Martin Hourest

Insatisfecho.
Cada individuo debe -personalmente y sin que nadie pueda sustituirlo u obligarlo- formarse una cultura y vivir su vida.

[Martin Hourest @MartinHourest]

Acerca del país que se extingue y de nuestras cobardias y comodidades para enfrentar al futuro trata esta conversación que la Revista https://t.co/RCthYIvLjH tuvo la amabilidad de registrar.
https://t.co/0NHD4yQQ2i.

[Martin Hourest @MartinHourest]

¿ Racismo? . El país , la mezcla desigual e injusta,que juzgo a las juntas y avanzo como pocos en derechos humanos no lo es . Acusan se suben al estereotipo para huir de la complejidad social , los mismos que creen que las palabras son órdenes y la verdad un formulario impreso.

[Martin Hourest @MartinHourest]

@martin_caparros Los que se escapan de entender la realidad con estereotipos son, esencialmente, los mismos que piensan que las palabras son órdenes y la verdad un formulario impreso

[Martín Caparrós @martin_caparros]

El país más racista del mundo

Me tiene impresionado nuestro nuevo racismo. Me dieron ganas de escribir sobre eso pero no de publicarlo en algún medio. Prefiero que quede aquí, al alcance de quien quiera leerlo.

Una conciencia nueva recorre el planeta. No lo sabíamos pero ahora sí: el saber progresa incontenible. En estos días he escuchado y leído varias veces que la Argentina es “el país más racista del mundo”. Es cierto que, según dicen esos mismos, queremos ganar todo y no sabemos perder: quizá nos ofrecen este primer lugar para compensar nuestras derrotas futboleras. En cualquier caso la noción es brutal y me dio ganas de contarles cómo es el racismo en la Argentina para que ustedes juzguen. A veces, muy de tanto en tanto, conocer los hechos puede ser una ayuda.
Antes del desembarco de los españoles no se sabe: no queda registro de esa gente, pero eran pocos y vivían en grupos laxos, no había estados, la discriminación era difícil. El primer racismo rioplatense registrado fue, entonces, el de aquellos soldados que llegaron para tratar de ocupar aquellas pampas –habitadas por seres inferiores a los que había que ordenar, educar, catequizar y explotar todo lo posible para salvar sus almas, pobrecitos.
El problema, en toda América, fue que los locales no alcanzaban para extraerlo todo y además se morían casi siempre. Por suerte los grandes del reino dieron con la solución: llevar otros trabajadores.
Entre 1550 y 1800, grosso modo, el reino de España secuestró o hizo secuestrar a tres o cuatro millones de africanos para llevarlos a trabajar a sus colonias americanas. El viaje era duro: alrededor de un tercio moría en alta mar. Para los que llegaban la vida era casi peor: el trabajo de todo el día todos los días para un dueño más o menos implacable según los casos y la estrategia comercial. Algunos pensaban que era mejor negocio cuidar a sus esclavos y explotarlos durante muchos años; otros, que convenía explotarlos más aunque duraran poco, porque tampoco eran tan caros. No estamos hablando de la Edad de piedra en Baluchistán: es aquí mismo y son los grandes reyes cuyos nombres nombran calles y escuelas y orgullos españoles.
Nuestros racismos más extremos tienen su base en este tráfico. Los dueños de los esclavos justificaban su violencia arguyendo que los negros eran inferiores porque eran negros y, al ser inferiores, podían ser secuestrados y reventados a fuerza de trabajo. El racismo como excusa y consecuencia de la explotación.
(Siglos después esa historia incómoda también se solucionaría con un relato simple en que la diferencia venía de la raza o la nacionalidad: los malvados imperialistas europeos abusando de los pobres africanos. Los malvados imperialistas europeos abusaron, por supuesto, de los africanos pobres, pero la diferencia fundamental, una vez más, era la clase: reyes y nobles y poderosos africanos apoyaban y aprovechaban la caza y tráfico de africanos para la exportación. Algunos usaban el mito de la Patria: los capturados eran extranjeros, decían, gentes de otros reinos. Faltaba mucho para que se inventara la negritud, la noción de que todos los africanos tenían en común la raza, el sufrimiento.)
La actual Argentina y su puerto, Buenos Aires, no compraron muchos esclavos: no había minas ni plantaciones donde usarlos. Fueron sobre todo trabajadoras y trabajadores domésticos. Buenos Aires en 1810 tenía menos de 40.000 habitantes; los negros serían unos 10.000. Empezaban las guerras de la independencia contra España y algunos fueron a pelear. La mayoría eran soldados rasos, pero no por ser negros; por ser pobres.
En 1813 una Asamblea Constituyente pre-argentina decretó la “libertad de vientres”. Sonaba a abolición de la esclavitud pero no lo era: significaba que los nuevos hijos de esclavas no serían esclavos pero que los esclavos ya existentes no dejarían de serlo hasta su muerte. Así, los honorables diputados calmaban sus conciencias y los dueños de los esclavos –a menudo ellos mismos– no perdían dinero resignando sus propiedades de dos patas. Solo cuarenta años después la Argentina abolió por fin la esclavitud. Para ese entonces Estados Unidos y Brasil la mantenían como una base decisiva de su economía.
