Olivia
Online
🇲🇦 El Marnisi
@Marok1un
التاريخ المغربي | تفنيد الروايات
🇲🇦 تاريخ المغرب، دوله، سلالاته وحضاراته.
🔎 التاريخ بالأدلة، لا بالشعارات.
Marokko
Joined July 2020
38 Following
10 Followers
165 Posts
ما وقع للإسبان خلال الأسابيع الماضية بسبب سبتة، لم يكن أمرًا عاديًا، ومع ذلك يبدو أن جزءًا من الإعلام الإسباني ما زال يتصرف وكأننا ما زلنا في اليوم الأول من الأزمة.
منذ ذلك الوقت:
الإعلام الإسباني ما زال يتحدث عن المغرب وكأن الأزمة لم تنتهِ… والمغرب يتجاهل ويراقب.
خطاب عدائي ضد المغرب والمغاربة ارتفع بشكل واضح… والمغرب يتجاهل ويراقب.
أصوات تعتبر المغرب «عدوًا» وتطالب بالمواجهة… والمغرب يتجاهل ويراقب.
محاولات إعادة صياغة التاريخ لتبرير استمرار السيطرة على سبتة ومليلية… والمغرب يتجاهل ويراقب.
روايات واتهامات كثيرة تُنسب إلى المغرب والمغاربة… والمغرب يتجاهل ويراقب.
تحليلات عسكرية من نوع: من ينتصر؟ وكم تحتاج إسبانيا لإسقاط المغرب؟ ومن يملك السلاح الأقوى؟… والمغرب يتجاهل ويراقب.
مظاهرات وشعارات ضد المغرب… والمغرب يتجاهل ويراقب.
استقبال أصوات وشخصيات معادية للمغرب واستعمالها سياسيًا وإعلاميًا… والمغرب يتجاهل ويراقب.
ثم تهديد… وبعده تهديد آخر… ثم تحليل عسكري جديد… ثم برنامج تلفزيوني جديد…
والمغرب؟
يتجاهل… ويراقب.
ربما ما يزعج البعض أكثر من الرد المغربي ليس الصمت نفسه، بل أنهم لا يعرفون ماذا يفعل المغرب بهذا الصمت.
لأن الفرق كبير بين دولة تدخل في حرب كلامية مع كل تصريح، ودولة تراقب، تسجل، وتترك الآخرين يكشفون بأنفسهم حجم توترهم.
سبتة ليست مجرد أزمة هجرة.
سبتة كشفت الكثير عن طبيعة الخطاب الإسباني تجاه المغرب.
والأيام القادمة وحدها ستُظهر من كان يصرخ… ومن كان يراقب.
@Alviseperez Quizá antes de dar lecciones sobre los demás, deberías pedirles a tus padres adoptivos que te hagan una pequeña introducción a tu propia familia pakistaní. Parece que te saltaste ese capítulo.😏
🚨 NOTICIÓN desde el departamento de “la historia que incomoda” 🇲🇦
Resulta que en Carthago Nova, la actual Cartagena, aparece una moneda de bronce con el nombre de Juba II, rey de Mauritania.
Y no solo eso: Juba II fue nombrado Duovir Quinquennalis de la ciudad y su nombre quedó grabado en una moneda acuñada allí.
O sea: un rey de Mauritania, con un cargo honorífico en Cartagena y con su nombre en una moneda de la ciudad…
Pero luego te dicen:
«Marruecos no tiene nada que ver con la historia de la Península Ibérica».
Pues nada… viendo cómo funciona esto, Marruecos tendrá que abrir el expediente de Cartagena. 🇲🇦😂
Carthago Nova: devuélvanla, que el rey Juba dejó hasta la factura.
Juba II, rey de Mauritania, gobernaba Carthago Nova… al menos eso parece según la moneda.
Un rey de Mauritania nombrado Duovir Quinquennalis en Carthago Nova y con su nombre acuñado en una moneda de la ciudad.
Pero tranquilos: la historia oficial siempre encontrará una explicación para decir que “no tenía nada que ver con Hispania”. 😂
Juba II, rey de Mauritania, gobernaba Carthago Nova (Cartagena)… al menos eso parece según la moneda.
Un rey de Mauritania nombrado Duovir Quinquennalis en Carthago Nova y con su nombre acuñado en una moneda de la ciudad.
Pero tranquilos: la historia oficial siempre encontrará una explicación para decir que “no tenía nada que ver con Hispania”. 😂
سبتة في عملاتها: بصمة المغرب عبر القرون
إذا أردنا معرفة تاريخ سبتة، فلا يكفي أن ننظر إلى أسوارها وحصونها وخرائطها. بل علينا أيضًا أن ننظر إلى عملاتها.
فالعملة وثيقة تاريخية؛ إذ يمكن أن تخبرنا بمن كان يحكم، وأي دولة كانت تمارس السلطة، والأهم من ذلك: أين كانت دار السك التي ضربتها.
وعندما ننظر إلى العملات التي ضُربت في سبتة / مدينة سبتة (Sabta / Madīnat Sabta)، تظهر لنا قصة تاريخية أعمق بكثير للمدينة.
الحموديون: فرع من الأدارسة
من بين أقدم العملات الإسلامية الموثقة في سبتة نجد عملات الحموديين، وهم فرع من الأسرة الإدريسية.
بعد تراجع السلطة المركزية للدولة الإدريسية في المغرب، ظهر الحموديون من جديد كقوة سياسية مهمة في منطقة المضيق. وكان علي بن حمود الناصر، حاكم سبتة، قد انتقل لاحقًا إلى الأندلس، وأصبح خليفة قرطبة سنة 407هـ / 1016م.
