محمد الحضرامي

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

@Azuri99 هالاند قادر بدنيا

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

@ro7oro7 عجييييب
كيفو فاز بكل شيء وفابرغاس لم يحقق إلا كونه صار حصان أسود هههههه

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

@kasimf كذاب وابن كذاب ههههههه

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

@Alkttaf91 اللاعبان موهوبين ويستحقان فرصة في الأنتر..

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

@KGhanuni هذه التراكمات هي التي تحدد البطل نهاية الموسم

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

@iR_1908 😁😁

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

@KTarouti لو أني المسؤول كنت راهنت على أي مدرب حتى الجولة 25 على الأقل.
فريق في هذه الوضعية آخر شيء يحتاجه هو مدرب كل اربعة أشهر

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

@wesam_interista 😂😂😂😂

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

@MashalYazeed لا والله ما ياخذونك وأنا حي هههههه

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

لاوتار ثم باستوني والآن ديماركو الجماعة مقهورين من كثرت الخسائر وأخيرا بدأنا نكتشف أن صراخهم لسنوات كان مجرد عقدة نقص ههههه

[Yazeed Mashal @MashalYazeed]

يا جماعة أحد يلاقي لنا حل مع هذا الإعلام الصادر من المقاطعة الكتالونيا😅

🚨صحيفة سبورت الكتالونية

برشلونة والانتر في مفاوضات من أجل مبادلة ديماركو مقابل بالدي، حيث برشلونة مستعد لتقديم مبلغ مالي اضافي من اجل اتمام التبادل

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

@majedinter إذا جلب لنا الأبطال 3 مرات في 7 سنوات القادمة ربما نقولها ولكن الآن هو إداري من طينة فريدة ويقوم بأشياء كبيرة جدا خصوصا في ظل الضائقة المالية المستمرة منذ قدومه ولكن هذا ليس عذرا كافيا لنقدمه على أساطير الكالتشيو ابتداء من الرئيس موراتي مرورا بالبقية

[Namhvh💎⚡⚡💎 @Namhvh1]

🚨🇧🇷 RONALDINHO IS BACK… AND HE SCORED AT 46! 🤯⚽

The football world has just witnessed something unbelievable.
After more than a decade away from professional football, the Brazilian magician Ronaldinho has stepped onto the pitch again for Italian Serie C side Ravenna. 🇮🇹🔥

And he didn’t just make a cameo…
🎯 He came off the bench.
⚽ He found the back of the net.
🪄 And he did it at the age of 46!
The man who once made football look like magic is now writing one final chapter of his legendary career.
From World Cup champion…
To Ballon d’Or winner…
To one of the most entertaining players ever…

And now:
46 YEARS OLD. OFF THE BENCH. GOAL. 🤯🔥
Ronaldinho really said:
“Retirement? Not yet.” 😂🇧🇷

The magician is back. 🪄⚽

#Ronadinho

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

@wesam_interista 😅😅

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

@mahfal_trbulsi @DoNotCallMeJoe 😅😅😅😅

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

@MIFTAH_AL3AGORY @abdo91eista لا انتريستا

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

@Azuri99 @midoahm شهادته في إيبرا مجروحة ههههههه
الشباب بينهم مشاكل من زمااان.

[عبدالرحمن الخطيب @khtibabdul]

قائمة بالعلماء المتقدمين الذين أجازوا الاحتفال بمولد الرسول ﷺ والذين حرموا وأنكروا الاحتفال أيضا.

العلماء الذين أجازوا الاحتفال:

1- ابن الجوزي (510-597هـ) قال: "من خواصه أنه أمان في ذلك العام وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام". وقال أيضا في كتابه (مولد العروس): "وجعل لمن فرح بمولده حجابًا من النار وسترًا، ومن أنفق في مولده درهمًا. إن المصطفى صلى الله عليه وسلم له شافعًا ومشفعًا، وأخلف ﷲ عليه كل درهم عشرًا".

2- عز الدين بن عبد السلام (577-660هـ) قال: "البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة. وذكر لكل قسم أمثلة إلى أن قال وللبدع المندوبة أمثلة منها: إحداث الربط والمدارس وكل إحسان لم يعهد في العصر الأول، ومنها التراويح والكلام في دقائق التصوف وفي الجدل، ومنها جمع المحافل للاستدلال في المسائل إن قصد بذلك وجه الله تعالى".

