Muhammed Ali

Allah (c.c) bir kulu için hayır dilediyse ona vakitle yardım eder. 🕋

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

GİZLİ ŞİRK, KARINCANIN YÜRÜYÜŞÜNDEN DAHA GİZLİDİR

Ebû Mûsâ el-Eş‘arî (radıyallahu anh) bir gün insanlara hitap ederek şöyle dedi:

“Ey insanlar! Şu şirkten sakının. Çünkü o, karıncanın yürüyüşünden bile daha gizlidir.”

Bunun üzerine Abdullah b. Hazn ve Kays b. el-Mudârib ayağa kalkarak:

“Allah’a yemin olsun ki, söylediğin bu sözün açıklamasını yapmadan buradan ayrılmayacağız. Yahut Hz. Ömer’e gideceğiz; bize izin verilmiş olsun veya olmasın!” dediler.

Ebû Mûsâ şöyle cevap verdi:

“Peki, söylediğim sözün açıklamasını size yapayım.

Bir gün Resûlullah ﷺ bize hitap ederek şöyle buyurdu:

‘Ey insanlar! Şu şirkten sakının. Çünkü o, karıncanın yürüyüşünden bile daha gizlidir.’

Bunun üzerine orada bulunanlardan biri:

‘Ey Allah’ın Resûlü! Karıncanın yürüyüşünden bile daha gizli olduğu hâlde ondan nasıl sakınabiliriz?’ diye sordu.

Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu:

‘Şöyle söyleyin:

اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُ

“Allah’ım! Bildiğimiz hâlde Sana herhangi bir şeyi ortak koşmaktan Sana sığınırız. Bilmediğimiz şeyler için de Senden bağışlanma dileriz.”’”

📌 Kaynak: İmam Ahmed, el-Müsned, nr. 19606; Taberânî, el-Mu‘cemü’l-Evsat, nr. 3479; ayrıca İbn Ebî Şeybe, el-Musannef, nr. 29547.

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

@aydinn_23 @EmrahDemiryent Bırak ulan bu ayakları

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

@muhammedbeyazz_ Okumaya gerek bile yok hiç anlamamışsın mevzuyu, senin algına göre Raşid halifeler yeni bir ibadet ihdas etme yetkisine sahipler anlamına geliyor. Ve bu ihdas edilen yeni ibadet yine senin algına göre sünnet olurdu.

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

Ebû Hüreyre radıyallahu anh şöyle rivayet etmiştir:

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

Bir kimsenin Müslümanlığının güzel oluşunun alametlerinden biri, kendisini ilgilendirmeyen şeyleri terk etmesidir.

Tirmizî

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

@izmiriii Uslubunde hiçbir şey yok sen kendine dön kendi uslubune ve ahlakına bir bak Allah sana kendi nefsinin habasetini görmeyi nasip eylesin.

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi vesellem buyurdu ki:

Allah’tan başka ilah olmayan Zât’a yemin ederim ki sizden biri cennet ehlinin amelini işler. Öyle ki cennetle arasında yalnızca bir arşın kalır. Sonra yazılmış olan kader onun önüne geçer ve cehennem ehlinin amelini işler, böylece cehenneme girer.

Yine sizden biri cehennem ehlinin amelini işler. Öyle ki cehennemle arasında yalnızca bir arşın kalır. Sonra yazılmış olan kader onun önüne geçer ve cennet ehlinin amelini işler, böylece cennete girer.

Buhârî ve Müslim

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

Allah Teâlâ buyuruyor:

“Şüphesiz Allah’ı zikretmek en büyük şeydir.”
(Ankebût, 29/45)

“Öyleyse siz Beni zikredin ki Ben de sizi zikredeyim.”
(Bakara, 2/152)

“Eğer o, Allah’ı tesbih edenlerden olmasaydı, insanların diriltileceği güne kadar onun karnında kalırdı.”
(Sâffât, 37/143-144)

“Gece ve gündüz O’nu tesbih ederler; hiç gevşemezler.”
(Enbiyâ, 21/20)

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

@muhammedbeyazz_ Muhammed kardeş Allah seni ıslah etsin.

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

Câbir b. Abdullah şöyle anlatır:

Resûlullah’tan (sallallahu aleyhi ve sellem) işittiği bir hadis bana ulaşan bir adamın yanına gitmeye karar verdim. Bunun üzerine bir deve satın aldım ve bir ay boyunca yolculuk ederek Şam’a gittim.

