk khiyānah terhadap amanah kekhalifahan manusia di bumi yang diwasiatkan Allah.

3. Maslahat Tak Sah Jika Lewat Kezaliman

Pemisahan antara good mining dan bad mining terdengar menarik, tetapi gagal menjelaskan bagaimana mayoritas praktik tambang di Indonesia kerap sarat dengan pelanggaran etis, hukum, dan sosial. Bahkan perusahaan-perusahaan yang menyandang “izin resmi” banyak yang melanggar AMDAL, meminggirkan masyarakat adat, dan membungkam protes rakyat. Kiai Ulil tidak bisa menutup mata atas praktek semacam ini.

Dalam hal ini, prinsip dari al-ʿIzz ibn ʿAbd al-Salām menjadi sangat relevan. Ia menulis dalam Qawāʿid al-Aḥkām fī Maṣāliḥ al-Anām:

فَكُلُّ مَا أَدَّى إِلَى الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ وَالْعُدْوَانِ فَهُوَ مَحْظُورٌ تَحْرِيمًا، وَكُلُّ مَا أَدَّى إِلَى الْعَدْلِ وَالإِنْصَافِ وَالإِحْسَانِ فَهُوَ مَطْلُوبٌ وَاجِبًا أَوْ نَدْبًا
“Segala sesuatu yang mengarah kepada kezaliman, keaniayaan, dan pelanggaran adalah hal yang diharamkan. Dan segala sesuatu yang mengarah kepada keadilan, keadilan sosial, dan kebaikan, maka ia adalah sesuatu yang dituntut, baik secara wajib maupun sunnah.”
(al-ʿIzz ibn ʿAbd al-Salām, Qawāʿid al-Aḥkām, 1/86)

Artinya, kemasan maslahat tidak dapat menghalalkan kezaliman struktural. Maslahat yang menindas rakyat dan lingkungan adalah tipu daya moral, dan itu harus dilawan, setidaknya dengan suara moral para ulama.

4. Maslahat untuk Siapa?

Jika “maslahat” hanya dinikmati segelintir elite politik, pejabat, dan pemilik saham, sementara rakyat kehilangan air bersih, tanah warisan, dan udara sehat—itu bukan maslahat, tapi penjajahan domestik. Dalam maqāṣid, maslahat harus berkelanjutan, adil, dan mencakup seluruh lapisan masyarakat.

Kesimpulan:

Pernyataan “tambang itu baik asal bukan bad mining” bisa menjadi justifikasi moral yang berbahaya jika tidak disertai evaluasi kritis terhadap praktik & dampaknya. Kemaslahatan bukan cuma soal manfaat finansial, melainkan harus diuji melalui prinsip keadilan, keberlanjutan, dan kemanusiaan.

Tabik,

Nadirsyah Hosen

[م @_Fulanah_]

وفي قانون احترام النفس من احترمك احترمته ومن استخف بك احترمتك بالابتعاد عنه

Didalam hukum menjaga harga diri, siapapun yang menghormatimu maka hormati ia, dan siapapun yang meremehkanmu, hargai dirimu dengan menjauh darinya.

[Pesan Hari ini @today_messagee]

Sholat adalah perjumpaan dengan Allah. Jangan biarkan urusan dunia menjauhkanmu dari pertemuan yang paling berharga itu.”

— Imam Ghazali

[MA Nurul Hikmah Haurgeulis @Manhikhgls]

@r_khoirilanam @awesomeposted Boleh sebutkan pesantren mana? Sebab saat ini banyak yg membuat pesantren namun pendidik nya tdk kredibel bahkan sanad keilmuannya tdk jelas.

Pesntren merupakan metode pendidikan ulama zaman dulu untuk syiar Islam, menanamkan cinta tanah air. Hal ini yg sdg dkikis pihak asing.

[Islah Bahrawi @islah_bahrawi]

Supaya dihukum ringan, pencuri ratusan triliun cukup berlaku sopan, tidak perlu bersimpuh kepada majelis hakim yang mulia.

[Rumah Sufi @RumahSufi]

"كلنا عيوب، لولا ستر الله."

Kita semua penuh dengan Aib, jika bukan karena Allah yang menutupinya…

[AbdillahHNS @Yogyakasta]

Kritikan Untuk Orang-orang NU
Oleh: Gus Baha

NU itu terlalu banyak pengajian umum. Tradisi ngaji (kitab) mulai hilang. Itu lampu merah. Orang kaya suka ulama. Suka kiai. Tapi maunya ngatur ulama, tidak mau diatur ulama.

Saya ga mau ngaji yang ribet itu. Harus pasang panggung, sound system, yang penting bupati datang. Ribet.

Mereka habis 50 juta, 100 juta tidak masalah. Tapi sesuai mau mereka, yang datang jamaahnya banyak. Coba, kalo nuruti maunya kiai, ulama, ngajinya menganalisa kitab, uangnya buat mencetak naskah, pasti tidak mau.

Saya ingin kebesaran ulama itu kembali, yaitu bisa mengatur orang kaya. Bukan seperti sekarang, diatur orang kaya.

Banyak yang datang minta pengajian umun, bawa alphard, saya jawab kalo mau ngaji datang ke sini saja. Kalo kiai diatur-atur, kan ribet.

Bukan saya anti. Dan itu perlu. Tapi sudah over. Tapi tradisi ngaji yang sebenarnya, yang jadi standar NU, sudah mulai ditinggalkan.