أي أن فرعًا من الأسرة الإدريسية، التي نشأت في المجال المغربي، حكم سبتة ثم أجزاء من الأندلس.
والعملات تحفظ لنا هذه القصة؛ إذ تسجل مجموعة Tonegawa درهمًا يعود إلى 404هـ / 1013–1014م من عهد علي بن حمود، وتحمل دار السك:
«مدينة سبتة» — Madīnat Sabta — Ciudad de Ceuta.
المرابطون
بعد ذلك جاء المرابطون.
ومن بين القطع الموثقة دينار ذهبي ليوسف بن تاشفين، ضُرب في سبتة سنة 484هـ / 1091–1092م.
وهذا يثبت أن سبتة كانت مندمجة في الشبكة النقدية للدولة المرابطية الكبرى، التي كانت تسيطر على مناطق واسعة من المغرب والأندلس.
الموحدون
استمر النشاط النقدي خلال العصر الموحدي.
وتوجد عملات تظهر فيها دار السك باسم سبتة / Sabta، من بينها درهم موحدي من القرن الثالث عشر محفوظ في متحف MARQ في أليكانتي، وتحدد بطاقته دار السك: سبتة، وتحمل العملة اسم «سبتة».
أي أن اسم سبتة يظهر حرفيًا على عملة ضُربت في المدينة نفسها.
المرينيون
استمر نشاط دار السك أيضًا خلال العصر المريني.
ويحفظ متحف Smithsonian دينارًا ذهبيًا مرينيًا مرتبطًا بـأبي يعقوب يوسف بن يعقوب، وتحدد بطاقة المتحف دار السك بأنها Ceuta (Sabra) mint. كما توجد قطعة أخرى مرتبطة بـأبي يحيى أبو بكر ومنسوبة أيضًا إلى دار سك سبتة.
وهكذا يمكننا تتبع اسم سبتة على العملات عبر عدة دول وسلالات إسلامية كبرى:
الحموديون ← المرابطون ← الموحدون ← المرينيون.
سبتة الرومانية: مهمة، ولكن دون دار سك محلية موثقة
كانت سبتة ذات أهمية استراتيجية كبيرة خلال العصر الروماني، وكانت تُعرف باسم Septem Fratres.
لكن يجب التفريق بين عملة عُثر عليها في سبتة وعملة ضُربت في سبتة.
فالمصادر الأثرية الرسمية لا توثق وجود دار سك رومانية محلية في سبتة، بينما كانت العملات التي عُثر عليها فيها قادمة من مراكز أخرى مثل Gadir وقادس، Malaca ومالقة، Castulo وكاستولو، وCarteia وغيرها.
أما خلال العصر الإسلامي، فنجد شيئًا مختلفًا:
أصبحت سبتة نفسها دارًا حقيقية للسك.
وتظهر دار سك سبتة بوضوح في الإصدارات الإسلامية، ثم استمر النشاط النقدي فيها لاحقًا خلال الفترة البرتغالية.
المغرب ترك بصمته في سبتة
هذه العملات ليست مجرد قطع من الذهب والفضة.
إنها وثائق تتحدث عن السلطة والاقتصاد والتجارة والإدارة.
فالدرهم الحمّودي من 404هـ، والدينار المرابطي من 484هـ، والإصدارات الموحدية، ثم المرينية، تشكل سلسلة من الشواهد المادية التي تثبت أن سبتة كانت لقرون مركزًا سياسيًا واقتصاديًا ونقديًا مهمًا في الغرب الإسلامي.
وإذا أراد أحد اختزال تاريخ سبتة في سنة 1415م، فعليه أولًا أن ينظر إلى ما كان مكتوبًا على هذه العملات قبل ذلك بقرون:
سبتة — SABTA — CEUTA.
Ceuta en sus monedas: la huella de Marruecos a través de los siglos
Si se quiere conocer la historia de Ceuta, no basta con mirar sus murallas, fortalezas o mapas. También hay que mirar sus monedas.
Una moneda es un documento histórico: puede indicar quién gobernaba, qué Estado ejercía el poder y, sobre todo, dónde se encontraba la ceca que la acuñó.
Y cuando observamos las monedas acuñadas en Sabta / Madīnat Sabta, aparece una historia mucho más profunda de la ciudad.
Los Hammudíes: una rama de los Idrisíes
Entre las primeras acuñaciones islámicas documentadas de Ceuta encontramos las de los Hammudíes, una rama de la familia idrisí.
Tras la desaparición del poder central de la dinastía idrisí en Marruecos, los Hammudíes reaparecieron como una importante fuerza política en el Estrecho. ʿAlī ibn Ḥammūd al-Nāṣir, gobernador de Ceuta, pasó posteriormente a al-Ándalus y llegó a convertirse en califa de Córdoba en 407 H / 1016 d.C.
Es decir, una rama de la antigua familia idrisí, surgida en el ámbito marroquí, gobernó Ceuta y posteriormente parte de al-Ándalus.
Las monedas conservan esta historia. La colección Tonegawa registra un dirham de 404 H / 1013–1014 d.C. de ʿAlī ibn Ḥammūd, con la ceca:
«Madīnat Sabta» — مدينة سبتة — Ciudad de Ceuta.
Los Almorávides
Después llegaron los Almorávides.
Entre las piezas documentadas encontramos un dinar de oro de Yūsuf ibn Tāshfīn, acuñado en Sabta en 484 H / 1091–1092 d.C.
Esto demuestra que Ceuta estaba integrada en la red monetaria del gran poder almorávide que dominaba territorios del Magreb y de al-Ándalus.
