L'islam comle bouc émissaire du sous-développement dans les pays musulman ?
L'échange dont il est question se situe dans un fil où l'interlocuteur, partant d'une remarque sur la saleté supposée des pays à majorité musulmane, glisse vers une thèse implicite mais lisible qui est que l'islam serait la variable explicative du retard de développement de ces nations.
En fait il agit par vice et foubrerie, car en s'arrêtant à l'observation géographique sans nommer la cause, il installe le lien causal dans l'esprit du lecteur tout en se ménageant la possibilité de le nier. C'est la mécanique tout à fait classique du sous-entendu islamophobe de suggérer sans affirmer, insinuer sans argumenter, de sorte que la réfutation paraisse s'attaquer à quelque chose qu'il n'a sois disent "jamais dit".
La première faille du raisonnement se trouve dans la bouche même de celui qui le formule. Il admet lui-même une exception en disant : « il y a quelques exceptions dans le Golfe ». Or les pays du Golfe comme l'Arabie saoudite, les Émirats arabes unis, le Qatar, le Koweït sont parmi les sociétés les plus islamiquement marquées au monde, tant sur le plan institutionnel que culturel. Si l'islam engendrait structurellement le sous-développement et la saleté, ces nations devraient en être les premières victimes. Elles en sont au contraire les contre-exemples les plus flagrants.
La question décisive est donc celle de la causalité. Pourquoi certains pays à majorité musulmane connaissent-ils des déficits d'infrastructure, de salubrité et de développement ? La réponse se trouve dans l'histoire, non dans la théologie.
Par exemple l'historien guyanais Walter Rodney, dans son ouvrage dit :
« Le colonialisme a créé des conditions qui ont conduit non seulement à la famine périodique mais à la sous-alimentation chronique, à la malnutrition et à la détérioration du physique du peuple africain. »
📚 Walter Rodney, Et l'Europe sous-développa l'Afrique, Bogle-L'Ouverture Publications, 1972 ; trad. fr. Éditions caribéennes, 1986
Le Mali, le Niger, le Burkina Faso, le Sénégal, l'Algérie, la Tunisie, la Mauritanie ces pays majoritairement musulmans que l'on cite comme exemples de sous-développement ont en commun non pas l'islam, mais des décennies de colonisation française qui en ont pillé les ressources, détruit les structures institutionnelles préexistantes et imposé des économies de rente orientées vers la métropole. La perpétuation de ce pacte colonial repose sur la mise à la tête de ces pays de dirigeants soumis aux intérêts étrangers, sur des accords économiques inégaux et sur un accès exclusif aux ressources naturelles garanti aux entreprises de l'ancienne puissance coloniale.
L'islam existait dans ces territoires bien avant la colonisation française. Leur pauvreté actuelle, elle, date de cette colonisation.
La double mesure est également intenable car les favelas de Rio de Janeiro sont majoritairement catholiques, les bidonvilles de Mumbai sont hindous, les townships d'Afrique du Sud des chrétiens. Pourtant personne ne conclut de ces réalités que le catholicisme, l'hindouisme ou le christianisme engendrent structurellement la misère. Pourquoi appliquer à l'islam un standard causal qu'on n'applique à aucune autre tradition religieuse ?
Pendant l'âge d'or islamique, les grandes capitales de Bagdad, du Caire et de Cordoue sont devenues les principaux centres intellectuels pour la science, la philosophie, la médecine et l'éducation.
Quand l'Europe féodale peinait à gérer ses épidémies, le monde islamique avait déjà théorisé la quarantaine, l'hygiène hospitalière et la transmission des maladies. Le sous-développement de certains pays musulmans est une anomalie historique récente, liée à des causes politiques et économiques identifiables et pas une conséquence de la religion.
