@metinusss@m_ersoy9707@sakallimaco Güzel espri ama bugün bildiğimiz anlamdaki tevrat olmayabilir. Ki tanahta ahiret inancı olmaması ve Hz. Musa'nın ölümünden sonrasını anlatması da sonradan derlendiğine delil. Kuran'da tevrat diye kast edilen ile Hz. Musaya verilen Kitap ve elimizdeki bambaşka kitaplar olabilir
@tastekin_1649@Tekyolbilim Sistematize hale getirilmistir ve yedici şii Fatımi halifeliğine karşı, Abbasi-Selçuklu ittifakı malumdur. Ama ne hikmetse, kimse 750 senelik Abbasi hilafetinden bahsetmiyor. Halbuki her şeyi asıl şekillendiren onlar. Sanki Emevilerden sonra halife yoktu gibi algı var.
@tastekin_1649@Tekyolbilim Bütün ehli sünnet itikadının temel kaynaklarının yazılı eserleri Abbasi hakimiyetinde, patronajıyla veya ittifakıyla yazılmıştır. Siyerler sarayda yazıldı, Kutub-i Sitte'nin tüm yazarları Abbasi müttefikicolan Samani devletinden Farslardır, Eşarilik de yine Selçuklular tarafından
@Johnsmithobmcmm@AhmedHusrv Ha benim mantığımdan "selefiliğe" değil tam tersi ehl-i reye doğru yönelme oluyor. Zaten videoyu eleştirsek dahi (ki ben sorun görmedim) bu videodan selefiliğe doğru tepkisellik oluşmaz. Selefilik nakilcidir, mutasavvıflığa karşı elestirisi anti-mistisizm eksenindedir.
@Johnsmithobmcmm@AhmedHusrv O dönemde tuvalet kağıdı da yok, doğal olarak su ve elle temizlik yapılıyor. Bugün ben su ve tuvalet kağıdını ıslatarak temizleniyorum, daha hijyenik buluyorum. Buradan dini hüküm çıkar mı? Biri çıkar da mekruh der mi kağıt kullanmama? Bu kadar nakilcilik şart mı?
@GurkanEngin_ Haccac'ın "Arapça belagatın en üstün örneklerinden" diye anlatılan hutbesi aslında, Emevi karşıtı olan Kufe'de, bin Mesud'un mushafını okumakta ısrar eden kişilere yönelik bir tehdit ve gözdağıdır.
@GurkanEngin_ Aman sakın imam mushafın toplanma sürecine, yaşanan kavgalara, Abdullah bin Mesud'un kendi mushafı konusundaki ısrarı ve başına gelenlere sakın girmeyin. Bizde insanlar zanlarına iman ederler, kendi kaynak bellediklerinden örnek verseniz dahi dine küfredilmis gibi saldırırlar.
@AyyasPenguen2@kuskunlerden@gazetory Bu çok unutulan bir konu. Kurandaki ayetler, özellikle toplumsal olanlar, her bir gruba bir olay karşısında hitap etmek için söylenmiştir. Haliyle sahabeler anlamlarını tartışmamış. Örneğin Hz. Musa ile ilgili çok kıssa olma sebebi yahudilerin sürekli peygamberi sorguya çekmeleri
@AyyasPenguen2@kuskunlerden@gazetory Ha gerçekten ömrünü bu işlere vakfetmiş alimlerin hepsi benim saçmaladığımı söylerse diyecek bir şeyim de yok, fakih değilim. Hz. Ömer'in uygulamalarına baktığımız zaman da literalist olmadığını görürüz. Bir de ayetin bağlamını ve hanhi gruba neden bunun söylendiğini bilmek lazım
@RestrictedEgos@cumhur_erenturk Yani sünnet uygulaması olsaydı ve Tevrat'ın üslubunu bilseydiniz, bu uygulamadan mutlaka bahsedileceğini de tahmin ederdiniz. İki olasılık var; ya derleme sırasında (tamamen benim spekülasyonum) ahiret inancı gibi tevrattan çıkarıldı veya sünnet uygulanmadı.
@RestrictedEgos@cumhur_erenturk Tevrat (hatta Tanah diyebiliriz) aşırı detaylı bir kitap. Kuran-ı Kerim gibi ilahi mesaj ve sosyal hayatın adalet ekseninde düzenlenmesiyle sınırlı değil. Hatta ilahi ve manevi mesaj oldukça kısıtlı, daha çok tarih ve aşırı detaylandırılmış "yahudi ne yapmalı" kitabı diyebiliriz
@AyyasPenguen2@kuskunlerden@gazetory Son günlerde X'e girince Müslümanlar arası yoğun tartışmalar görüyorum. Anladığım tek şey, İslam tarihi bilgisi menkıbeler düzeyinde herkesin. Kimse kimsenin tartışmalarını, düşmanlıklarını, ittifaklarını, ilişkilerini, davranışlarını, sebeplerini bilmiyor fakat herkes fanatik.
@Necmotuziki@Mollaberxanii Hanbeli de direkt farz hatta. Biraz İslam tarihi, siyer, önce abbasi-samani ittifakı ve sonra abbasi-selçuk ittifakıyla giden islam tarihi yazım sürecine hakim olsanız olayı kavrayacaksınız zaten. İslam tarihini halifeleri, ittifaklarını ve düşmanlarını, aldıkları kararları bilin
@Necmotuziki@Mollaberxanii Hayır değildir. Peygamber, Raşit halifeler ve Emevi dönemi adetlerini araştır, yüz kapatma Abbasilerle birlikte yaygınlaşmış bir uygulama. Abbasi öncesi ortaya çıkmış Maliki ve Hanefi mezheplerine göre yüz örtme farz olmayıp, sonradan çıkan Hanbeli ve şaafide farza yakın o yüzden