Los Almohades
La actividad monetaria continuó durante el período almohade.
Existen monedas cuya ceca aparece como Sabta / Ceuta, entre ellas un dirham almohade del siglo XIII conservado en el MARQ de Alicante, cuya ficha identifica expresamente la ceca de Ceuta y lleva el nombre سبتة — Sabta.
Su inscripción incluye:
لا إله إلا الله
الأمر كله لله
لا قوة إلا بالله
سبتة
Y en la otra cara:
الله ربنا
محمد رسولنا
العباسي إمامنا
Es decir, el nombre de Ceuta aparece literalmente en una moneda acuñada en la propia ciudad.
Los Meriníes
La actividad de la ceca continuó también durante el período meriní.
El Smithsonian conserva un dinar de oro meriní relacionado con Abū Yaʿqūb Yūsuf ibn Yaʿqūb, cuya ficha identifica la ceca como Ceuta (Sabra) mint. También existe otra pieza relacionada con Abū Yaḥyā Abū Bakr, igualmente vinculada a la ceca de Ceuta.
Así podemos seguir el nombre de Ceuta en las monedas a través de varias grandes dinastías islámicas:
Hammudíes → Almorávides → Almohades → Meriníes.
La Ceuta romana: importante, pero sin una ceca local documentada
Ceuta tuvo una gran importancia estratégica durante la época romana y era conocida como Septem Fratres.
Pero hay que distinguir entre una moneda encontrada en Ceuta y una moneda acuñada en Ceuta.
Las fuentes arqueológicas oficiales no documentan una ceca romana local en Ceuta, mientras que las monedas encontradas allí procedían de otros centros monetarios como Gadir, Malaca, Castulo y Carteia, entre otros.
En cambio, durante el período islámico encontramos algo diferente:
Ceuta se convirtió en una verdadera ceca.
La ceca histórica de Ceuta aparece claramente documentada en las emisiones islámicas y continuó posteriormente durante el período portugués.
Marruecos dejó su huella en Ceuta
Estas monedas no son simplemente piezas de oro y plata.
Son documentos que hablan de poder, economía, comercio y administración.
El dirham hammudí de 404 H, el dinar almorávide de 484 H, las emisiones almohades y posteriormente las meriníes forman una cadena de testimonios materiales que demuestra que Ceuta fue durante siglos un importante centro político, económico y monetario del Occidente islámico.
Si alguien quiere reducir la historia de Ceuta al año 1415, primero debería mirar lo que ya estaba escrito sobre esas monedas:
سبتة — SABTA — CEUTA.
"Borqaa": cuando el español tenía que venir a Marruecos a buscarse la vida
Hoy algunos españoles hablan de Marruecos como si la historia hubiera comenzado ayer. Pero la memoria popular marroquí tiene sus propias palabras para recordar épocas que muchos prefieren olvidar.
Una de ellas es "Borqaa" (بورقعة), un apodo que en el norte de Marruecos se utilizó para referirse al español pobre que llegaba al país buscando trabajo y una oportunidad para sobrevivir.
¿El origen? La explicación popular es bastante sencilla: "بو رقعة", literalmente, el que lleva ropa llena de remiendos. Durante determinadas épocas de pobreza, especialmente entre finales del siglo XIX y la primera mitad del XX, numerosos españoles llegaron al norte de Marruecos en busca de trabajo. Algunos vestían con ropa vieja y remendada, y el apodo terminó asociándose popularmente con ellos.
La expresión aparece también en testimonios y artículos marroquíes que recuerdan a los "españoles borqaa" de las décadas de 1960 y 1970, cuando algunos españoles se dedicaban al pequeño comercio y a la venta ambulante en Marruecos.
Y aquí aparece la ironía de la historia.
Hoy algunos miran al mar desde España diciendo:
"¡Hay moros en la costa!"
Pero hubo un tiempo en que la historia se veía desde la otra orilla:
"Ahí vienen los Borqaa." 😂
El inmigrante pobre de ayer puede convertirse en el europeo rico de hoy, y el país al que ayer se llegaba buscando trabajo puede convertirse mañana en el país desde el que se marcha otra vez.
La historia tiene un sentido del humor bastante particular.
Porque las fronteras cambian, las economías cambian, las migraciones cambian de dirección…
pero los apodos sobreviven.
Y quizá por eso "Borqaa" sigue siendo una pequeña cápsula de memoria popular marroquí: un recordatorio de que España no siempre fue la España rica que algunos creen que existió desde siempre.
Ayer:
🇪🇸 español pobre → 🇲🇦 Marruecos → trabajo.
Hoy:
🇲🇦 marroquí → 🇪🇸 España → trabajo.
La historia no siempre avanza en línea recta.
A veces simplemente… da la vuelta. 😉
Estos son los mercenarios que España asentó en Ceuta y Melilla después de ser derrotada por las tribus rifeñas marroquíes, lideradas por el emir Abdelkrim. No existe ninguna justificación para invadir y ocupar territorios marroquíes, ni para haber sido derrotados a manos de las tribus rifeñas marroquíes🫡
Los medios españoles han entrado en una nueva fase del absurdo 😂:
Se inventan una noticia contra Marruecos, después descubren que es falsa y la desmienten, y finalmente se inventan hasta una «respuesta marroquí» a una noticia que ellos mismos fabricaron.
