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POR QUÉ MÉXICO SE ESCRIBE CON EQUIS

Ramón María del Valle-Inclán contaba que viajó a México porque se escribía con equis, pero Isabel Díaz Ayuso se empeña en utilizar la jota. La RAE recomienda utilizar la equis, pues considera que es más correcto, ya que pone de manifiesto que México fue creado por el pueblo mexica o azteca. Sin embargo, Díaz Ayuso considera que México no fue fundado por el pueblo mexica, sino por Hernán Cortés. Nacho Cano, admirador de la lideresa y autor del indigesto musical Malinche, suscribe esa interpretación y celebra que los colonizadores fueran españoles y no ingleses. Si los pérfidos hijos de Albión hubieran ocupado Tenochtitlán, capital del imperio azteca, habrían degollado a todos sus habitantes. En cambio, Hernán Cortés y sus aliados indígenas, mucho más compasivos, solo exterminaron a 240.000 nativos, sin hacer distinción entre hombres, mujeres y niños.

Ayuso y Nacho Cano reivindican la figura de Hernán Cortés como precursor de la Hispanidad. Al parecer, Cortés comprendió que el “descubrimiento de las Indias Occidentales” constituía uno de los momentos más gloriosos de la humanidad. Gracias al genio de España, un continente sumido en la barbarie y el paganismo pasó a formar parte de un Imperio cristiano donde no se ponía el sol. No creo que Ayuso haya leído a Ramiro de Maeztu, pero sí lo ha hecho la corte de políticos, plumíferos y pseudohistoriadores que elaboran su discurso y han convertido la provocación en una imagen de marca. Publicada en 1934, la Defensa de la Hispanidad de Maeztu describía la colonización española de América como una misión civilizadora. Los españoles habían creado una comunidad con una sola lengua y un solo credo. La fe católica había sido el elemento que había disuelto las diferencias étnicas, aglutinando a hombres y mujeres alrededor de la Cruz, símbolo de grandeza y abnegación. Maeztu opinaba que América y España se habían distanciado por culpa de la democracia y el liberalismo, pero esperaba que volvieran a estrechar lazos bajo la bandera de la Tradición.

Los ideólogos de Ayuso han modernizado su discurso, pero sin alterar el mensaje. España no debe sentirse mal por la conquista. En realidad, no destruyó nada. Al revés, fundó universidades e iglesias, sacando de su atraso a pueblos bárbaros y primitivos. El hecho de que perdieran la vida el 90% de los nativos solo es un incidente menor. Es cierto que la mayoría de las muertes se produjeron por culpa de enfermedades infecciosas como la viruela o el sarampión, pero se calcula que varios millones perecieron a consecuencia de las masacres, el trabajo forzoso en las minas y el régimen de servidumbre en las encomiendas. La población de lo que hoy es México central se redujo en poco más de un siglo de veinticinco millones a poco más de un millón. Hernán Cortés fue uno de los artífices de esta gran obra.

Entre sus grandes aportaciones, hay algunos eventos particularmente destacables. En 1519 ordenó una matanza preventiva en Cholula que acarreó el asesinato de 5.000 civiles, incluyendo mujeres, ancianos y niños. En 1525, torturó con aceite hirviendo a Cuauhtémoc, el último tlatoani mexica, para que revelara la ubicación del tesoro real y, tiempo después, ordenó que lo ahorcaran con el pretexto de una supuesta conspiración, lo cual provocó la indignación de varios capitanes españoles, pues sabían que era una acusación injusta. Se sospecha que Cortés estranguló a su esposa, Catalina Juárez, tras una disputa conyugal, y es sobradamente conocido que esclavizó a miles de prisioneros de guerra marcándoles la mejilla con un hierro candente. A la luz de esta trayectoria, está claro que su principal preocupación era cristianizar y civilizar a unos salvajes.

Ayuso, una mujer con un bagaje cultural muy limitado, quizás desconoce algunos aspectos de la biografía de Hernán Cortés, pero si profundizara en ella, no modificaría su punto de vista, pues nunca le ha interesado la verdad. Al igual que otros líderes populistas, considera que la objetividad histórica es secundaria. Su prioridad es imponer su visión ideológica, aunque eso implique mentir, distorsionar o engañar. Ayuso insiste en escribir México con jota porque alguien le ha dicho que es una forma de subordinar la identidad mexicana a la colonización española. No le interesan las cuestiones filológicas, pero no le vendría mal saber que el topónimo “México” procede del náhuatl, el idioma de los aztecas. Significa “lugar en el ombligo de la Luna”. El sonido de la equis sería /sh/, un sonido que existía en el castellano antiguo y que se conocía como sonido fricativo prepalatal sordo. Alfonso X de Castilla, que fijó el canon del castellano en el siglo XII, estableció que el sonido /sh/ debía escribirse con equis y los colonizadores españoles del siglo XVI aplicaron esa norma a los sonidos del náhuatl, acordando que la tierra conquista debería llamarse Mexico (sin tilde). Sin embargo, el sonido fricativo prepalatal sordo /sh/ desapareció del castellano en el XVII. En su lugar, comenzó a utilizarse el sonido fricativo velar sordo, que corresponde a la jota y la ge.