La mayoría de los negros de Buenos Aires no sobrevivió al siglo XIX. En 1865 una “Triple Alianza” de argentinos, brasileños y uruguayos se lanzó a la guerra contra Paraguay para cortar sus veleidades de desarrollo autónomo. En el ejército porteño había soldados negros –y muchos fueron muertos. Lo mismo en la siguiente guerra, cuando los ricos porteños decidieron matar a los indios que vivían en las pampas para apropiarse de sus tierras. Y la puntilla fue, probablemente, la gran epidemia de fiebre amarilla de 1871, que se encarnizó con los negros –porque vivían en los lugares con la peor higiene.
En Argentina, tras todo ese desastre, no quedaron muchos. Ahora, junto con Chile, es el país latinoamericano donde hay menos. Por eso, entre otras cosas, fue patético cuando una serie de medios “serios” de Estados Unidos denunciaron que la Argentina era tan racista que en su selección de fútbol no había ningún jugador negro –en un país donde no llegan al 0,7 por ciento de la población.
Su marca más profunda en la cultura argentina es una palabra: el tango era un lugar donde los negros se juntaban para cantar y bailar. Pero la música del tango es, como casi todo en esas tierras, producto de la mezcla de la inmigración.
En 1880 el país tenía unos dos millones de habitantes; en 1920, alrededor de diez millones: la mayoría eran inmigrantes. Se destacaban los italianos y los españoles pero también había franceses, ingleses, alemanes, polacos, rusos, turcos, sirios, portugueses, griegos, japoneses, tantos más. En esos años la mitad de la población de Buenos Aires había nacido en otra parte y el preámbulo de la Constitución prometía “los beneficios de la Libertad para nosotros, para nuestra posteridad y para todos los hombres del mundo que quieran habitar en el suelo argentino”.
Por supuesto, hubo un intento de reacción racista de parte de los ricos argentinos que los habían convocado imaginando que sólo recibirían contadores suizos y poetas toscanos. En cambio llegaron pobres sin educación, mucho anarquista y socialista, gente inconveniente. Hubo peleas pero, a largo plazo, los recién llegados se impusieron.
Y entre ellos se pelearon poco. Siempre hubo chistes y pequeñas reyertas, por supuesto, de tanos y gallegos y moishes y franchutes pero la mezcla sucedió enseguida: fueron comunes, ya desde el principio, las bodas entre gentes de orígenes distintos. Y la escuela pública, gran logro de esos años, fue el mejor instrumento de amalgama, la fábrica incesante de argentinos.
Hacia 1930 el país prosperaba. Seguía siendo el gran exportador de carne y grano, sus latifundios sin vergüenza, pero empezaba a sostener ciertas industrias. El desarrollo necesitaba brazos; los europeos, envueltos en sus crisis y guerras, ya no migraban tanto. Empezaron los desplazamientos internos: millones de argentinos de las provincias –que allí llamamos “el interior”– bajaron a la capital a buscar mejores vidas. Muchos tenían la piel un poco más oscura por viejos mestizajes. Los porteños ricos –y los que querían parecerlo– los llamaron “cabecitas negras”.
Era un racismo sin leyes, social, una pelea –y fue quedando aislado. Pronto el peronismo se ofreció a representar a los recién llegados y ellos lo abrazaron. Con el tiempo el peronismo fue variando –si algo hace es variar todo el tiempo– y buena parte de esos inmigrantes internos se integró. A partir de 1960 –y cada vez más– empezó a fluir otra corriente de ciudadanos de los países limítrofes que llegaban a buscarse la vida. Nunca tuvieron trabas burocráticas o policiales y ahora mismo se supone que son dos o tres millones, si acaso un cinco por ciento del total.
Y sin embargo en ese país en crisis, cuyos ciudadanos eligieron uno de los gobiernos más desagradables del planeta, no hay un uso político del rechazo a estos inmigrantes más recientes. Debe ser que esos politicastros dispuestos a todo lo han hecho medir y descubrieron que los votantes argentinos no lo agradecerían tanto como los españoles o alemanes o italianos o franceses o ingleses. La xenofobia no es, en Argentina, ese tema central que la ultraderecha y la derecha ha impuesto en nuestros países europeos.
Y tiene sentido: en la Argentina, por suerte, no hay pureza posible. Somos pura mezcla, somos los mismos y distintos: no podemos descalificar a ningún otro –porque nosotros mismos somos otros.
Hay, por supuesto, esa discriminación hacia los pobres que está por todas partes y ninguna FIFA, ninguna ONU, ningún gobierno condena. En Madrid, donde muchos inmigrantes islámicos no le pasan bien, el otro día vi una caravana de coches oficiales, brillosos, alemanes, bruta custodia policial, que paraba en la puerta del museo del Prado para que lo visitaran, obviando cualquier cola, cinco o seis jeques impecables. Esos jeques eran tan “moros” cómo cualquier víctima de Vox; la diferencia no está en la piel sino en la caja fuerte.
Yo soy español (una sola vez) y soy argentino (otra sola vez) y también soy un poco polaco, judío, ruso, todas esas cosas que me hacen parecido a algunos y muy distinto de otros que podrían definirse igual. Está claro que en las últimas décadas la Argentina fracasó en muchas cosas. Ya estamos en las semifinales mundiales del fracaso, pero triunfamos en mezclarnos. Por eso no nos resulta fácil ser racistas. Lo siento. Pero, por el amor de dios, no desesperen: si eso es lo que quieren, lo seguiremos intentando.

