RICK

此 Miles’ View of the World 节目组账号，暂由Rick代管使用。

[RICK @NFSC7777777]

重新梳理了下七哥观天下节目播出的内容。到目前为止，在所有参与人员的努力下，已经完成整理七哥大直播的17个系列内容。

期待在持续努力下，逐步可以梳理出更多七哥大直播中关于
哲学，艺术，宗教 ，教育，认知等内容。

节目播出的地址整理如下，方便和大家学习，交流和分享。
https://t.co/6y9z3U5bnd

[RICK @NFSC7777777]

过高的道德感，是心智不成熟的表现

道德，这个词，真的很诡异。
对自己时，它可能成为禁锢自己的枷锁；
对别人时，它可能会是攻击他人的诅咒；
对世界时，它可能只是无能为力的呐喊。

人都是追求权力的，婴儿躺在小床上，只需要哭，就有一群人围上来，观察她的表情，感受她的动作，辨别她的需求，然后立刻满足她。长大的过程，#是权力逐渐被剥夺的过程，是发现世界不再围着自己转的过程。与之对应的是，是自己探索世界的能力，改变世界的能力，在逐渐增长。当自我的能力逐渐增强时，#人学会了用自己的能力去重新赢得世界的关注，学会跟世界掰手腕，学会掌控这个世界，达成自己的诉求，学会在互助合作中融入人类这个大组织。

但可惜的是，大部分人都没有机会如此身心健康的长大，#大部分人不被允许发展自己独立探索世界的能力，被各种道德和纪律约束，不能奔跑，不能呼喊，不能冒险，不能受伤，也就不能探索未知，只能乖乖听话，像不能起身的婴儿一样，呆着，尽可能以不影响大人，不让大人劳累的方式呆着。或者，#一个人没有机会没有氛围学习到如何正确的跟这个世界打交道，怎样互动，怎样谋求自己的利益，怎样达成自己的诉求，这些真正的生存本能，在成长的过程中没有真正学到。

于是，一个人就变成了，身体上的成年人，精神上的婴儿。#应对世界的方法始终停留在希望通过哭喊让周围人察觉到自己的诉求，然后立刻满足自己的诉求，很多人即使学会了说话，但对于如何精准的描述表达自己的有效诉求的能力，也没有掌握。哭喊、诉苦、卖惨，成了仅有的手段。很可惜的是，身体已经成年的人，再也不可能有婴儿的待遇，这个世界永远不可能再围着自己转了。巨婴的内涵……

认为这个世界所有人都在遵循这样的规则，#或者希望对方如自己一样的遵守着这些道德，这是一种几乎强迫症一样的存在，高度的道德感、极端简化的理想主义。如果对方跟自己设想的不一样呢？他会生气，会发火，会焦虑，就像小孩子面对不如自己意愿的场景一样拼命闹腾。在这样的结构里，如果一个人醒了，成长了，想要抛弃这套剧本了，#也会被周围人以道德的名义快速绞杀。
但在当下这个时代，过高的道德感，就是一种不成熟的表现，一种心智尚未成熟的表征。

一个人没有构建起自己跟世界的互动方式，没有更新自己的社会生存能力，才会过多的寄希望于道德。一个人遇到问题的解决方法如果只有道德，那绝对是愚蠢的傻瓜，#讲道德的人更像是一个被教育的好学生，而那些不遵守道德规范的人会不断的入侵你的边界，就像两个争抢糖果的小孩儿一样，乖小孩儿总是吃不到糖。

人需要有道德，#这是人类成为一个文明物种必须的一些基本法则，但人不能只有道德，不管是对自己还是对他人，对社会，过度强调道德的人，都属于身体成年，心智婴幼儿的不协调状态。（转）

[RICK @NFSC7777777]