3- الحافظ أبو شامة المقدسي شيخ النووي (596-665هـ) في كتابه (الباعث على إنكار البدع والحوادث)، حيث قال: "ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يُفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات، والمعروف، وإظهار الزينة والسرور، فإن ذلك مشعرٌ بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكراً لله تعالى على ما منّ به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين" .

4- شيخ الإسلام ابن تيمية (661-728ه) يقول في كتابه (اقتضاء الصراط المستقيم) صفحة 297: "فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض الناس، ويكون لـه فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه للرسول ﷺ".

5- الحافظ الذهبي (673-748هـ) يصف صاحب إربل "وأمَّا احتفالُه بالمَولد، فإنَّ الوَصْف يَقْصُر عن الإحاطة به، كَانَ الناسُ يقْصدُونه من المَوْصِل، وبغداد، وسِنجار، والجزيرة، وغيرها خلائق من الفُقهاء والصُّوفية والوعّاظ والشعراء، ولا يزالون يتواصلون من المحرَّم إلى أوائل ربيع الأوّل ثمّ تُنْصب قِباب خَشب نحو العشرين، منها واحدةً لَهُ، والباقي لأعيان دولته، وكلُّ قبة أربع خمس طبقات ثمّ تزيّن من أوّلِ صفر، ويقعد فيها جَوْق المغاني والمَلاهي وأَرْبابُ الخَيال، ويبطل معاشُ النَّاس للفُرجة. وكان ينزل كلَّ يومٍ العصر، ويقف على قُبَّة قُبة، ويسمع غِناءهم، ويتفرَّج على خيالاتهم، ويبيت في الخانقاه يعمل السَّماع، ويركب عَقيب الصُّبح يتصيَّدُ، ثمّ يرجع إلى القلعة قبل الظُّهر، هكذا يفعلُ كلّ يوم إلى ليلة المولد، وكان يعمله سنةً في ثامنٍ الشهر وسَنةَ في ثاني عشرة للاختلاف".

6- الحافظ العراقي (725-806هـ) حيث قال: "إن اتخاذ الوليمة وإطعام الطعام مستحب في كل وقت، فكيف إذا انضم إلى ذلك الفرح والسرور بظهور نور رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر الشريف، ولا يلزم من كونه بدعة كونه مكروها فكم من بدعة مستحبة قد تكون واجبة".

7- الحافظ السخاوي (831-902هـ) له مؤلف بعنوان (الفخر العلوي في المولد النبوي) قال فيه: "لم يفعله أحد من السلف في القرون الثلاثة, وإنما حدث بعدُ, ثم لا زال أهل الاسلام من سائر الأقطار والمدن يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم" .

8- ابن حجر الهيثمي (909-973هـ) وله مولد بعنوان (إتمام النعمة على العالم بمولد سيد ولد آدم) قال: “والحاصل أن البدعة الحسنة متفق على ندبها، وعمل المولد واجتماع الناس له كذلك أي بدعة حسنة”.

9- جلال الدين السيوطي (849-911هـ) حيث قال: "عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف".

10- الحافظ ابن دحية الكلبي: (543-633هـ) له مؤلف بعنوان (التنوير في مولد السراج المنير). استفتح ابن دحية كتابه ببيان السبب الحامل له على تصنيفه، فقال: "فهذا كتاب «التنوير في مولد السّراج المنير والبشير النذير" ألَفته بعد أن جبت البلاد، وخبرت العباد، إلى أن حللت برُبَا إربل المحروسة، ووافق ذلك ليلة مولد رسول الله صلى الله عيه وسلم فذكرت فضائله وسيره صلى الله وسلم عليه، وفضائلَ السلطان مظفر الدين كوكبري بن عليٍّ؛ الذي شرَعَ هذه الطريقة وسنَّها". إلى أن قال: "أوَلُ ملك في العرب والعجم أحيى مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك فضل الله الذي حباهُ بانفراده به واختصاصه".

11- الحافظ ابن كثير (701-774هـ) له مؤلف في المولد النبوي وسماه (ذكر مولد النبي ﷺ ورضاعه).