En resumen: se inventan la noticia, la desmienten y luego se responden a sí mismos en nombre de Marruecos. 🤦♂️😂
Mientras tanto, Marruecos sigue avanzando…
La caravana avanza y los estudios de televisión españoles siguen ladrando. 🇲🇦
‼️🇲🇦 Rabat amenaza con romper pactos comerciales con España si partidos como Sumar y Vox insisten en 'quitarle' el Mundial
✍️ Por @sonietamb https://t.co/IaOr8t9u8H
Al marroquí o al mauros, llámalo como quieras.
Fue quien puso en su sitio a los españoles, a los hispanos y a los castellanos a lo largo de la historia.
En resumen:
En época romana, César de Roma pidió al rey mauritano Bogud que le ayudara en su guerra en Hispania. Bogud acudió con un ejército compuesto por los mauros amaziges, que participaron en la guerra dentro de Hispania.
En el siglo VIII, el gobernador de Ceuta, Julián el Gomeri el mauro, pidió a Tariq ibn Ziyad que acudiera con un ejército para enfrentarse a los godos y derrotarlos en España. Tariq cruzó el Estrecho con un ejército formado por mauros amaziges, y de allí comenzó la conquista de al-Ándalus.
Durante el período de los reinos de taifas, los andalusíes pidieron a Yusuf ibn Tashfin que acudiera con un ejército de mauros amaziges para detener la expansión de Castilla. Ibn Tashfin cruzó con su ejército y derrotó a los castellanos en la batalla de Sagrajas en 1086, devolviendo fuerza a al-Ándalus y frenando durante un tiempo la expansión castellana.
Durante el período almohade, volvió a partir desde Marruecos un ejército de mauros amaziges hacia al-Ándalus para imponer su dominio y enfrentarse a los reinos cristianos. Consiguieron importantes victorias, entre ellas la batalla de Alarcos en 1195.
Durante el período meriní, y a petición de los Banu Nasr de Granada, los meriníes cruzaron nuevamente hacia al-Ándalus con un ejército de mauros amaziges, defendieron el reino de Granada y apoyaron a los nazaríes frente a los reinos cristianos.
Y llegamos al siglo XX.
Cuando Franco necesitó tropas militares eficaces durante la Guerra Civil española, recurrió masivamente a los marroquíes mauros amaziges, o “moros”, como los llamaban los españoles. Incorporó tropas marroquíes al Ejército de África, que desempeñaron un papel importante en la guerra y obtuvieron importantes victorias militares para las fuerzas de Franco.
Así pues, a lo largo de la historia, cada vez que las potencias gobernantes de la península ibérica se enfrentaron a una gran crisis militar, encontramos en repetidas ocasiones que recurrieron a los hombres del Magreb.
Marroquí o mauro, llámalo como quieras… pero desde luego nunca fue un simple espectador de la historia de España. 😂
Manipuláis la historia según os conviene 😂
Hispania estuvo bajo dominio romano, igual que Mauritania Tingitana fue una provincia romana. Pero antes de Mauritania Tingitana, llamada así por su capital, Tingis (Tánger), existía desde siglos antes el reino de Mauritania, gobernado por reyes locales de los pueblos mauros.
Así que, si crees que el hecho de que Mauritania Tingitana estuviera bajo dominio romano os da hoy algún derecho a reclamarla como parte de vuestra “historia”, hay un pequeño problema 😂:
¡Entonces Italia también debería recuperar España!
Roma gobernó Hispania y Mauritania Tingitana, no la “España moderna”. No puedes coger una provincia romana de hace casi dos mil años y convertirla en un título de propiedad de un Estado moderno.
Y respecto a España: no existía como Estado nacional unificado en época romana ni durante buena parte de la Edad Media. 1516 marca una etapa decisiva con la llegada de Carlos I al trono de los distintos reinos hispánicos y el inicio de una nueva etapa en la construcción de la monarquía hispánica, pero no se puede presentar simplemente como si la España moderna hubiera existido desde la Antigüedad.
Por tanto, si vuestra lógica es:
«Roma gobernó esta tierra, así que forma parte de nuestra historia y podemos reclamarla hoy»...
aplicad esa misma lógica a vuestra propia historia. 😂
La historia no es un juego en el que eliges el siglo que más te conviene y conviertes una antigua provincia romana en el título de propiedad de un Estado moderno.
وهم الهجرة: عندما يصبح الوصول إلى أوروبا أهم من بناء المستقبل — 3/3
وسائل التواصل الاجتماعي صنعت صورة ناقصة
المهاجر غالبًا ينشر أجمل لحظاته:
صورة أمام سيارة، صورة في مدينة أوروبية، صورة في مطعم، صورة أثناء السفر، أو صورة أمام معلم سياحي.
لكنه نادرًا ما ينشر صورة وهو يحسب الإيجار في نهاية الشهر.
لا ينشر عدد ساعات العمل.
لا ينشر الخوف من فقدان الوظيفة.
لا ينشر الأيام التي اضطر فيها إلى مشاركة غرفة صغيرة مع عدة أشخاص.
لا ينشر الوحدة والاشتياق إلى الأسرة.
ولا ينشر الأوراق والإجراءات والقلق المرتبط بالإقامة.
وهكذا يرى الشاب المغربي نتيجة الهجرة، ولا يرى تكلفتها.
ضغط المقارنة
إذا ذهب أحد الأصدقاء إلى إيطاليا، وآخر إلى فرنسا، وثالث إلى إسبانيا، يبدأ الشاب الذي بقي في المغرب في الشعور بأنه متأخر عنهم.
يقول لنفسه:
«هم وصلوا إلى أوروبا وأنا ما زلت هنا.»
حتى لو كان راتبه جيدًا.
حتى لو كان يعيش مع أسرته.
حتى لو كان لديه منزل.