如果把《乌合之众》浓缩成29句箴言

1. 人一旦汇入群体，智商便会自觉让位于归属感。为了被接纳，个体愿意放下是非，用清醒换取安全感。
2. 群体在智力上往往低于孤立的个人，但在情感与行动上，却能爆发出远超个体的力量——向善或向恶，全由环境引导。
3. 群体的聚合，常常是平庸的叠加；真正的清醒与思考，反而容易在喧嚣中被淹没。
4. 独处时，人懂得克制与边界；身处群体，人数会化作无形的勇气，让平日不敢为之事，变得理所当然。

5. 置身群体中的人，如同风中细沙，看似众多，却极易被风向随意裹挟。
6. 群体的情感粗粝而强烈，只听得进极端的表达，温和与理性往往被视作软弱。
7. 群体最擅长两极反应：对强者追捧，对弱者苛责；在辉煌时簇拥，在落魄时远离。
8. 群体敬畏强权，轻视仁慈。在他们眼中，强硬即是权威，温和近于可欺。
9. 偏执、盲从、不容异见，是所有群体共通的心理底色。
10. 在群体中，个人的过错会被稀释，而心底的恶意却会被集体放大，变得肆无忌惮。

11. 大众并不天然渴求真理，他们只偏爱符合情绪的答案。不合心意的真相，会被主动视而不见。
12. 谁能提供幻觉，谁就能暂时掌控人心；谁戳破幻觉，谁就容易成为众矢之的。
13. 真正影响大众的，从来不是事实本身，而是事实被呈现、被渲染的方式。
14. 群体缺乏细致分辨的耐心，许多经不起推敲的观点，只要足够响亮，就能轻易获得广泛认同。
15. 在理性与情感的永恒较量里，情绪几乎总能占据上风。
16. 想要观念深入大众，最有效的方式不是论证，而是简洁有力的断言。
17. 不断重复的话语，会悄悄潜入潜意识。久而久之，人们会忘记来源，只记住结论，并深信不疑。

18. 谁掌握了煽动大众想象的能力，谁就掌握了影响甚至支配他们的钥匙。
19. 想要打动群体，演说者必须语气坚定、言辞夸张、反复强调，而非冷静说理。
20. 名望的根基有很多，但最直接、最稳固的一条，永远是成功。
21. 独处之人，言行受法律与道德约束；而群体常常自带“免责幻觉”，认为集体即正当。
22. 当一个人不再为行为单独负责，他内心被压抑的冲动与欲望，便会毫无顾忌地显露。
23. 责任感一旦解绑，约束便随之消失，人很容易滑向放纵与极端。
24. 群体内部情绪极具传染性，足以让个体放弃自我判断，心甘情愿为集体牺牲个人利益。

25. 没有传统，文明便失去根基；不逐步革新传统，文明便难以向前。
26. 一个社会如何教育年轻人，几乎已经预示了它未来的模样。
27. 当文明的道德根基松动，最终瓦解它的，往往是失去理性、被情绪裹挟的群体。
28. 群体常常信奉：数量即正当，人多即真理。
29. 不必急于加入任何一场集体狂欢。看似无害的随声附和，很可能在不知不觉中，成为被利用的一环。
（转）

[RICK @NFSC7777777]

真正善良的人，#早已戒掉廉价的正义感

网络时代，最不缺的就是正义感。任何人都能轻易的站上道德制高点，看到一点“不公”就勃然大怒，发现一个“弱者”就盲目同情，遇上一点“对立”就迅速站队。很多人把这些东西当成正义本身，遇到真正值得捍卫的事情时，却又成了缩头乌龟。

在这个时代，真正活得通透、格局稳定、内心善良的人，往往看上去没那么热血，#反而对激进言论充满警惕。这不是冷漠，而是他们更在乎“正义”本身，#懂得用深层思考寻找真相。美国思想家托马斯·索维尔，就是这样一位最典型的智者。现已96岁高龄的他，在其著作《社会正义谬误》里，指出了一系列认知谬误及其危害。从三个层面认识到，为什么我们一定要戒掉廉价的正义感。