(Si alguien quiere reproducir estas palabras, sólo debería citar la fuente -o retuitearlas.)

[Martin Hourest @MartinHourest]

Bancan a Adorni, apañan delincuentes y nos ahogan en la indecencia. Récord mundial de blanqueos( 8) y leyes de impunidad fiscal. Subsidios a capitales ( RiGI) , invertimos poco del PBI ( -20%)y mal ( ladrillos). Tratar así a la riqueza es ineficaz e inmoral. Hay otra prosperidad

[Martin Hourest @MartinHourest]

Recomiendo esta necesaria nota de @eduardosacheri sobre la necesidad de rescatar el " consenso alfonsinista" en materia de memoria, verdad y justicia
https://t.co/MZsPspr9s2

[Martin Hourest @MartinHourest]

Síntesis de época. En un mismo día se sanciona el régimen penal juvenil ( que carga de penas a menores por las culpas de las injusticias y las atrocidades de los adultos) y la regresión laboral.
Un proceso de bestializacion social , depredacion ambiental y liquidación psíquica.

[Martin Hourest @MartinHourest]

La reforma laboral es una agresión de clase que destruye a los trabajadores ( de todo tipo) e impone inseguridad, precariedad y aislamiento a la sociedad.
Apoyar al paro no es solidarizarse con las incapacidades y claudicaciones de la CGT y el peronismo. Caminar hacia una democracia igualitaria que enfrente la ofensiva de los millonarios es un buen paso.

