أ.د.محمد بن قينان بن عبدالرحمن النتيفات

استاذ " الفقه و أصوله" في جامعة الملك سعود......

[أ.د.محمد بن قينان بن عبدالرحمن النتيفات @Mohammad9871]

https://t.co/9IYXWbljtS

[أ.د.محمد بن قينان بن عبدالرحمن النتيفات @Mohammad9871]

برنامج #رحلة_الحج مع : خالد الخضيري |
الحلقة كاملة
ضيف اللقاء :
الشيخ أ.د. محمد بن قينان أستاذ الفقه وأصوله في جامعة الملك سعود .
بعنوان : يوم عرفة
https://t.co/kqjpwbdJzw

[إذاعة يو اف ام @ufmradio]

الآن برنامج #رحلة_الحج
مع :🎙️خالد الخضيري | @kkhudairy
https://t.co/RRLt88HyQ3

[قسم الدراسات الإسلامية @islamic14]

دعوة لحضور مناقشة رسالة دكتوراه:
تتمة مسائل الإجماع في الولاية والحجر والشركات والعارية والوديعة واللقطة والوقف، جمعا ودراسة

رابط متابعة المناقشة
https://t.co/JM4DtH5mkt

@islamic14
#جامعة_الملك_سعود

[قسم الدراسات الإسلامية @islamic14]

دعوة لحضور مناقشة رسالة دكتوراه:
منهج أبي طالب الضرير البصري الحنبلي في اختياراته الفقهية التي خالف فيها مذهب الحنابلة

@islamic14
#جامعة_الملك_سعود

[أ.د.محمد بن قينان بن عبدالرحمن النتيفات @Mohammad9871]

نصاب الأوراق النقدية للمواطنين و المقيمين في المملكة العربية السعودية في هذا اليوم الأحد الموافق 1446/9/2 هو (29281.65) ريالا سعوديا ، فمن ملك هذا المبلغ و حال عليه الحول ففيه زكاة (2،5) ، فيكون الواجب عليه في كل ألف ريال خمسة و عشرين ريالا .

[المركز التربوي @ECPD_KSU_EDU_SA]

💡#تذكير ll

موعدنا معكم اليوم الساعة الثامنة مساءً لحضور لقاء:

🔶التطبيق الأصولي و اثره في بناء الفقيه🔶

🎙أ.د محمد بن قينان النتيفات

يوجد شهادة حضور مجانية
ليتم إرسال بطاقة الحضور لكم👇

https://t.co/eDdDsyUMMJ

كما يلزم التسجيل في البرنامج من خلال منصة فعاليات المركز التربوي

https://t.co/MNE1P6p70e

[أ.د.محمد بن قينان بن عبدالرحمن النتيفات @Mohammad9871]

@almohannam @smn1621 منهج المتكلمين في علم أصول الفقه ، فمقارنة عابرة بين أسلوب الإمام الشافعي في الرسالة و ابن قدامة في الروضة يبين لك عمق الفجوة بين أسلوب المتقدمين في تقرير أصول الإستنباط و أسلوب المتأخرين الذي بدأ من كتاب الباقلاني التقريب و الإرشاد ثم الجويني في البرهان ثم الغزالي في المستصفى…

[أ.د.محمد بن قينان بن عبدالرحمن النتيفات @Mohammad9871]

@almohannam @smn1621 الشيخان الفاضلان … روضة الناظر مختصر من المستصفى و كلاهما في سياق واحد مع ما أضافه ابن قدامة من رواية في المذهب إلا أن ذلك لم ينفك بالروضة عن أصلها في الكلي المنهجي فالتعامل مع الآثار السلفية التي تطورت حتى وصلت إلى الطبقة الأولى من طلاب الإمام أحمد لا تنسجم مع ما عليه منهج=

[أ.د.محمد بن قينان بن عبدالرحمن النتيفات @Mohammad9871]

@swsnswsn322609 @abdullahalbakry على الجوال إن رغبت…

[أ.د.محمد بن قينان بن عبدالرحمن النتيفات @Mohammad9871]

@swsnswsn322609 @abdullahalbakry هذا قلة عناية منك بالعقليات لأن تقرير العقليات يختلف عن تقرير السمعيات فالعقليات عند المسلمين و غيرهم مبناها على المعاني بخلاف إثبات النصوص السمعية عند المسلمين فمبناها على الألفاظ

[أ.د.محمد بن قينان بن عبدالرحمن النتيفات @Mohammad9871]

@swsnswsn322609 @abdullahalbakry الذي عليه المعتمد أن الله على كل شيء قدير و من ذلك تسلسل الحوادث لان مجال الكلام عليها من جهة الجواز و الإمكان لا من جهة الوقوع و هذا يدل عليه نصوص الوحي و ليس لابن تيمية اختراع فيه

[أ.د.محمد بن قينان بن عبدالرحمن النتيفات @Mohammad9871]

@swsnswsn322609 @abdullahalbakry خامسا : الأشاعرة كأعيان لهم فضائل لا ينكرها إلا مكابر كالنووي و ابن حجر و غيرهما و أما الأشاعرة كمنهج فيكفي في فسادة نظريتهم التحسين و التقبيح عندهم و موقفهم في باب القدر …فقد جر الجبر على الأمة الذل و الانزواء الصوفي المنحرف.

[أ.د.محمد بن قينان بن عبدالرحمن النتيفات @Mohammad9871]

@swsnswsn322609 @abdullahalbakry رابعا : معاني الألفاظ تؤخذ من لغة التنزيل التي فسر بها رسول الله القرآن و هي حاكمة على لغة العرب فمعاني الألفاظ تحاكم إلى سياق التنزيل و ما عليه الصحابة ، لا إلى نظرية الوضع التي أول من قال بها أرسطو و تبعه عليها المعتزلة في تأليفهم في اللغة العربية ثم تبعهم الأشاعرة في ذلك