▋廉价的正义感，#往往会淹没真正的正义

廉价的正义感有三个典型特征：
1、立场先行，
2、不问因果，
3、只求痛快。
一句有力量的口号，就认定是真理；
一个调动情绪的画面，就立刻下判断；
它不需要证据、不需要逻辑、不需要成本，只需要一瞬间的情绪爆发。这种正义感，看似善良无比，实则脆弱不堪。它让人沉迷在道德优越感里，却看不清真实世界的复杂，最终只会陷入一系列的谬误里——包括但不限于：平等谬误、种族谬误、棋子谬误、知识谬误——最终淹没了真正的正义。

▋高级的善良，是先懂逻辑，再谈正义

真正成熟的人都明白：
#善良不能脱离逻辑，#同情不能代替事实，#立场不能掩盖结果。索维尔最珍贵的地方，就是他从不站在道德高地指责谁，而是用实打实的数据、历史和现实中的真实教训，说清楚世界到底怎么运行。
他让人看清：很多“不公”，不是单一原因造成；很多“公平”，强行推行反而带来更大伤害；很多“正义”，#只是包装精致的思维谬误。高级的善良，是先理解世界，再改善世界；不被口号迷惑，不被叙事绑架，不被情绪裹挟。#看得清因果担得起后果，这才是真正的正义。

▋戒掉廉价的正义感，会活得更通透、更坚强

戒掉廉价的正义感，不是变冷血，#而是升级认知，#不再用情绪证明自己善良。当你能冷静看清问题本质，你就开始拥有真正解决问题的能力——不再内耗、不再焦虑、不再被被舆论带节奏，不随便站队、不盲目批判、#不被政治正确的话术操控。你的判断力、定力、格局，都会上一个层次。

世界依然复杂，但你更加通透；
观点依然很多，但你不再盲从；
情绪依然会有，但你不仅不会失控，还会更加清醒、理性、有分寸的表达善良。
（转）

[RICK @NFSC7777777]

愤怒都是捏造出来的，
愤怒不是失控，是你为了操控他人、达成目的的工具。
你可以随时选择放下愤怒。
——阿德勒

真正的成熟，是不再期待别人的理解。
——毛 姆

爱所有人，信任少数人，不伤害任何人。
——莎士比亚

[RICK @NFSC7777777]

#语言的边界就是思想的边界

当知识和语言被篡改，我们生活的世界还是真实的吗？
哲学家维特根斯坦说的语言即世界这5个字，直到今天，他的含金量还在上升。
先来说几个让人拍案叫绝的本土化翻译，听完就明白了。

一：陪审团

原意是：临时公民审判团，一群由普通人组成，拥有决定被告生死的权利。
但在中文里，翻译成了陪审团。这个陪字一下子把地位拉低，听起来像是旁听的顾问，而不是裁决的主体。这一个“陪”字，完成了权力结构的改写。

二、五一劳动节

原意是：五一劳工节，翻译成了五一劳动节。这五个字足以证明一切，没有什么比这五个字更形象，更具有说服力了。劳工节和劳动节，别看只是一字之差，背后的思维意识却天差地别。
劳工节强调人以及劳工群体的权利诉求和社会争取的结果；
而劳动节强调行为，抽象的奉献和价值。
仅一个字的改动，深刻影响了人们对劳动的认知和态度。这不是翻译的失误，#而是有预谋的对语言进行了一次思维意识的手术，把具体权利争取转化成对劳动的抽象歌颂。

这些真是我们理解和消化的内容吗？

比如，乌鸦总是在灾难来临之前出现，我们就误以为灾难是乌鸦带来的，实际上他们只是想告诉我们灾难要来了。
那么，为什么很多优秀的文化会走偏？

#当知识和语言被篡改，我们生活的世界还是真实的吗？

哲学家维特根斯坦，早在100年前就洞悉了语言篡改思想的本质。他说，语言的边界就是思想的边界。语言不仅描述事物，还定义其存在，赋予我们想象的意义。#语言控制了我们看待世界的方式，一旦语言被改变，思想也会被重新定义。