حتى لو كان يعمل في وظيفة مستقرة.
حتى لو كان يعيش حياة أفضل من بعض المهاجرين الذين يعرفهم.
وهنا تتحول الهجرة إلى سباق اجتماعي.
لم يعد السؤال:
«أين سأعيش بشكل أفضل؟»
بل أصبح:
«لماذا لم أغادر مثل الآخرين؟»
الحرفة قد تكون أهم من تذكرة الطائرة
الشاب الذي يتعلم مهنة مطلوبة، ويطور نفسه، ويتعلم اللغات، ويكتسب الخبرة، ويجمع المال، يمكنه لاحقًا أن يختار الهجرة من موقع أقوى بكثير.
أما أن يقضي سنواته في انتظار «الفرصة»، أو يدفع أموالًا طائلة مقابل عقد وهمي، أو يغامر بوضعه القانوني فقط للوصول إلى أوروبا، فهذا ليس بالضرورة شجاعة.
قد يكون مجرد مقامرة بالمستقبل.
الهجرة يجب أن تكون مشروعًا وليس هروبًا
إذا كان شخص ما يريد الهجرة، فليس عليه أن يخجل من ذلك.
لكن عليه أن يسأل نفسه قبل أن يغادر:
ماذا سأفعل هناك؟
ما مهنتي؟
ما راتبي المتوقع؟
كم سأدفع للإيجار؟
هل لدي عقد عمل حقيقي؟
ما وضعي القانوني؟
هل أتكلم اللغة؟
ماذا سأفعل إذا فقدت عملي؟
كم أملك من المال؟
وهل حياتي هناك ستكون فعلًا أفضل من حياتي الحالية؟
إذا لم تكن لديه إجابات واضحة، فقد يكون هو لا يهاجر نحو مستقبل أفضل، بل يهرب من واقع لم يتعلم كيف يستثمره.
العبرة
قصة تلك الفتاة ليست دليلًا على أن الهجرة سيئة، وإنما هي مثال على خطورة الهجرة بلا خطة.
كانت لديها حياة قد لا يحلم بها كثير من الشباب: عمل مستقر، راتب محترم، منزل، نقل إلى العمل، ساعات عمل معقولة، خمسة أيام في الأسبوع، وأسرة قريبة منها.
ومع ذلك، بدا لها أن كل ذلك أقل قيمة من مجرد الوصول إلى إيطاليا.
أما الشاب الذي يقضي شبابه في المقهى، وينام إلى منتصف النهار، وينتظر أن تأتيه «أوروبا» دون أن يتعلم أو يعمل أو يطور نفسه، فعليه أن يفهم أن الهجرة ليست خطة حياة.
الهجرة يمكن أن تكون جزءًا من خطة.
لكنها لا يمكن أن تكون بديلًا عن الخطة.
ليس كل من غادر المغرب نجح، وليس كل من بقي في المغرب فشل.
قد يكون شخص ما في أوروبا ويعيش حياة صعبة، بينما شخص آخر في المغرب يبني مستقبلًا ممتازًا.
النجاح ليس اسم البلد الذي تعيش فيه.
النجاح هو ماذا تفعل بالفرصة التي بين يديك.
وقد يكون من الحكمة أحيانًا أن تبني مستقبلك حيث أنت، ثم تهاجر عندما تكون الهجرة خطوة إلى الأمام.
أما أن تترك حياة مستقرة من أجل صورة خيالية رسمتها لك مواقع التواصل الاجتماعي، أو أن تقضي سنوات شبابك في انتظار معجزة اسمها «الهجرة»، فهذا ليس بالضرورة بحثًا عن حياة أفضل.
قد يكون مجرد مطاردة لوهم اسمه: «أوروبا ستنقذني».
وفي النهاية، ربما أهم سؤال يجب أن يطرحه الشاب على نفسه ليس:
«كيف أصل إلى أوروبا؟»
بل:
«كيف أصبح شخصًا ناجحًا، سواء بقيت في المغرب أو ذهبت إلى أوروبا؟»
لأن من يبني نفسه أولًا، ستكون أمامه خيارات أكثر.
أما من ينتظر أن تبني أوروبا حياته بدلًا عنه، فقد يصل إليها يومًا ما، لكنه سيكتشف أن المشكلة لم تكن دائمًا في المكان الذي كان يعيش فيه، بل أحيانًا في أنه لم يبدأ أصلًا في بناء نفسه.
وهم الهجرة: عندما يصبح الوصول إلى أوروبا أهم من بناء المستقبل — 1/3
هناك ظاهرة أصبحت واضحة بشكل كبير لدى جزء من الشباب المغربي، خصوصًا بين الشباب الذين ما زالت أمامهم سنوات طويلة من الحياة، والذين لديهم فرصة حقيقية للتعلم، واكتساب حرفة، والعمل، وبناء مستقبلهم تدريجيًا.
إنها ظاهرة الهجرة كحلم للخلاص.
بالنسبة لبعض الشباب، لم تعد الهجرة مجرد وسيلة للبحث عن عمل أفضل أو اكتساب تجربة جديدة، بل تحولت إلى فكرة راسخة:
أوروبا هي الحل، وأوروبا هي النجاة، وأوروبا هي المستقبل.
والأغرب أن هذا الشعور لا يقتصر دائمًا على الشباب الذين يعيشون ظروفًا صعبة أو يعانون من البطالة. أحيانًا نجد شابًا لديه عمل، ودخل مقبول، وأسرة، وحياة مستقرة، ومع ذلك يشعر أن حياته لن تبدأ فعليًا إلا بعد أن يغادر المغرب.