Ditambah, kiai yang kedonyan, cinta dunia. Klop. Yang kaya, tahunya memuliakan kiai dengan uang, kiainya juga senang. Musibah. Terutama di Jawa Timur.

Saya keluar dari kantor PWNU Jawa Timur, langsung dikasih voucher umroh. Saya jawab, tidak, saya kiai Jawa Tengah.

Makanya saat saya diundang di Tebu Ireng, Pondok Syaikhona Kholil, Termas … Saya mau asal, disediakan naskahnya Mbah Hasyim Asy’ari, Mbah Kholil, Syaikh Mahfudz Termas.

Ya, saya ngajinya kitab para pendiri pesantren itu. Bukan ngaji Gus Baha tapi ngaji Mbah Hasyim Asy’ari, dll.

Ini kan musibah. Selama ini dzurriyah, para cucu tidak peduli dengan naskah pendiri. Padahal ada ahli filologi, pengumpul naskah. Naskah masyayikh kita ada di luar negeri, cucunya ga punya.

Saya punya naskahnya Syaikh Mahfudz yang tidak ada di Termas. Saya dikasih Mbah Moen. Akhirnya, para cucu ngaji ke sini.

Coba, Sirojut Tholibin di cetak di mana-mana, termasuk Yaman. Namun, kita tahu nasibnya di Jampes.

Kiai-kiai NU itu sudah alim. Ngerti hukum secara tafsil, kok malah hobi bicara yang mujmal. Ini kan sudah mau pinter, di suruh goblok lagi.

Anda itu ngaji, sampai buka kamus, meneliti tiap kata, harusnya ngajarnya seperti itu. Agar tetap alim.

Ada kiai yang sehari manggung 3 kali. Padahal, pasti dia tidak paham problem dakwah di setiap tempat itu. Dia tidak tahu objeknya, tidak tahu obatnya. Pasti bicaranya standar, itu-itu saja, yang penting lucu dan menarik. Mana ada waktu untuk belajar lebih dalam?

Akhirnya ada orang ceramah ditambahi musik macam-macam. Karena dia tidak alim. Tidak terkontrol, yang penting menarik.

Akhirnya ya goblok beneran. Pondok NU juga ikut-ikutan tren. Bikin acara, ya pengajian umum. Yang datang banyak.

Masak, pondok NU mengundang Ustad/Kiai yg tidak jelas. Karena ikut tren tadi. Tidak tahu, keduanya itu kategorinya apa, detailnya mereka. Musibah lagi, warga NU membaca tulisan Gus Ulil, Nusron bahkan Abu Janda tapi tidak tahu naskahnya Mbah Hasyim Asy’ari.

Saya hanya ingin, tradisi ilmiah di NU itu kembali. Kiai tidak boleh diatur orang kaya. Jika tidak, NU bisa habis (orang alimnya). Saya di NU ditugasi ini, bukan yang lain. Maka, saat saya di Lirboyo, saya bilang ‘Gus Kafa, saya lebih senang disambut 4 santri yang benar-benar niat ngaji, daripada banyak santri yang niatnya tidak jelas’. Kemudian, setiap kali saya ke Lirboyo, anak, mantu, cucu dikumpulkan dulu ngaji sama saya.

Jika, kita 5 tahun saja memulai. NU akan hebat. Jika bukan anak kita yang jadi alim, cucu kita akan jadi ulama. Itulah NU. NU itu harusnya melahirkan kiai – allamah, bukan kiai-mubaligh seperti sekarang. Dan saya melihat sudah lampu merah. Padahal di zaman kakek saya, bahasa Arab itu seperti bahasa Jawa. Saya punya tulisannya Mbah Hasyim Asy’ari yang surat-suratan dengan kakek saya dengan bahasa Arab.

Keilmuan, kealiman ini jangan habis. Dulu para pendiri, kakek kita, allamah, punya naskah. Jika kita terus begini, bisa habis.

Copas FB Samsul Arifin

[Afrizal Rizal @zein_7770]

الحزن يضعف القلب؛ ويوهن العزم ويضر الإرادة، ولا شئ احب إلى الشيطان من حزن المؤمن.

Kesedihan itu melemahkan jiwa; Ia merapuhkan tekad, memupuskan cita, dan sungguh tiada yg lebih syetan senangi kecuali kesedihan orang yg beriman.

[PP. Al-Anwar Sarang @ppalanwarsarang]

RASA SEDIH DAN BAHAGIA

Ikrimah radiyallahu 'anhu berkata;

ليس أحد إلا وهو يفرح ويحزن ولكن اجعلوا الفرح شكرا والحزن صبرا

"Setiap orang pasti pernah merasakan bahagia dan sedih, namun hendaknya jadikanlah kebahagiaanmu sebagai rasa syukur dan kesedihanmu sebagai kesabaran"

[Salim A. Fillah @salimafillah]

Menjawab pertanyaan dr. Richard Lee tentang toleransi dalam Islam dengan kisah Umar ibn Al Khaththab dan Sophronius Patriarch Jerusalem.

Podcast lengkapnya sepanjang lebih dari 1 jam bisa disimak di Channel Youtube beliau: dr. Richard Lee, MARS.

[logikafilsuf @logikafilsuf]

"Kuasai dunia dengan ilmu, jalannya adalah belajar, senjatanya adalah menulis, kekuatannya berasal dari membaca. Maka, Iqra’, bacalah!"

Fahruddin Faiz -