比如一个坏了的钟，每天有两次恰巧指向正确时间，人们恰好在那个时刻看它，会不会以为这只坏钟是好的？如果所有钟都这样，每天只有两次是对的，人们还会追问真正的时间是什么吗？还是会被这场偶然的正确哄骗一生？维特根斯坦用一只坏钟的实验告诉世人，当你以为钟在告诉你时间，但其实钟是在告诉你他认为的时间。

就像人们每天使用语言描述世界、理解世界、交流世界，但从出生那一刻起，我们都在用语言描述我们的思考。
这句话听起来绕口，但事实是，我们所谓的自由、理性、幸福、爱情，其实都是语言定义的。

维特根斯坦说，语言不是观察世界的窗口，而是困住我们的房间。你以为在追寻真理，只是在语言允许的范围内寻找。你以为在独立思考，只是在重复语言给定的框架。

真正的哲学不是解释世界，#是拆掉语言给世界盖起来的外壳。这就是用一只坏钟撬动了20世纪的思想地基，让所有人重新学会思考。维特根斯坦，他的思想震撼从来不是凭空而来，#而是源于他对生命与真理的极致践行。

维特根斯坦关于“语言与世界”的经典语录：

1、凡能够说的，都能够说清楚；凡不能谈论的，就应该保持沉默。
（《逻辑哲学论》核心命题，界定语言与哲学的边界）

2、语言的界限就是我的世界的界限。
（语言决定认知范围）

3、世界是事实的总和，而非事物的总和。
（世界本质是事物间关系构成的“事实网络”）

4、命题是实在的图像。
（语言与世界存在逻辑同构关系）

5、如果狮子会说话，我们也无法理解它。
（语言根植于特定生活形式和文化背景）
（转）

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Pt. Leo Estate ART
Delineated by indigenous and native flora, and set against a backdrop of rolling vineyards and ocean views of Western Port and Phillip Island lies a beautiful symbiosis of art, nature and culture. Home to Australia’s largest collection of privately owned sculptures, the 16-acre Sculpture Park is an outdoor gallery that features work from Australian and International artists. Experience breathtaking, world-class sculptures from Deborah Halpern, Bruce Armstrong, Dean Bowen, Reko Rennie, KAWS, Jaume Plensa and Julian Opie, amongst many others.

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New Artist Profile: Exploring the Works of Darian Duan via HENI

#Themes
A core element of Duan's visual language is the "splash-blue" method. This technique involves allowing cobalt blue pigment to disperse and settle organically on the ceramic, resulting in unique and unrepeatable patterns. The method introduces an element of chance and natural formation, contrasting with the precise control of their knife drawing. The interaction between the controlled line and the unpredictable pigment flow creates a dynamic tension, highlighting themes of human intention versus natural processes, and order versus spontaneity.
Through this synthesis of traditional draftsmanship and experimental surface treatment, Duan explores the material properties of clay while honoring the rich heritage of Chinese art. The use of cobalt blue, a color historically significant in East Asian ceramics, grounds their contemporary explorations in a venerable tradition, while the innovative application ensures a forward-looking perspective. This blend of heritage and modernity defines the distinctive aesthetic and conceptual depth of Duan's work.
The orignial report
https://t.co/BUd9QggeOm

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推动着人类进步的，从不是“英雄”与“权威”

人最可贵的品质，是能明智地意识到什么不该相信。 —— 欧里庇得斯

▌怀疑是人的天性怀疑是人的天性之一，是人类理性思维的表现，是发现缺陷、谬误，寻找真相的必经之路，也是人类共同认可的探索、修正、纠正错误的路径的一条必经路径。人类文明的每一次进步都是从怀疑开始的。对前人认定的，或是对官方所言一概认可，一味盲从轻信，时代就难以再进一步，真相就不易最终浮出水面和最终确认。

怀疑，是指心中存疑。只有满含好奇心的人才敢于怀疑，只有怀疑才能引起质疑，只有质疑才能发现缺陷和谬误，才能澄清真相，才有可能纠正错误，探求真相、真知。与怀疑相关的还有多疑和质疑两个词。多疑是指多疑惑，疑心重。质疑是心有所疑，提出以求得解答。在当今社会中，这三个词的合理顺序应当是多疑——怀疑——质疑这样的次序，具备多疑心，方有怀疑的动机和欲望，有了怀疑并有了疑点方能质疑。 