[Martin Hourest @MartinHourest]

Portantiero habra reido con " Maquiavelo murio" de Milei en Davos. Si se piensa la política como autonoma y no apendice de lo que ya hay y se estudian las obligaciones de la "etica de la responsabilidad" de estado Maquiavelo vivirá.Milei repetira sermones de feria y mercado.

[Martin Hourest @MartinHourest]

La iniciativa de Trump es un crimen que no soluciona los crímenes de Maduro. Reivindicamos la prohibición del uso de la fuerza, la no injerencia en los asuntos internos de los Estados, la resolución pacífica de controversias y el respeto a la integridad territorial. La democracia es una construcción colectiva y respetuosa no un cuerpo de comandos.

[Martin Hourest @MartinHourest]

Este el nombre de la superintendencia donde revistan quienes asesinaron en Villa 20. ¿ Pacificación de Barrios? ¿ Hay una guerra no declarada? ¿ El conflicto es con el crimen organizado o con vecinos? Alguien dijo el desarrollo ( y no las escopetas)es el nuevo nombre de la Paz.

[Martin Hourest @MartinHourest]

Lugano no debe ser impunidad. Ayer fusilaron un vecino. Hace 15 años en el Indoamericano la brutalidad policial arranco vidas. Recien anteayer la justicia revocó la impunidad de delincuentes policiales de aquel hecho. No bajar los brazos, ni naturalizar la bestialidad. Vivir no puede ser una aventura de riesgo ni un privilegio.

[Martin Hourest @MartinHourest]

20 de diciembre 2001 al del 2025.
Pasamos del " Qué se vayan todos" al " A mi no me jodan". Repensar y sobre todo re-hacer la democracia si queremos alejarnos del desprecio, la angustia y la brutalidad. La opción es democracia igualitaria o dictadura de mercado.

[Martin Hourest @MartinHourest]

Pobreza 27,5%. Si nos interesan las personas y no el número es urgente rediscutir ¿ Qué es ser pobre? Urge ,eticamente, avanzar hacia la multidimensional ( más allá de la canasta) y la relacionalidad ( en relación con otras clases, con el ingreso nacional, etc.).

[Martin Hourest @MartinHourest]

Es una macroeconomia asesina de empleo y la salida no es precarizar trabajadores y destruir la negociación colectiva. Aumentar la productividad por compromisos sociales con aumento de la inversión sin despojo y disciplina salvaje. Más y mejor trabajo y no autoritarismo del capital.

[Martin Hourest @MartinHourest]

Gracias por permitir reflexionar sin preconceptos ni soberbia sobre lo que la sociedad hizo el domingo. Aprender a escuchar. Afirmar valores, dudar y revisar todo lo otro es una, imprescindible , tarea democrática. https://t.co/PMEXstwnIW

[Frente a Cano @FrenteaCano]

El análisis electoral de Martín Hourest: “La gente vota en defensa propia”.
https://t.co/QmtbTo0waq

[Martin Hourest @MartinHourest]

La derecha exige. No es suficiente el desquiciado y sus modos. Quiere una coalición política que sostenga la reconversion capitalista. O se plantea una política fiscal progresiva, políticas industriales modernas y un estado selectivo o nos derrotaran y a llorar con la banderita y la soberanía.

[Martin Hourest @MartinHourest]

OpenAi ( agua y cerebros), tierras raras, litio ,etc con" promesas" de inversiones multimillonarias y concesiones brutales efectivas ( derogacion de leyes+ RIGI) no son la llave de la prosperidad sino las de una celda como proveedores de naturaleza a destajo con trabajo devaluado.

[Martin Hourest @MartinHourest]

Repitan" Cada salvataje es un fracaso" " Con ricos que consumen de más , empresas que invierten de menos , rentistas que viven de lo ajeno y productividad social en caida No Es Iliquidez: Es INSOLVENCIA" . El Posmileismo debe ser otra sociedad no la rueda de auxilio de la derecha

[Martin Hourest @MartinHourest]

Pasan la gorra afuera para evitar un estallido cambiario y pasan la gorra adentro para dotar al programa de la derecha de mayor consistencia y seriedad ( bestialidad con modales) . Cada crisis nos deja un poco peor, de eso ni hablar. https://t.co/amOD7Fx8ZT