Orada Abdullah b. Üneys’i buldum. Kapıcıya:

Câbir kapıda, de dedim.

Abdullah b. Üneys dışarı çıktı. Birbirimize sarıldık.

Ona şöyle dedim:

Senden, Resûlullah’tan (sallallahu aleyhi ve sellem) kısas hakkında işittiğin bir hadis bana ulaştı. Senin veya benim ölmemden ve bu hadisi senden işitemeden kalmaktan korktum.

Bunun üzerine Abdullah b. Üneys şöyle dedi:

Resûlullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduğunu işittim:

Allah Azze ve Celle kıyamet günü insanları çıplak, sünnetsiz ve yanlarında hiçbir şey bulunmaksızın mahşerde toplayacaktır.

Sonra Allah onlara, uzakta olanın da yakındaki gibi işiteceği bir sesle şöyle seslenecektir:

Ben Melikim. Ben hakkıyla karşılık veren ve hesap görenim.

Cehennem ehlinden herhangi bir kimsenin, cennet ehlinden birinde hakkı varken cehenneme girmesi uygun değildir. Hakkını ondan alıp sahibine vereceğim.

Cennet ehlinden herhangi bir kimsenin de cehennem ehlinden birinde hakkı varken cennete girmesi uygun değildir. Hakkını ondan alıp sahibine vereceğim.

Hatta bu bir tokatın karşılığı bile olsa.

Biz:

Ey Allah’ın Resûlü! Biz Allah’ın huzuruna yalınayak, çıplak, sünnetsiz ve hiçbir şeyimiz olmadan geleceğiz. Peki haklarımız nasıl alınacak? diye sorduk.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem:

İyilikler ve kötülüklerle buyurdu.

📚 İmam Ahmed, Müsned

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

Hz. Osman (radıyallahu anh) bir gün abdest aldı ve şöyle dedi:

Ben Resûlullah’ı (sallallahu aleyhi ve sellem), şu aldığım abdest gibi abdest alırken gördüm. Sonra şöyle buyurdu:

Kim benim aldığım gibi abdest alır, ardından öğle namazını kılarsa, öğle ile sabah arasındaki günahları bağışlanır. Sonra ikindiyi kılarsa, ikindi ile öğle arasındaki günahları bağışlanır. Akşamı kılarsa, akşam ile ikindi arasındaki günahları bağışlanır. Yatsıyı kılarsa, yatsı ile akşam arasındaki günahları bağışlanır. Geceyi geçirip sabah kalkar, abdest alır ve sabah namazını kılarsa, sabah ile yatsı arasındaki günahları bağışlanır.

Bunlar kötülükleri gideren iyiliklerdir.

Oradakiler Hz. Osman’a:

Ey Osman! Peki bâki kalan salih ameller nelerdir? diye sordular.

Hz. Osman (radıyallahu anh) şöyle cevap verdi:

سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

Sübhânallah, velhamdülillah, vallahu ekber, lâ ilâhe illallah, ve lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâh.

Allah’ı her türlü noksanlıktan tenzih ederim. Hamd Allah’a mahsustur. Allah en büyüktür. Allah’tan başka ilâh yoktur. Güç ve kuvvet ancak Allah’ın yardımıyladır.

📚 İmam Ahmed, Müsned

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

Ebu Hureyre'den (radiyallahu anhu) şöyle rivayet edilmiştir: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

Kim insanların hoşlandıkları şeylerle onların gönlünü kazanmaya çalışır, buna karşılık Allah’ın hoşlanmadığı şeyleri işleyerek O’na karşı gelir ve meydan okursa, Allah’ın huzuruna, Allah kendisine öfkelenmiş olduğu hâlde çıkar.

Taberani

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

وَعَن أبي الدَّرْدَاء يبلغ بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ من أَتَى فرَاشه وَهُوَ يَنْوِي أَن يقوم يُصَلِّي من اللَّيْل فغلبته عَيناهُ حَتَّى أصبح كتب لَهُ مَا نوى وَكَانَ نَومه صَدَقَة عَلَيْهِ من ربه

رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه بِإِسْنَاد جيد وَرَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه

Ebû'd-Derdâ'dan (radıyallahu anh) rivayet edildiğine göre, bunu Hz. Peygamber'e (sallallahu aleyhi ve sellem) nispet ederek şöyle demiştir:

"Kim gece namazı kılmak niyetiyle yatağına girer de, uykusu ağır basıp sabaha kadar uyanamazsa, niyet ettiği sevap kendisine yazılır. Uykusu da Rabbi tarafından ona verilmiş bir sadaka (ikram ve bağış) olur."