▌多疑不是疑心病在某些社会环境中，多疑被认为是不正常的、病态的，然而在一个虚假肆虐的社会中，面对形形色色道貌岸然的“正人君子”，十全十美高大全式的“先进英雄”能被轻易地一概认可么？处于假货层出不穷骗局密布的环境中，睁大双目还落入圈套者比比皆是，假货猖獗横行，多疑是多余的么？把心智健全的一个个正常人改造成仿佛心理有病的多疑病患者。那么多违背常理的东西。
因此，没有怀疑，就没有真实和真相，更谈不上真知。怀疑是一种极其难得的优秀品质，甚至是保护自己正当权益，维护良知正义的必备素质。

▌怀疑精神推动着人类文明的进步质疑是在怀疑的基础之上，经过理性分析发现疑点，继而提出质疑要求疑难解惑。怀疑精神推动着人类文明进步，没有怀疑就没有质疑，就没有人类文明的进步。人类思维的每一次突破，都离不开对固有“权威”的怀疑和随之产生的质疑。

在科技领域尤其如此。拉瓦锡质疑“燃素说”，由此发现了氧气和燃烧的原理；爱因斯坦质疑牛顿的经典力学理论不适合高速运动，由此发现了描述空间扭曲的相对论；熊彼特质疑“剩余价值”学说，由此奠定了一百多年的企业家精神理论，促成了美国经济持久的繁荣……质疑是人正常思维和理性认识分析事物的思想反应，而非有意挑刺儿找茬儿唱反调。质疑过后的英雄更经得起历史检验，事情真相经过认真仔细地审核甄别，是真是伪更加清晰明了，每一个真理的发现无不经过这样的过程。质疑是分辨对错真伪的试金石。

▌怀疑是智慧的开端怀疑是智慧的开端，怀疑精神是一种时代进步所必需的过程和标志，是对真实真相一种本身负责任的态度，非但不能持逆反心理敌对眼光和态度打压，反而要加以呵护、珍惜和鼓励才是。优秀的思想、正确的理论，一定是从相互质疑、反复较量的自由竞争中脱颖而出的。正是有了不断的质疑，社会才能充满真实，社会才能进步，社会才能走向真正的法治和文明。多疑，是充满怀疑精神的一种状态，在非正常状态下尤其必不可少。

多疑不是罪过，而是一种有效的思维方式。难得糊涂、得过且过，才是罪过，才是病态。在一个安全感和是非观缺失的社会，一个契约精神亟待建立的社会，多疑是最正常不过的心态，质疑是公民实现自己权益的必要手段。要祛除人们的多疑心态，就必须建立一个健全的法治社会，也只有这样人们的疑虑方可渐渐消退，社会的诚信才能一步步建立起来。

▌掌握批判性思维，看清真实世界那么，怎样才能培养怀疑与批判精神呢？其实，怀疑与批判精神是人类的天性，只是被“标准答案式”的教育扼杀掉了。

一个人的最大危险，就是拒绝思考，从而对身边的恶失去警惕；一个人的最大错误，就是在犯错的路上狂奔，却失去了刹车的能力。而怀疑与逻辑，让一个人拥有“批判性思维”，在思想上变得清晰，在感觉上变得敏锐，在行动上找到方向。（转）

[RICK @NFSC7777777]

改变自己是神，改变别人是“神经病”

人际关系中，最大的痛苦来源是什么？不是背叛，不是冷漠，而是“越界”。我们总是忍不住想要去“修正”别人：看着伴侣颓废，你想把他拉起来；看着孩子磨蹭，你想替他着急；看着父母固执，你想给他们洗脑。你苦口婆心，你歇斯底里，你恨铁不成钢。你觉得自己操碎了心，结果对方不仅不领情，反而离你越来越远，甚至把你当成仇人。你感到委屈：“我明明是为他好，为什么他就是不听？”“为什么我付出了这么多，最后却是我受伤？”请停下来，深呼吸。