En 1815, la RAE estableció en su Ortografía de la Lengua Castellana que todas las palabras que se escribían con equis y que se pronunciaban con /j/ debían ahora escribirse con jota, y no con equis. Esa decisión surgió en el contexto de lucha por la independencia y la equis, asociada a muchas palabras de origen prehispánico, se transformó enseguida en símbolo de liberación frente a la dominación española. A lo largo del siglo XIX se fundaron Academias de la Lengua en los países que iban logrando la independencia y ninguna admitió la posibilidad de escribir México con jota. Hasta 1992, la RAE no aceptó México como un término correcto y hubo que esperar a 2001 para que recomendara esa forma como la más adecuada.

Al igual que la tumba de Alejandro Magno, el expediente académico de Díaz Ayuso se halla en un lugar desconocido y nada indica que vaya a salir a la luz. Hasta que se resuelva este enigma arqueológico, aconsejaría a la presidenta de la Comunidad de Madrid que estudiara un poco y aprendiera que es más acertado utilizar el sonido fricativo prepalatal sordo en vez del sonido fricativo velar sordo cuando se habla de México. Quizás ya se lo haya soplado alguien y, en ese caso, su insistencia en escribir “Méjico” tal vez deba interpretarse como la manifestación de un ambicioso e inconfesable sueño: volver a conquistar América del Sur. Prefiero no saberlo. Sea como sea, el viaje de Ayuso a México nos ha puesto a todos en ridículo, pues muchos mexicanos pensarán con razón que España es un país de borregos, donde “solo se premia -como dijo Valle-Inclán- el robar y el ser sinvergüenza”. Nos queda el consuelo de saber que en la superpotencia situada al norte de México, esa que robó el 55% de su territorio, también se recompensa la imbecilidad y la vileza.

RAFAEL NARBONA
Publicado en La Bardem https://t.co/IS7wPznJzd

[Peatón del sur @PeatonDelSur]

@dobbyloca @urbanita_movil Tan actual como hace décadas.

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Mercedes Romero Russo

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[Emilio Canek @emiliocanekF]

Hoy en @Culturas_22 vamos a apelar por una manera distinta de pensar el agua… vamos de la mano de Ignacio de Castera. Ya pónganle

[Francisco Gómez de Tejada | arquitecto @gomezdetejada]

Umberto Eco, propietario de 50.000 libros, dijo esto sobre las bibliotecas caseras:
"Es una tontería pensar que tienes que leer cada libro que compras, porque es una tontería criticar a aquellos que compran más libros de lo que nunca podrían leer. Sería como decir que debes usar todos los cubiertos o gafas o llaves o taladros que compraste antes de comprar nuevos".
"Hay cosas en la vida que siempre necesitamos tener en abundancia, incluso si solo usamos una pequeña porción".
"Si, por ejemplo, consideramos los libros como medicina, entendemos que es bueno tener muchos en casa en lugar de algunos: cuando quieres sentirte mejor, ve al 'armario de medicamentos' y toma un libro. No al azar, sino el libro correcto para ese momento. ¡Esta es la razón por la que siempre debes tener una opción nutricional!"
"Quien compra sólo un libro, lee sólo este y luego se deshace de él. Solo aplican la mentalidad de consumidor a los libros, es decir, nos consideran un producto de consumo, un bien".
"Los que aman los libros saben que un libro es todo menos una mercancía. "

Vía Tere Bermea https://t.co/jPaYOgUzwm…

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@AnnFlaneur Más bien, como instrumento para especular con el suelo.

[Facultad de Arquitectura UNAM @faunam_mx]

#EfeméridesFA
Hoy 19 de agosto conmemoramos el natalicio del arquitecto mexicano Carlos Lazo Barreiro (1914–1955), responsable de la ejecución del proyecto arquitectónico y urbanístico de Ciudad Universitaria. 1/2

[UNAM @UNAM_MX]

Patrimonio vivo: el @museo_el_eco ha sido reconocido como Monumento Artístico Nacional. 🏛️ Lee los detalles en @Gaceta_UNAM👇.
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[daniel escotto @MrDotto]

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[Texas Architecture @UTSOA]

Final reviews are complete! We saw incredible work throughout the week and couldn’t be more proud of our students’ hard work this semester.