Bu hadisi Ebû'd-Derdâ rivayet etmiştir. Sünen-i Nesâî ve Sünen-i İbn Mâce, isnadının (rivayet zincirinin) iyi (ceyyid) olduğunu belirtmişlerdir. Ayrıca Sahih İbn Hibbân da bu hadisi eserinde rivayet etmiştir.

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

Velîd b. Ebî Velîd Ebû Osman el-Medenî, Ukbe b. Müslim'den, o da Şifey el-Asbahî'den rivayet etti. Şifey şöyle dedi:

Medine'ye geldim. Bir de baktım ki etrafında insanların toplandığı bir zat var. "Bu kimdir?" diye sordum. "Ebû Hüreyre'dir." dediler. Yanına yaklaştım, önüne oturdum. O da insanlara hadis anlatıyordu. Sözünü bitirip insanlar dağıldığında kendisine:

"Allah aşkına, senden rica ediyorum; bana Resûlullah'tan (sallallahu aleyhi ve sellem) bizzat işitip iyice anlayıp ezberlediğin bir hadis rivayet et." dedim.

Ebû Hüreyre:

"Elbette rivayet edeceğim. Sana Resûlullah'ın bana bizzat öğrettiği, benim de iyice anlayıp ezberlediğim bir hadisi nakledeceğim." dedi.
Sonra Ebû Hüreyre şiddetli bir şekilde hıçkırdı. Bir müddet bekledik. Kendine gelince:

"Sana Resûlullah'ın bana bu evde, yanımızda benden ve ondan başka hiç kimse yokken anlattığı hadisi rivayet edeceğim." dedi.
Ardından tekrar hıçkırarak ağladı. Bir süre sonra yine kendine geldi, yüzünü sildi ve aynı sözleri tekrarladı. Daha sonra üçüncü defa çok şiddetli bir şekilde hıçkırdı, neredeyse bayılacak gibi yüzüstü eğildi. Ben onu tuttum. Uzunca bir süre sonra kendine gelince şöyle dedi:
Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) bana şöyle buyurdu:
"Allah Teâlâ kıyamet günü kullar arasında hüküm vermek üzere geldiğinde ve bütün ümmetler diz çökmüş halde beklerken, ilk hesaba çağrılacak kişiler şunlardır: Kur'ân'ı öğrenmiş bir kimse, Allah yolunda öldürülen bir kimse ve çok mal sahibi olan bir kimse.

Allah Kur'ân okuyana:

'Ben sana Resûlüme indirdiğim kitabı öğretmedim mi?' buyurur.

O:
'Evet, öğrettin ey Rabbim.' der.

Allah:
'Peki öğrendiğinle ne yaptın?' diye sorar.
O:

'Gece gündüz onu okuyup onunla meşgul olurdum.' der.

Bunun üzerine Allah:

'Yalan söyledin!' buyurur.

Melekler de:
'Yalan söyledin!' derler.

Allah Teâlâ:

'Sen bunu, "Ne güzel Kur'ân okuyor!" desinler diye yaptın. Nitekim öyle de denildi.' buyurur.
Sonra mal sahibi getirilir.

Allah ona:

'Ben sana geniş imkân vermedim mi? Seni kimseye muhtaç bırakmadım mı?' buyurur.

O:
'Evet ey Rabbim.' der.

Allah:

'Peki sana verdiğim mal konusunda ne yaptın?' diye sorar.

O:
'Akrabalarıma yardım eder, sadaka verirdim.' der.

Allah:
'Yalan söyledin!' buyurur.

Melekler de:
'Yalan söyledin!' derler.

Allah Teâlâ:
'Sen bunları, "Ne cömert adam!" desinler diye yaptın. Nitekim öyle de denildi.' buyurur.

Daha sonra Allah yolunda öldürülen kişi getirilir.

Allah ona:
'Ne uğruna öldürüldün?' diye sorar.