在个体心理学大师阿尔弗雷德·阿德勒看来，这不仅仅是沟通问题，这是一种“认知错觉”。阿德勒留下过一条冷酷而慈悲的“人性铁律”：“改变自己是神，改变别人是‘神经病’。”试图去干涉别人的课题，是你一切烦恼的根源。#只要你还在试图拯救谁你就注定会被谁拖垮。今天，让我们借用阿德勒的智慧，斩断这根让你窒息的绳索。学会这4个层级的觉醒，把别人还给别人，把自己还给自己。

层级 01：越界之痛——你可以把马带到河边，但不能强迫它喝水

让我们从那个最经典的隐喻开始。阿德勒说：“你可以把马带到水边，但你不能强迫它喝水。”但在现实生活中，我们做了什么？我们把马按在水里，大吼着：“你给我喝！这水对你好！”马会怎么样？它会惊恐，会窒息，会尥蹶子踢你。这也就是为什么，你的好心总是换来“驴肝肺”。我们总有一种全能自恋的幻觉：认为只要我足够努力，足够爱他，我就能改变他。“只要我再对他好一点，浪子就会回头。”“只要我再督促一下，孩子就会爱上学习。”
这是一种病态的执着。你把自己当成了上帝。但真相是：人是无法被说服的，人只能被“痛醒”。如果那匹马不渴，你按断它的脖子，它也不会喝一口。如果你强行干涉，你们的关系就不再是“爱与被爱”，而是“控制与反控制”。这种拉锯战，会耗尽你所有的生命力。你以为你在救火，其实你在引火烧身。

层级 02：课题分离——分不清谁的锅，你会变成一个唠叨的怨妇

那么，界限在哪里？阿德勒提出了一个振聋发聩的概念：“课题分离”。判断一件事是谁的课题，标准只有一个：“这件事的后果，最终由谁来承担？”孩子不学习，考不上大学，将来工作难找。这是孩子的课题。伴侣酗酒，身体搞垮，事业停滞。这是伴侣的课题。你看到他们这样，感到焦虑、痛苦、甚至想要离开。这是你的课题。
大多数人的痛苦，都在于妄图干涉别人的课题， 同时又让别人来干涉自己的课题。

层级 03：控制狂的幻觉——你以为是爱，其实是“优越感”在作祟

这听起来很残忍，对吗？你会反驳：“我怎么能眼睁睁看着他毁了自己？我是爱他啊！”阿德勒心理学最犀利的地方就在这里。他会毫不留情地揭穿你：“亲爱的，那不是爱，那是你对优越感的渴望。”当我们试图改变别人时，我们在潜意识里建立了一种“纵向关系”（等级关系）：我是对的，你是错的；我是高明的，你是愚蠢的；我是拯救者，你是被拯救者。

这种“拯救者”的角色，是有瘾的。它能让你感到自己强大、正确、有价值。承认吧。所谓的“为你好”，#往往是裹着糖衣的控制欲。你在通过贬低对方的能力，来确认自己的存在感。#这才是人际关系中最隐秘的恶。

层级 04：成神之路——放下助人情结，尊重他人命运

那么，我们该怎么做？难道就冷眼旁观，切断所有联系吗？当然不是。阿德勒提倡的是“横向关系”（平等关系）。我们可以提供帮助，但绝不强迫。真正的成熟，是修成一种“神”的视角。