12- ابن ناصر الدين الدمشقي (777-842هـ) يقول في كتابه العظيم حول المولد النبوي الشريف (جامع الآثار في سيرة ومولد النبي المختار) في استحباب الاحتفال بالمولد النبوي: "فإن قلوب المؤمنين وأفئدة المتقين؛ وأرواح المحبين تحيا عند نشر الاحاديث النبوية؛ وتنير بسماع السيرة المحمدية، وترتاح كل عام الى سماع حديث مولده عليه افضل الصلاة والسلام؛ وقد صار ذلك لهم بدعة حسنة يهيمون بها فى كل سنة، ويظهرون لذلك الفرح والسرور فى شهر ربيع الاول دون بقية الشهور وذلك بمكة والمدينة ومصر والشام وغيرها من بلاد الإسلام؛ لكن الناس متفاوتون فى عمل ذلك؛ منهم من يسلك فيه أهدى المسالك".

13- ابن ديبع (866-944هـ) له مؤلف في الاحتفال بالمولد النبوي بعنوان (مولد الديبعي).

14- ابن عباد الغني المالكي (733-792هـ) قال في الفرح بمولده صلى الله عليه وسلم: "الذي يظهر أنه عيد من أعياد المسلمين وموسم من مواسمهم وكل ما يقتضيه الفرح والسرور بذلك المولد المبارك من إيقاد الشمع وإمتاع البصر وتنزه السمع والنظر والتزين بما حسن من الثياب أمر مباح لا ينكر قياسا على غيره من أوقات الفرح".

15- ابن حجر العسقلاني المالكي (773-853هـ) قال كتاب (الحاوي في الفتاوي): "وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة، فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسألهم فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون، ونجى موسى؛ فنحن نصومه شكرا لله تعالى. فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما مَنّ به في يوم معين، من إسداء نعمة أو دفع نقمة، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة. والشكر لله يحصل بأنواع العبادة، كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة؛ وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم".

16- الحافظ الشهاب القسطلاني (851-923هـ) له مؤلف بعنوان (المواهب اللدنية بالمنح المحمدية) قال: "فإذا كان هذا أبو لهب الكافر، الذى نزل القرآن بذمه جوزى فى النار بفرحه ليلة مولد النبى- صلى الله عليه وسلم- به، فما حال المسلم الموحد من أمته- عليه السّلام- الذي يسر بمولده، ويبذل ما تصل إليه قدرته فى محبته صلى الله عليه وسلم-، لعمرى إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله العميم جنات النعيم. ولا زال أهل السلام يحتفلون بشهر مولده- عليه السّلام-، ويعملون الولائم، ويتصدقون فى لياليه بأنواع الصدقات، ويظهرون السرور، ويزيدون فى المبرات. ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم".

17- محمَّد بن أحمد بن علي ابن جابر الهواري (ت 780هـ) له مؤلف بعنوان (ارتشاف الطَّرب في مولد سيِّد العجم والعرب).

18- عبد الوهَّاب بن علي بن عبد الكافي , السُّبكي (ت 771هـ). له مؤلف بعنوان أشرف الأنام في مولد مصباح الظَّلام.

19- نجم الدِّين محمَّد بن أحمد بن علي الغيطي (981هـ) وكتابه بعنوان (بهجه السَّامعين والنَّاظرين بمولد سيِّد الأولين والآخرين).

20- الحافظ شمس الدِّين محمَّد بن محمَّد الجزري (833هـ). التَّعريف بالمولد الشَّريف

21- محمَّد بن احمد بن محمد, العزفي (توفي بعد 762هـ). (تكمله الدُّر المنظم في مولد النَّبي المعظم).

22- أبو العبَّاس أحمد ابن معد بن عيسى الاقليشى الأندلسي (550هـ). (الدُّر المنظَّم في مولد النَّبي الأعظم).

23- خليل بن كيكلدي أبو سعيد الدِّمشقي الشَّافعي مدرس الصَّلاحيَّة بالقدس (761هـ). (الدُّرَّة السَّنيَّة في مولد خير البريَّة).

24- محمَّد بن أحمد بن علي, ابن جابر الهواري (780هـ). (رساله في السِّيرة ومولد النَّبي).