O:

'Ey Rabbim! Sen cihadı emrettin. Ben de senin yolunda savaştım ve sonunda öldürüldüm.' der.

Allah:
'Yalan söyledin!' buyurur.

Melekler de:
'Yalan söyledin!' derler.

Allah Teâlâ:

'Sen bunu, "Ne cesur adam!" desinler diye yaptın. Nitekim öyle de denildi.' buyurur.
Sonra Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) dizime vurdu ve:
'Ey Ebû Hüreyre! İşte bunlar, kıyamet günü cehennem ateşinin ilk tutuşturulacağı üç kişidir.' buyurdu.

Velîd Ebû Osman dedi ki:

Ukbe bana, Şifey'in bu hadisi daha sonra Muâviye'ye de anlattığını haber verdi.

Alâ b. Ebî Hakîm de bana anlattı ki, kendisi Muâviye'nin cellâtlarından biriydi. Bir adam gelip bu hadisi Muâviye'ye aktarınca Muâviye:

"Eğer bu üç kişiye böyle yapılacaksa, diğer insanların hâli nasıl olacak!" dedi.

Sonra o kadar çok ağladı ki, oradakiler onun öleceğini sandılar ve:
"Bu adam kötü bir haber getirdi." dediler.

Bir süre sonra Muâviye kendine gelip yüzünü sildi ve şöyle dedi:
"Allah ve Resûlü doğru söylemiştir."

Ardından şu âyetleri okudu:

"Kim dünya hayatını ve onun süsünü isterse, yaptıklarının karşılığını dünyada eksiksiz veririz ve onlar burada hiçbir eksikliğe uğratılmazlar. İşte onlar, ahirette kendileri için ateşten başka bir şey bulunmayan kimselerdir. Dünyada yaptıkları boşa gitmiş, işledikleri ameller de hükümsüz olmuştur." (Hûd, 11/15-16)

İbn Huzeyme, Sahih

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

Ebû Hüreyre'den (radıyallahu anh) rivayet edildiğine göre Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:

"Şüphesiz Allah, sizin bedenlerinize ve suretlerinize bakmaz. Fakat kalplerinize (niyet ve ihlâsınıza) bakar."

(Müslim)

Bu hadis, Allah katında asıl değerin dış görünüş, güzellik, zenginlik veya fizikî yapı değil; kalbin durumu, ihlâs, iman ve niyet olduğunu ifade eder.

Ancak bu, dış görünüşün ve salih amellerin hiçbir öneminin olmadığı anlamına gelmez. Nitekim hadisin Müslim'deki tam rivayetinde şu ifade de yer alır:

...Fakat kalplerinize ve amellerinize bakar.

Yani Allah Teâlâ, kulun kalbindeki iman ve ihlâsı ile işlediği amelleri esas alır. Bu sebeple bir amelin Allah katında değer kazanması, hem ihlâslı bir niyetle hem de salih bir amel olarak yapılmasına bağlıdır.