تطبيق عملي لحديث رسول الله ( - دعاةٌ على أبوابِ جَهَنَّمَ، مَن أجابَهُم إليها قَذفوهُ فيها، قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ صِفهم لَنا، قالَ: هم قومٌ من جِلدتنا يتَكَلَّمونَ بألسنتِنا)
اسمع لداعية الشرك الصوفي ماذا يقول فهو من بني جلدتنا ويتكلم بألسنتنا ومن وافقه وعمل بمقتضى كلامه قذفه في النار "
ويلاحظ أن طلبه المدد والغوث يقصد به الأموات ولذلك في آخر المقطع صورته عند ضريح شيخه'
وهذه قواصف رعدية سلفية عليه وعلى كل داعية شرك يقف على باب جهنم يدعو الناس للشرك "
أولا :
تفريقه بين المدد والاستغاثة هو تفريق ما أنزل الله به من سلطان لل هو من كيسه '
فأدنى الحوائج إذا طلبت من غير الله بما لايقدر عليه إلا الله فهو الشرك الأكبر الذي يخلد صاحبه في النار بعد توافر الشروط وانتفاء الموانع والرجل ظاهر كلامه هو طلب الغوث والمدد من أشياخه الأموات كما هو ظاهر القصة التي رواها
ثانيا : بل ينقل عن شبخه أن الأولياء الكمل ما يستفيث بهم شخص إلا استجابوا"
كذب ورب الكعبة والله أن الجميع محبوسون في قبورهم لايملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا "
ويروي عن شيخه أنه لما كثر منه ذات مرة طلب الغوث أشياخه الأموات تحرك كل أهل الله "
هذا هو الأفتراء بعينه (( إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون "
ثالثا :
ماهو المدد الذي يطلب من ميت ؟
أهو مدد معنوي كطلب الهداية والتوفيق للحق والعمل به ؟
فهذا بيد الله وحده فالنفاذ للقلوب للتمسك بالحق وعبادة علام الغيوب لايملكها حتى سيد ولد آدم محمد عليه الصلاة والسلام "
وإذا كان المدد حسيا كطلب العون وتفريج الكرب فإن كان من شخص حي قادر حاضر فهذا من المشروع مع ضوابط في هذا المسلك لايتسع المجال لتعدادها '
وإن كان من ميت أو شيخ غائب فهذا الشرك الأكبر الذي يخلد صاحبه في النار '
رابعا :
هذه المصطلحات التي ذكرها في حقيقة الاستمداد أي طلب المدد فقال بالحرف الواحد ( الاستمداد هو بروحانية الولي وبأنوارهم وبطاقتهم النورانية )
لو عاش عمر نوح هو ومشايخه
الضلال وطلب منه أن يأتي بأدلة ماذكر من كتاب أوسنة او قول عاام من سلف الأمة لعجز أن يثبت ذلك
خامسا :
الاستغاثة كما قال في حال الشدة وطلبها من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الواحد المعبود فهو الشرك الذي صاحبه تحرم عليه الجنة'
سادسا :
نقل لنا القرآن أصعب موقف مر على سادة الأولياء في معركة بدر ورسول الله حي بين أظهرهم والخكب شديد والموقف عصيب وسيد الخلق بينهم حي حاضر، ومع ذلك يقول الله
(إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ
وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
فلم يستغيثوا برسول الله وهو حي فلا يستغاث به بعد موته بل لايستغاث بمن هو دونه ولو كان من أصلح الناس
سابعا :
تأمل تربية الله لنبيه وصحابته على التوحيد لما وعدهم بالمدد والتمكين والنصر وا مدهم بالعدد الهائل من الملائكة قطع علائق الوقوع في عروق الشرك فقال لهم "نزول الملائكة بشرى لكم ولتطمئن به القلوب لكن النصر والظفر والتمكين الحقيقي هو بيد الله ومن عنده
ليس للملائكة العظام قلامة ظفر فيه وأن الله هو الذي أقدرهم على ذلك "
قبح الله مشايخ التصوف والرافضة الأنجاس ضلوا الطريق حجبوا أنفسهم عن أنوار آيات التوحيد الناصعة البياض فضلوا وأضلوا "
فكل من اعتقد أن غير الله يجيب المضطر ويكشف السوء فقد جعل مع الله إلها آخر "
قال تعالى ( ﴿ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ)
« Les miséricordieux recevront la miséricorde du Tout Miséricordieux. Soyez miséricordieux envers ceux qui sont sur la terre, Celui qui est au ciel vous fera miséricorde. »
📚 Rapporté par Abd Allah ibn Amr ibn al-As dans Sunan Abî Dâwûd n° 4941, Jâmiʿ at-Tirmidhî n° 1924, Musnad Aḥmad n° 6494 (édition Aḥmad Shākir ; n° 7033 dans l'édition Ar-Risâlah), authentifié par Cheikh al-Albani dans Ṣaḥîḥ Abî Dâwûd (n° 4941) et Ṣaḥîḥ at-Tirmidhî (n° 1924), ainsi que par Chrikh al-Arnaout dans sa vérification du Musnad Ahmad.