عندما يصبح الحلم بديلًا عن العمل
هناك صورة أخرى لهذه الظاهرة نراها أحيانًا عند بعض الشباب في العشرينات.
شاب ما زال يعيش في منزل والديه، لا يتحمل مسؤوليات حقيقية، يسهر حتى الفجر، ثم يستيقظ في منتصف النهار أو بعد العصر.
وعندما يستيقظ، قد يجد بعض الدراهم التي تركتها له والدته بجانب رأسه.
يأخذها ويخرج إلى المقهى، حيث يلتقي بمجموعة من الشباب الذين يعيشون الظروف نفسها.
يجلسون ساعات طويلة، يدخنون، يشربون القهوة، ويتحدثون عن الحياة، وعن إيطاليا وإسبانيا وفرنسا، وعن كيفية الوصول إلى أوروبا.
ثم إذا سألته:
ما هدفك في الحياة؟
يجيبك بكل ثقة:
«هدفي هو أوروبا.»
وهنا تظهر المفارقة.
هو في عز شبابه، وفي مرحلة يمكنه فيها أن يستثمر وقته في الدراسة، أو تعلم لغة، أو اكتساب حرفة، أو البحث عن عمل، أو تعلم مهنة تقنية، أو بناء مشروع صغير، أو حتى ممارسة أي عمل مؤقت يكتسب منه الخبرة والانضباط.
لكنه لا يفعل شيئًا من ذلك.
لا يدرس.
لا يتعلم حرفة.
لا يبحث بجدية عن عمل.
لا يطور لغته.
لا يدخر المال.
لا يخطط لمساره.
ولا يبذل حتى الحد الأدنى من الجهد الذي يتطلبه تحقيق أي هدف.
إنه ينتظر فقط.
ينتظر أن تأتي «أوروبا» وتنقذه.
وهنا يتحول الحلم من دافع للعمل إلى مبرر لعدم العمل.
السؤال الذي يجب أن نطرحه
إذا كان هدفك هو أوروبا، فلماذا لا تبدأ من الآن في إعداد نفسك لأوروبا؟
إذا كنت تريد العمل هناك، تعلم حرفة يحتاجها سوق العمل الأوروبي.
إذا كنت تريد الدراسة، تعلم اللغة.
إذا كنت تريد تحسين دخلك، ابدأ بالعمل ولو من نقطة الصفر.
إذا كنت تريد الهجرة بشكل قانوني، تعرف على شروط الهجرة وابحث عن الطرق القانونية الحقيقية.
أما أن تقضي سنواتك في المقهى، ثم تقول إن هدفك هو أوروبا، فهذا ليس مشروع هجرة.
هذا انتظار.
والفرق بين الاثنين كبير جدًا.
الشخص الذي يعمل عشر ساعات يوميًا في المغرب، ويتعلم اللغة مساءً، ويجمع المال، ويكتسب خبرة ومهنة، يذهب إلى أوروبا ومعه شيء مهم جدًا:
قيمة مهنية.
أما الشخص الذي أمضى سنواته في المقاهي ينتظر أن تأتيه فرصة إلى أوروبا، فقد يصل إليها وهو لا يملك شيئًا سوى الرغبة في الوصول.
أخطر شيء هو أن يتحول الفشل في الحاضر إلى انتظار للمستقبل
بعض الشباب يعيشون وكأن حياتهم الحقيقية ستبدأ بعد الهجرة.
اليوم لا يهم.
العمل اليوم لا يهم.
الدراسة اليوم لا تهم.
تعلم الحرفة اليوم لا يهم.
المال اليوم لا يهم.
كل شيء مؤجل إلى ذلك اليوم الذي سيصل فيه إلى أوروبا.
لكن المشكلة أن أوروبا لا تصنع الإنسان من الصفر.
إذا كنت كسولًا في المغرب، فلن تصبح بالضرورة مجتهدًا بمجرد وصولك إلى إيطاليا.
وإذا لم تكن تعرف كيف تتحمل المسؤولية، فلن يمنحك جواز السفر الأوروبي هذه القدرة.
وإذا لم تكن تملك مهنة أو لغة أو خبرة، فإن الوصول إلى أوروبا لن يجعلها تظهر فجأة.
بل على العكس، قد تكون الحياة في الخارج أكثر قسوة على الشخص الذي لم يستعد لها.
👇
وهم الهجرة: عندما يصبح الوصول إلى أوروبا أهم من بناء المستقبل — 2/3
لا تقارن بين حياة حقيقية وحياة متخيلة
أكبر خطأ في هذه الظاهرة أن الإنسان لا يقارن غالبًا بين واقعين، وإنما يقارن بين واقع حقيقي وخيال جميل.
هو يرى حياته في المغرب بكل مشاكلها وتفاصيلها اليومية، لكنه عندما يتخيل أوروبا لا يرى إلا الجانب الجميل منها.
يتخيل الراتب باليورو، والسيارة، والشوارع، والنظام، والمدن الأوروبية، والسفر، ويشاهد صور أصدقائه أمام المعالم الأوروبية.
لكنه لا يتخيل الإيجار، وفواتير الكهرباء والماء، والضرائب، وصعوبة اللغة، والوحدة، والعمل الشاق، وصعوبة إيجاد عمل مناسب، ومشاركة السكن مع غرباء، والبعد عن الأسرة، والخوف من فقدان الإقامة أو العمل.
بمعنى آخر، هو يقارن أسوأ صورة عن حياته الحالية بأفضل صورة متخيلة عن حياته المستقبلية.
وهذه ليست مقارنة عادلة.