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

قُلْتُ: إِنْ كَانَ لَفْظُ الْحَدِيثِ عَلَى مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الرِّبَاطِيُّ، وَتَابَعَهُ عَلَيْهِ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَجَمَاعَةٌ، فَالتَّشْبِيهُ بِالْقُبَّةِ إِنَّمَا وَقَعَ لِلْعَرْشِ، وَرِوَايَتُهُ فِي رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: «أَتَدْرِي مَا اللَّهُ؟ إِنَّ عَرْشَهُ عَلَى سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ لَهَكَذَا ـ بِأَصَابِعِهِ مِثْلُ الْقُبَّةِ ـ عَلَيْهَا» . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْوَاسِطِيِّ عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ. وَهَذَا حَدِيثٌ يَنْفَرِدُ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ، وَصَاحِبَا الصَّحِيحِ لَمْ يَحْتَجَّا بِهِ، إِنَّمَا اسْتَشْهَدَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ بِمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فِي أَحَادِيثَ مَعْدُودَةٍ، أَظُنُّهُنَّ خَمْسَةً قَدْ رَوَاهُنَّ غَيْرُهُ، وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الشَّوَاهِدِ ذِكْرًا مِنْ غَيْرِ رِوَايَةٍ، وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لَا يَرْضَاهُ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ لَا يَرْوِي عَنْهُ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يَقُولُ: لَيْسَ هُوَ بِحُجَّةٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَقُولُ: يُكْتَبُ عَنْهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ ـ يَعْنِي الْمَغَازِي وَنَحْوَهَا ـ فَإِذَا جَاءَ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ أَرَدْنَا قَوْمًا هَكَذَا ـ يُرِيدُ أَقْوَى مِنْهُ ـ فَإِذَا كَانَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ فِي الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ فَأَوْلَى أَنْ لَا يُحْتَجَّ بِهِ فِي صِفَاتِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَإِنَّمَا نَقَمُوا عَلَيْهِ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، ثُمَّ عَنْ ضُعَفَاءِ النَّاسِ وَتَدْلِيسِهِ أَسَامِيَهُمْ، فَإِذَا رَوَى عَنْ ثِقَةٍ وَبَيَّنَ سَمَاعَهُ مِنْهُمْ فَجَمَاعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ لَمْ يَرَوْا بِهِ بَأْسًا، وَهُوَ إِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ عَنْهُ وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَلَمْ يُبَيِّنْ سَمَاعَهُ مِنْهُمَا، وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي لَفْظِهِ كَمَا تَرَى. وَقَدْ جَعَلَهُ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ ثَابِتًا، وَاشْتَغَلَ بِتَأْوِيلِهِ، فَقَالَ: «هَذَا الْكَلَامُ إِذَا أُجْرِيَ عَلَى ظَاهِرِهِ كَانَ فِيهِ نَوْعٌ مِنَ الْكَيْفِيَّةِ، وَالْكَيْفِيَّةُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى وَعَنْ صِفَاتِهِ مَنْفِيَّةٌ، فَعُقِلَ أَنْ لَيْسَ الْمُرَادُ مِنْهُ تَحْقِيقُ هَذِهِ الصِّفَةِ، وَلَا تَحْدِيدُهُ عَلَى هَذِهِ الْهَيْئَةِ، وَإِنَّمَا هُوَ كَلَامُ تَقْرِيبٍ، أُرِيدَ بِهِ تَقْرِيرُ عَظَمَةِ اللَّهِ وَجَلَالِهِ جَلَّ جَلَالُهُ سُبْحَانَهُ، وَإِنَّمَا قُصِدَ بِهِ إِفْهَامُ السَّائِلِ مِنْ حَيْثُ يُدْرِكُهُ فَهْمُهُ، إِذَا كَانَ أَعْرَابِيًّا جِلْفًا، لَا عِلْمَ لَهُ بِمَعَانِي مَا دَقَّ مِنَ الْكَلَامِ، وَمَا لَطُفَ مِنْهُ مِنْ دَرَكِ الْأَفْهَامِ، وَفِي الْكَلَامِ حَذْفٌ وَإِضْمَارٌ، فَمَعْنَى قَوْلِهِ: "أَتَدْرِي مَا اللَّهُ؟" أَيْ: أَتَدْرِي مَا عَظَمَتُهُ وَجَلَالُهُ؟ وَقَوْلُهُ: "إِنَّهُ لَيَئِطُّ بِهِ" مَعْنَاهُ: إِنَّهُ لَيَعْجَزُ عَنْ جَلَالِهِ وَعَظَمَتِهِ حَتَّى يَئِطَّ بِهِ، إِذْ كَانَ مَعْلُومًا أَنَّ أَطِيطَ الرَّحْلِ بِالرَّاكِبِ إِنَّمَا يَكُونُ لِقُوَّةِ مَا فَوْقَهُ، وَلِعَجْزِهِ عَنِ احْتِمَالِهِ، فَقَرَّرَ بِهَذَا النَّوْعِ مِنَ التَّمْثِيلِ عِنْدَهُ مَعْنَى عَظَمَةِ اللَّهِ وَجَلَالِهِ وَارْتِفَاعِ عَرْشِهِ، لِيُعْلَمَ أَنَّ الْمَوْصُوفَ بِعُلُوِّ الشَّأْنِ وَجَلَالَةِ الْقَدْرِ، وَفَخَامَةِ الذِّكْرِ، لَا يُجْعَلُ شَفِيعًا إِلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ فِي الْقَدْرِ، وَأَسْفَلُ مِنْهُ فِي الدَّرَجَةِ، وَتَعَالَى اللَّهُ أَنْ يَكُونَ مُشَبَّهًا بِشَيْءٍ، أَوْ مُكَيَّفًا بِصُورَةِ خَلْقٍ، أَوْ مُدْرَكًا بِحِسٍّ: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11].