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Meet the 2024-2025 @TinkerFdn Visiting Professors, invited and hosted by our partners

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Welcome to UTSOA, Daniel Escotto! A visiting professor of architectural theory and history from @UNAM_MX this semester, we caught up with him to learn about his advanced studio on the architectural and urban conditions in the Yucatán Peninsula. Read more: https://t.co/D1iCMDjrxe

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Our Spring 2025 lineup is here! This semester’s exhibitions and lectures represent a broad cross-section of disciplines of the built environment — including architects, urban planners, landscape architects, interior designers and urban designers. https://t.co/Hlbchs1QUH

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SÓCRATES Y LA EDUCACIÓN EN VALORES

Desde Sócrates, la enseñanza, pública o privada, gratuita o mercenaria, ha inculcado valores. Sócrates infundió en sus alumnos un inconformismo sistemático, lo cual le costó un juicio por inmoralidad y una cita con una copa de cicuta. Todos los que afirman que el cometido de la escuela es transmitir destrezas técnicas y no valores ignoran la historia de la educación. En la Academia, Platón no se limitó a ensañar aritmética, geometría, filosofía y otras materias. Además, fomentó un concepción elitista de la política, según la cual una minoría de sabios debía gozar de un poder ilimitado, sin someterse al juicio de la plebe. En el Liceo, Aristóteles combatió la idea de extender la ciudadanía a los bárbaros, subrayando que ese privilegio correspondía solo a los griegos. La escuela nunca ha sido neutral. La enseñanza imparcial no existe.

Se dirá que explicar cómo se resuelve una raíz cuadrada está a resguardo de ideologías, pero si el profesor concibe el sistema educativo como un filtro que mide la excelencia, se impacientará con los alumnos más torpes y apenas les dedicará tiempo. Si, en cambio, cree que la enseñanza es una herramienta al servicio del perfeccionamiento y desarrollo del ser humano, experimentará consternación con el fracaso de sus alumnos y hará todo lo posible para que superen sus problemas de comprensión. Juan Jacobo Rousseau considera que la función del maestro es ayudar a madurar y a ser feliz. No debe imponer ni castigar, sino estimular la curiosidad. El ser humano anhela aprender. Está en su naturaleza. Una educación represiva solo inhibe ese impulso.

Fui profesor durante más de dos décadas y oí muchas veces que los valores se adquirían en casa y no en la escuela. Los profesores y padres que repetían este apotegma no estaban en contra de que se educara en valores. Lo que no soportaban es que otro adulto inculcara en los más jóvenes valores diferentes de los suyos. Evidentemente, la escuela no debe adoctrinar, pero sí fomentar valores como la libertad, la tolerancia y la solidaridad. A fin de cuentas, la escuela pública es uno de los vástagos más conspicuos de la democracia. Sin educación, no hay ciudadanos, sino masas amorfas, legiones de consumidores con una identidad difusa y sin criterio propio. Hoy en día, cuestionada y desprestigiada la idea de educar en valores, la escuela se presenta a sí misma como un espacio de capacitación, pero en realidad no ha renunciado a infundir valores en las mentes más jóvenes. Claro que esos valores no son los valores democráticos, sino los valores empresariales, como la competitividad, el individualismo y la insolidaridad.

Antonio Machado sostenía que para educar había que abandonar la perspectiva del adulto y hacerse niño. La escuela de hoy no hace nada semejante. Al revés, pretende que los niños contemplen el mundo con la visión de un adulto y por adulto no entienden a alguien con espíritu crítico, sino a una persona que ha asimilado que el sentido de la vida es competir con los otros y emplear toda clase de argucias para apoderarse del trozo más grande del pastel. Las consecuencias de ese modelo educativo ya se están viendo. Cada vez más jóvenes repiten: “Lo enrollado es ser facha”. La xenofobia, el machismo, la homofobia y el racismo ya no son prejuicios, sino ornamentos tan molones como el merchandising de Harry Potter, los Funko Pop y los cómics manga. En un futuro no muy lejano, quizás ya no habrá maestros, sino una inteligencia artificial que hará realidad los peores temores de Aldous Huxley, George Orwell y Ray Bradbury. En Fahrenheit 451, el jefe de bomberos justifica las hogueras de libros, alegando la literatura y la filosofía solo fomentan la melancolía. Tal vez no estamos muy lejos de eso. Yo al menos percibo un inquietante resplandor.

Rafael Narbona