قصة فتاة تختصر المشكلة كلها
أتذكر قصة فتاة مغربية التقيت بها ذات يوم عبر إحدى منصات الدردشة.
كانت تعمل في مطار محمد الخامس، في مجال الاستيراد والتصدير.
حسب ما أخبرتني، كانت تحصل على راتب يقارب 10,000 درهم شهريًا.
لكن الأمر لم يكن مقتصرًا على الراتب.
كانت تعيش في منزلها، وكانت لديها سيارة تابعة للعمل تنقلها من منزلها إلى مكان العمل وتعيدها إليه، وكانت تعمل حوالي ثماني ساعات يوميًا، خمسة أيام في الأسبوع.
أي أنها كانت تملك شيئًا يبحث عنه كثير من الناس:
الاستقرار.
كانت قريبة من عائلتها، لديها عمل، دخل، منزل، ونمط حياة منظم.
قد لا تكون هذه الحياة مثالية، لكن مقارنةً بظروف الكثير من الناس، كانت حياة جيدة ومستقرة.
ومع ذلك، كانت لديها رغبة شديدة في الهجرة إلى إيطاليا.
دفعت مبلغًا كبيرًا مقابل عقد عمل لمدة تسعة أشهر.
والأكثر غرابة أن العقد، حسب ما أخبرتني، لم يكن يتضمن عملًا حقيقيًا أصلًا، وإنما كان الهدف منه الوصول إلى إيطاليا.
حاولت أن أشرح لها أن المسألة ليست بهذه البساطة.
قلت لها إن الوصول إلى إيطاليا ليس هو النهاية، بل هو بداية القصة.
فإذا لم يكن هناك عمل حقيقي بعد الوصول، ماذا ستفعل؟
قد تجد نفسها مضطرة إلى البحث عن أي عمل متاح، ربما في التنظيف أو رعاية المسنين أو أعمال أخرى بأجر منخفض مقارنة بما كانت تحصل عليه في المغرب.
وستحتاج إلى دفع الإيجار والمصاريف اليومية.
والعيش بمفردها في منزل خاص قد يكون مكلفًا جدًا، وبالتالي قد تضطر إلى مشاركة السكن مع أشخاص آخرين.
وفوق ذلك كله، هناك مسألة الوضع القانوني بعد انتهاء المدة التي تسمح بها الوثائق التي دخلت بها.
بمعنى آخر، كانت تترك حياة مستقرة نسبيًا من أجل مستقبل مجهول.
وهنا سألت نفسي:
هل كانت تريد الهجرة فعلًا، أم أنها كانت تريد فقط أن تصبح «مهاجرة»؟
المشكلة ليست في أوروبا
هذه ليست دعوة إلى القول إن أوروبا سيئة، أو إن الهجرة خطأ.
أوروبا توفر فرصًا حقيقية، وهناك مهاجرون كثيرون نجحوا في بناء حياة ممتازة، وحققوا دخلًا جيدًا، وتعلموا مهنًا، وأسّسوا مشاريع، وحسّنوا أوضاعهم.
لكن النجاح في أوروبا لا يأتي لمجرد أنك وصلت إليها.
البلد الجديد لا يحل مشاكل الإنسان تلقائيًا.
إذا ذهبت بدون لغة، وبدون مهنة، وبدون عقد حقيقي، وبدون معرفة بالقوانين، وبدون مال كافٍ، وبدون خطة، فإن مجرد وجودك في أوروبا لا يعني أنك أصبحت أفضل حالًا.
بل قد تجد نفسك في وضع أسوأ مما كنت عليه.
👇
En Marruecos solíamos decir, en tono de burla: «Diez mentes argelinas equivalen a la mente de una persona normal». Pero recientemente he descubierto que hay quienes merecen una versión aún más extrema del dicho: «¡Cien mentes españolas equivalen a la mente de una persona normal! 😂»
¿Por qué? Porque he visto cómo la propaganda puede hacer que algunas personas crean que todo lo que ocurre en Marruecos gira alrededor de ellas, o que cualquier proyecto marroquí necesita su aprobación, o que simplemente amenazar con cortar algo a Marruecos hará que se derrumbe.
Tomemos como ejemplo la historia del gas: después de que Argelia rompiera sus relaciones diplomáticas con Marruecos en agosto de 2021, el asunto se convirtió en un enorme motivo de exageración y celebración en ciertos discursos, como si Marruecos dependiera completamente de la energía argelina. Pero la realidad era mucho más compleja: el gasoducto que Argelia dejó de utilizar era el Gasoducto Magreb-Europa, que transportaba gas principalmente hacia España y Portugal a través del territorio marroquí, y no una red eléctrica argelina que abasteciera a Marruecos. Además, Marruecos anunció que había tomado medidas para garantizar la continuidad del suministro eléctrico.
El problema no es que un Estado tenga diferencias con Marruecos; eso es algo normal en política. El problema comienza cuando la política se convierte en una obsesión y Marruecos está presente en cada discurso, cada crisis, cada victoria e incluso en cada amenaza.
Y aquí es cuando entiendo que el dicho marroquí necesita una actualización: ya no es «diez mentes argelinas = la mente de una persona normal»... sino que, a veces, hacen falta cien mentes españolas para llegar a la mente de una persona normal. 😂
Y lo mejor es que Marruecos no necesita hacer nada... a veces basta con observar desde lejos.
🇲🇦 La dependencia energética de Marruecos: el 25% de su electricidad y el 100% de su gas proceden de España
✍️ Por @excursoris https://t.co/WbGbZK1pya
😂 «Make Diocesis Hispaniarum Great Again»… ¿En serio?