Guerre d’Irak (2003) : le clergé chiite irakien et les envahisseurs
La secte chiite rafidite et leur énième trahison gravée dans l’histoire.
Réponse documentée à tout rafidite dans le déni qui accuse à tort l’Arabie Saoudite pour une guerre, la deuxième guerre du golfe, ou une invasion, à laquelle elle n’a pas participé et dont elle redoutait même les conséquences fâcheuses, comme l’a expliqué le ministre saoudien des Affaires étrangères à l’époque.
فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
نسأل الله عزوجل أن يهلك رؤوس الشر في #ايران وأذنابهم #الإخوان
وأن يقطع دابرهم ويطهر الأرض منهم
Peut-être parce que c'est la finalité ontologique même de notre existence, qu'on nous a accordé la vie dans le seul et unique dessein d'adorer Allah seul, sans Lui attribuer aucun associé, de Lui vouer un culte exclusif et de nous soumettre intégralement à Ses commandements.
Pour toi, l'existence est immanente et autosuffisante, on naît, on vit, on meurt, et le néant clôt définitivement le cycle.
Pour nous, cette vie n'est qu'un vestibule, un passage éphémère et transitoire dont la valeur se mesure non pas à l'aune du plaisir ou de l'accomplissement mondain, mais à celle de la soumission à Allah et de la conformité à Sa révélation. Après la mort vient le jugement, la rétribution, et la demeure éternelle.
الجمعيات الحزبية ليست جمعيات خيرية
بل مؤسسات ظل شبيهة بمسجد الضرار
تخللت في المجتمع وأسست على النفاق وعلى منهج الخوارج
ومن أهدافها
تشويه السلفية ودعاتهم
ليشغلوا الحكومات عنهم وليفتنوا عامة المسلمين بالدعاة إلى الحق
🎙فضيلة الشيخ / #عبدالله_القصير رحمه الله
#الإخوان#السرورية
لذلك تجدون الإخوان المُفلسين لا تكف ألسنتهم عن الطعن في الشيخ السلفي ربيع المدخلي رحمه الله
وفي المقابل، لا تكاد تسمع لهم تحذيرا من الخميني ولا من فكره المنحرف!
فهم أهل أهواء وحزبية، وكانوا سببا في إشعال الفتن وتمزيق الصفوف في بلاد المسلمين، متعاونين في ذلك مع المجوس وأذنابهم
إن دين محمد ﷺ يعلو ولا يُعلى عليه تحت أي ظرف
وخَسِئتَ أنت ونتنياهو وقياداتك والرافضة مجتمعين أن يكون دين محمد ﷺ كما قُلتَ
ولا يُداس تحت الأقدام إلا مَن خالف شرعه وهديه ووالى الرافضة فقاد المسلمين إلى الهلاك كما صنعتم بغزة وأهلها
ووالله إن المرء لا يجرؤ على إعادة كتابتها ولو من باب الإنكار عليهم
فأي فحش وقلة حياء وجرأة على دين الله تعالى عند هؤلاء؟!
نسأل الله السلامة والعافية