1. 尊重他人的命运哪怕那是一个悲剧的命运，那也是他自己的选择。我们要学会“允许”。允许他颓废，允许他犯错，允许他做一个普通人，甚至允许他做一个烂人。尊重，就是不把自己的意志强加于人。
2. 把指责的手指，指向自己当你对现状不满时，不要去问：“怎么才能让他改变？”要去问：“如果你不改变，我该怎么办？”如果他继续酗酒，我是选择忍受，还是选择离开？如果孩子继续不学习，我该如何调整我的心态，或者为他准备其他的出路？你要做的是“管理自己”，而不是“修理别人”。
3. 专注于“我的课题”你唯一能控制的，只有你的行为，你的情绪，你的选择。把那些盯着别人的精力，收回来。去读书，去运动，去赚钱，去变美。奇迹往往发生在你“放手”的那一刻。当你不再像个监工一样盯着对方，当你开始专注于让自己发光。那个“烂泥”般的对方，反而可能会因为失去了依赖，而被迫站起来；或者，因为被你的光芒吸引，而主动想要追上来。这就叫：“花若盛开，蝴蝶自来。”

写在最后～

在这个世界上，只有三件事：老天的事，别人的事，我的事。我们之所以活得累，是因为我们：操心老天的事，干涉别人的事，#却唯独荒废了自己的事。从今天起，试着从神坛上走下来。卸下那个“拯救者”的沉重十字架。对着那个让你抓狂的人，在心里默念三遍：“这是你的课题，我不负责。”“我尊重你的命运，哪怕是毁灭。”然后，转身，去过你自己滚烫的人生。

你会发现，当你不再想改变世界时，世界反而变得顺眼了。改变自己，你是神。改变别人，你是魔。别成魔。去成全你自己。（转）

[RICK @NFSC7777777]

弗洛伊德、荣格、阿德勒的区别
——对人性驱动力的不同看法

三个不同视角的导演，为我们解读人类内心深处的剧本。
下面谈下具体的一些内容，让我们清晰的了解区别：

1.弗洛伊德：悲观的“决定论”者

弗洛伊德是精神分析学派的开创者，他的理论核心是​​潜意识和性本能（力比多）​​。他认为，我们行为的根源在于被压抑的欲望，尤其是与性相关的，这些都深藏在潜意识里。
​​人格结构​​：他把人格比作一个三角关系，由本我（快乐原则）、自我（现实原则）和超我（道德原则）组成。心理健康的关键就是这三者之间的平衡。
​​驱动力​​：他认为人是被本能驱动的，就像动物一样，这被称为“生物还原论”。 人的性格在童年时期就基本定型了，成年后的问题都能追溯到童年的经历，这是一种“决定论”。
​​看待人性​​：整体上比较悲观，认为人始终在本能欲望和道德规范之间挣扎。

2.荣格：神秘的“整合者”

荣格曾是弗洛伊德的学生，但后来因反对弗洛伊德过度强调性而分道扬镳。他的理论更宏大、更神秘，核心是​​集体无意识和自性化​​。
​​人格结构​​：他的人格结构包括意识、个体潜意识和集体潜意识。其中，集体无意识是人类共有的心理底层，里面储存着我们祖先的经验和原型，比如“英雄”、“母亲”等。
​​驱动力​​：他认为人类行为的驱动力是追求精神上的完整，这个过程叫“自性化”。目标是整合意识和潜意识，接纳自己光明与黑暗的两面（即“阴影”），成为一个完整的自己。
​​看待人性​​：相对中性，认为人天生就有追求超越和整合的倾向。他特别关注中年危机，认为这是从追求外在成功转向探索内在意义的关键时期。

3.阿德勒：乐观的“社会人”

阿德勒是 个体心理学 的创始人，他完全反对弗洛伊德的泛性论，认为把人和动物等同起来是“人类黑”。 他的理论更积极、更注重社会性。
​​核心理念​​：他提出了“自卑与超越”。他认为自卑感是人类进步的根本动力，我们通过努力和成就来“超越”它。
​​驱动力​​：与弗洛伊德的“决定论”相反，阿德勒主张“目的论”，认为人的行为是由未来的​​目标和追求优越感​​驱动的，而不是被过去决定的。
​​看待人性​​：非常乐观，相信人可以通过理性认知和与他人合作来改变自己，实现自我成长。 他强调“社会兴趣”，即对他人和社会的关怀与合作意识，这是心理健康的核心。

简单来说，如果你想理解自己莫名的情绪和梦境，可以看看弗洛伊德；
如果你想探索内心深处的原型和寻找人生意义，可以看看荣格；
如果你想改善人际关系、摆脱自卑感，阿德勒的理论会更实用。