Estás utilizando una división administrativa del Imperio romano del siglo IV como si fuera el acta de nacimiento de la España moderna. 🤦♂️
La Diocesis Hispaniarum no era un Estado español ni una nación española: era una división administrativa del Imperio romano, creada durante las reformas de Diocleciano.
Si cualquier territorio que alguna vez formó parte de una administración romana constituye automáticamente el Estado moderno que hoy lleva un nombre parecido, entonces podríamos reconstruir medio mapa de Europa con Photoshop. 😂
Hispania era un espacio romano administrado por Roma, dividido en provincias y sometido a la estructura imperial. No era una «España» nacional esperando pacientemente durante 1.700 años a que alguien viniera a reconstruirla.
Confundir una diócesis romana con el nacimiento de un Estado nacional moderno no es precisamente historia… es arqueología política con Photoshop. 😂
Primero aprendamos a distinguir entre Hispania romana, una administración imperial, y España como Estado histórico y contemporáneo. Después ya hablamos de mapas.
😂 Parece que durante estas últimas semanas te has convertido en una especie de nuevo «El Cid», dispuesto a «dar la cara» por Ceuta y Melilla y a enfrentarte tú solo a todo Marruecos.
Llevas semanas atacando y descalificando a quienes participan en el debate sobre Ceuta y Melilla, y ahora te presentas como un héroe perseguido por «destacados miembros del Gobierno marroquí». 😂
Lo más irónico es que, mientras te presentas como si estuvieras librando una batalla épica, la mayoría de los responsables políticos marroquíes que deberían hablar públicamente sobre Ceuta y Melilla siguen prácticamente en silencio.
Sinceramente, si Marruecos realmente te dedicara toda la atención que dices, quizá ya serías más importante que la propia cuestión de Ceuta y Melilla 😂. Pero la realidad es mucho más sencilla: tú mismo te has otorgado el papel protagonista y luego te has creído que eres el héroe de la batalla.
Quiero dar las gracias a los que me han transmitido apoyo en estos días de dar la cara por Ceuta y por España, señalado incluso por destacados miembros del gobierno Marroquí. A los que atacan, que les zurzan. A los que callan, daréis explicaciones de vuestro silencio veraniego.
España presume de democracia y libertad de expresión, pero parece que, para algunos, la libertad de expresión tiene límites muy claros: solo es aceptable cuando está a favor de la narrativa española.
Este periodista es conocido por sus numerosas críticas a Marruecos. Sin embargo, cuando publicó esta vez un mensaje en el que reconocía que Marruecos había dado una «pequeña lección de transparencia» al Ministerio del Interior español, algunos españoles y seguidores suyos no lo aceptaron y comenzaron a atacarlo, llegando incluso a llamarlo «agente de Marruecos» o «moro» 😂.
Y la ironía es que el mismo periodista tiene decenas de publicaciones criticando a Marruecos, pero bastó con que reconociera un solo punto que no favorecía la narrativa española para que algunos se volvieran contra él.
Y aquí es donde aparece la verdadera prueba de la libertad de expresión: ¿se permite a un periodista decir la verdad incluso cuando no gusta a los españoles, o la libertad de expresión solo es aceptable cuando está de su lado?
Marruecos ha dado una pequeña lección de transparecencia al Ministerio del Interior de #España. Explicó hoy que expulsó de Castillejos (Fnideq) a los periodistas españoles de @rtve y @EFEnoticias porque Interior hizo otro tanto en #Ceuta con el equipo de @2M, la televisión pública de #Marruecos. Este periodista preguntó sobre los motivos de esta expulsión al delegado del Gobierno en Ceuta, Miguel Ángel Pérez Triano, y a sus colaboradores. Nunca obtuvo respuesta. Los que hemos trabajado como corresponsales en el resto de la UE sabemos bien hasta que punto la Administración española es opaca. @mpereztriano @DelegGobCEU @_Ceuta_Melilla @_Ceuta @GobiernodeCeuta @RTVCE @interiorgob @2MInteractive @DGSN_MAROC @MarocDiplomatie @Marocdiplo_EN
https://t.co/vCKwhD2ofq
Last Seen Users on Sotwe
mystery
Seen from Turkey
Türk Türbanlı Sex
Seen from Turkey
Naïma khaalifa 🇷🇪
Mustafa
Seen from Turkey
James // mdni 🔞
Seen from Egypt
Melih ENDER
Seen from Turkey
Football Sock Kink
Seen from Netherlands
Álvaro
Seen from United States
กำเงิน/แตงกวา
Seen from Thailand
MOVIE X SCENE 
Seen from United States
Trends for you
Most Popular Users
Elon Musk
@elonmusk
241.5M followers
Barack Obama
@barackobama
119M followers
Cristiano Ronaldo
@cristiano
114M followers
Donald J. Trump
@realdonaldtrump
111.8M followers
Narendra Modi
@narendramodi
107.2M followers
Rihanna
@rihanna
98.7M followers
NASA
@nasa
92.4M followers
Justin Bieber
@justinbieber
91.8M followers
KATY PERRY
@katyperry
89.8M followers
Taylor Swift
@taylorswift13
83.7M followers
Lady Gaga
@ladygaga
75.2M followers
Virat Kohli
@imvkohli
73M followers
Kim Kardashian
@kimkardashian
70.8M followers
YouTube
@youtube
68.8M followers
Neymar Jr
@neymarjr
66M followers
Bill Gates
@billgates
65M followers
Selena Gomez
@selenagomez
62.9M followers
The Ellen Show
@theellenshow
62.3M followers
CNN
@cnn
61.8M followers
X
@x
60.7M followers