25- محمد بن سليمان بن سعد, الكافيجي (879هـ). (زين الفرح بميلاد النَّبي).

26- أحمد بن محمَّد بن أحمد, ابن زيد (870هـ) (السّجع الرَّائق في مولد الحبيب الفائق)

27- أحمد بن علي بن سعيد الغرناطي الأندلسي الغرناطي المالكي (673هـ). (طل الغمامة في مولد سيِّد تهامة الغرناطي).

28- العلَّامة إبراهيم بن علي بن إبرهيم الشَّافعي المقدسي (887هـ). (فتح الله حسبي وكفى في مولد المصطفى).

29- محمَّد بن فخر الدِّين عثمان اللؤلؤي شمس الدِّين أبو القاسم الدِّمشقي الكتبي الحنبلي (867هـ) . (اللفظ الجميل في مولد النَّبي الجليل).

30- محمَّد بن مسعود بن محمَّد سعيد الدِّين الكازروني (758هـ). (مناسك الحجز المنتقى من سير مولد النَّبي المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).

31- علي بن سليمان بن أحمد بن محمَّد المرداوي علاء الدِّين أبو الحسن المقدسي شيخ الحنابلة بدمشق (885هـ). (المنهل العذب القرير في مولد الهادي البشير النذير صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).

32- . محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن محمَّد بن أحمد ابن أبي بكر العطَّار الجزائري (707هـ). (المورد العذب المعين في مولد سيِّد الخلق أجمعين)

33- محمَّد بن السيِّد محمَّد بن عبد الله الحسيني التَّبريزي عفيف الدِّين الشَّافعي نزيل المدينة المنوَّرة (855هـ). (مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).

34- نصير الدين ابن الطباخ (ت 667هـ) يقول: "إذا أنفق المنفق تلك الليلة وجمع جمعا أطعمهم ما يجوز إطعامه وأسمعهم ما يجوز سماعه ودفع للمسمع المشوق للآخرة ملبوسا، كل ذلك سرورا بمولده صلى الله عليه وسلم فجميع ذلك جائز ويثاب [ص: 364 ] فاعله إذ أحسن القصد، ولا يختص ذلك بالفقراء دون الأغنياء، إلا أن يقصد مواساة الأحوج فالفقراء أكثر ثوابا".

35- ظهير الدين جعفر بن يحيى بن معن المخزومي التَّزْمَنْتي (ت 682هـ) يقول: "هذا الفعل لم يقع في الصدر الأول من السلف الصالح مع تعظيمهم وحبهم له إعظاما ومحبة لا يبلغ جمعنا الواحد منهم ولا ذرة منه، وهي بدعة حسنة إذا قصد فاعلها جمع الصالحين والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وإطعام الطعام للفقراء والمساكين".

العلماء المتقدمين الذين حرموا الاحتفال بالمولد النبوي الشريف:

1- شتاج الدين الفاكهاني (654 - 734 هـ) فكتب رسالة بعنوان (المورد في الكلام على عمل المولد) بيَّن فيها حكم المولد، ولكن ليس له أصل في كتاب ولا سنة.

2- ابن الحاج العبدري (ت 727هـ) قال في كتابه المدخل (ج2/ ص2 ـ 15): "جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم أنّ ذلك من أكبر العبادات وإظهار الشّعائر ما يفعلونه في شهر ربيع الأوّل من مولد، وقد احتوى على بدع ومحرمات جملة فمن ذلك استعمالهم المغاني ومعهم آلات الطّرب من الطّار المصرصر والشّبابة وغير ذلك مما جعلوه آلة للسّماع ومضوا في ذلك على العوائد الذّميمة في كونهم يشتغلون في أكثر الأزمنة التي فضلها الله تعالى وعظّمها ببدع ومحرمات".

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

@DrWs1010 هشام عنده مشكلة مع الأنتر من أول يوم للكالتشيو على الجزيرة.. صراحة بالنسبة لا يستحق أن أستمع إليه ولو لثلاث ثواني وأعتبره إلى جانب الغرور الذي يملئه شخص غير جدير بالاحترام.

[محمد الحضرامي @Mhdr71]

@majedinter وسام يستحق هذا وأكثر