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، وَمُحَمَّد بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الرِّبَاطِيُّ، قَالُوا: ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ أَحْمَدُ: كَتَبْتُهُ مِنْ نُسْخَتِهِ، وَهَذَا لَفْظُهُ، فَذَكَرَ نَحْوَ إِسْنَادِ أَبِي الْأَزْهَرِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: جَهِدَتِ الْأَنْفُسُ وَضَاعَتِ الْعِيَالُ وَنُهِكَتِ الْأَمْوَالُ وَهَلَكَتِ الْمَوَاشِي. وَقَالَ فِي الْجَوَّابِ: " إِنَّ عَرْشَهُ عَلَى سَمَاوَاتِهِ لَهَكَذَا، وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ: مِثْلُ الْقُبَّةِ عَلَيْهِ، وَإِنَّهُ لَيَئِطُّ بِهِ أَطِيطَ الرَّحْلِ بِالرَّاكِبِ ". قَالَ: وَقَالَ ابْنُ بَشَّارٍ فِي حَدِيثِهِ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَوْقَ عَرْشِهِ، وَعَرْشُهُ فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ. وَقَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى وَابْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَالْحَدِيثُ بِإِسْنَادِ حَدِيثِ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ هُوَ الصَّحِيحُ، وَافَقَهُ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ. قَالَ: وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ كَمَا قَالَ أَحْمَدُ أَيْضًا، وَكَانَ سَمَاعُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَابْنِ الْمُثَنَّى وَابْنِ بَشَّارٍ مِنْ نُسْخَةٍ وَاحِدَةٍ فِيمَا بَلَغَنِي.

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki:

Üç özellik vardır ki, bunlar bir müminin kalbinde bulunduğunda onun kalbi kin, hile ve ihanetten uzak kalır:

▪️Amelleri yalnız Allah rızası için ihlasla yapmak

▪️Müslümanların yöneticilerine samimiyetle nasihat edip onların iyiliğini istemek

▪️Müslümanların cemaatine (birliğine) bağlı kalmaktır. Çünkü cemaatin duası ve bereketi onları arkalarından kuşatır (onları kapsar).

İbn Hibban, Bezzar

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

Dahhâk b. Kays'tan (r.a.) rivayet edildiğine göre Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:

"Şüphesiz ki Yüce ve Mübarek olan Allah şöyle buyurur: 'Ben ortakların en hayırlısıyım. Kim yaptığı amelde Bana bir başkasını ortak koşarsa, o amel (tamamen) Benden başkasına ortak koştuğu o kimseyedir!'

Ey insanlar! Amellerinizi ihlaslı yapın (yalnızca Allah'a özgüleyin). Çünkü Allah Tebârake ve Teâlâ, amellerden ancak kendisi için halis (katıksız) olanı kabul eder.

Sakın şöyle demeyin: 'Bu iş hem Allah için hem de akrabalık/sıla-i rahim için.' Çünkü o amelin tamamı akrabalığa aittir ve ondan Allah'a düşen hiçbir pay yoktur.

Ve sakın şöyle de demeyin: 'Bu iş hem Allah için hem de sizin itibarınız/hoşnutluğunuz için.' Çünkü o amel tamamen sizin itibarınız içindir ve ondan Allah'a düşen hiçbir pay yoktur."

Bezzar ve Beyhaki rivayet etmiştir.

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

Muâz b. Cebel (r.a.)'den rivayet edildiğine göre, kendisi Yemen’e (vali olarak) gönderildiği sırada şöyle demiştir:

​Ey Allah’ın Resûlü! Bana tavsiyede bulun.

​Hz. Peygamber s.a.v.) şöyle buyurdu:

​Dîninde ihlâslı ol; o zaman az amel de sana yeter.

Hâkim

[Muhammed Ali @Muhammed94S]

@recep_muderris @malatyevi44 Şimdi baktım hocam vacip ya da el-Bahr'da belirtildiği gibi vacip hükmünde müekked sünnettir diyor. Bir çok eserde de sünneti müekked olarak geçiyor.