没有绝对的标准答案和正确方法，用不同的方式来诠释自己内心深处真实的感受，深刻的去理解：别人的事，自己的事，和老天的事。（转）

[RICK @NFSC7777777]

《乌合之众》经典语录名句

群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。群体不善推理，却又急于行动。#专横和偏执是一切类型的群体的共性。掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。

在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。群体随时会反抗懦弱的领导，但却永远拥护勇敢的领导。打动群体心灵的，是传奇中的英雄，而不是现实中的英雄。

群众日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当作最有价值的东西。群体的叠加只是愚蠢的叠加，#而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。在特定时刻对一个民族的性格特征进行描述，是具有深远意义的。群体的无意识行为代替了个人的有意识行为，这是现时代最显著的特征之一。

没有传统作为基石，文明便如空中楼阁;没有对传统的缓慢革新，进步也无从谈起。群体总是质疑一切并自恃力量强大，#既无法容忍异见者又热衷于强制服从。信仰有时会成为束缚个人的牢笼，让梦想与现实之间产生巨大的鸿沟。与理性的较量中，感情始终占据上风，展现出强大的影响力与控制力。有时候虚幻的事物比真实更能揭示真理的本质所在，令人深思不已。影响民众的不是事实本身，#而是呈现方式及引发的关注度决定了信息的接收效果。大众缺乏辨别真伪的能力，导致许多荒谬的观点也能轻易获得广泛支持与传播。能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。

人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，#用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。一个人一旦成为群体的一员，他就不再为自己的所作所为负责，这时每个人都暴露出自己不受到约束的一面。群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻……凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。

孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。#群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。

从长远看，#不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，#我们会忘记谁是那个不断重复的人，我们最终会对它深信不疑。对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然，名望越高，反应就会越强烈。

文明赖以形成的道德力量失去效力时，它的最终瓦解总是由无意识且野蛮的群体来完成的。群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。在群体中，情感和行为如同病毒般迅速传播，#让人甘愿牺牲个人利益以换取群体的认同与接纳。
（转）

[RICK @NFSC7777777]

内心丰盈的人，世界也丰富多彩

每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。这个世界因为各人头脑和精神的差异而相应不同。因此，每个人的世界是贫瘠的、浅薄的和肤浅的，抑或丰富多彩、趣味盎然和充满意义——这视各人的头脑而定。
——叔本华《人生的智慧》

人，并不是完全活在客观世界里，而是在相当程度上活在自己的主观理解里。
同样的风景，有人觉得平淡，有人能看出层次；同样的日子，有人觉得乏味，有人能品出滋味——同样的境遇，却由于每个人内心“接收器”的能力不同，看出来的世界也不同。

当然，这并不是说人可以不顾外界，而是说应当反观自身：我们是否只顾着追逐外物，却荒芜了自己的精神园地？真正有质量的生活，始于对世界的深刻理解。
当我们用更成熟的眼光去看待，用更丰盈的内心去感受，原本看似普通的事物，也许会显露出丰富而深厚的光彩。（转）

[Jin Jack @JinJack14]

物质文明的时代己走到尽头，
无节制和不必要地购买，
每件物品都是在吸噬主人的能量，
所以人类的寿命在快速缩短中……
为什么上古人的寿命上千岁？
因为营巢穴居、无衣无食。

[RICK @NFSC7777777]

#把孩子的人生还给孩子，#把你的人生还给自己 • 荣格启示

中国式家长，大概是世界上最累、也最焦虑的群体。我们常听到这样的话：“妈妈这辈子就这样了，砸锅卖铁也要供你出人头地。”“爸爸当年没机会考上好大学，你一定要争口气，考个北大清华。”我们感动于这种牺牲，歌颂这种为了孩子付出一切的伟大。但你有没有想过，这种沉甸甸的爱，在孩子眼里，可能是一种令人窒息的枷锁？

如果心理学大师卡尔·荣格还在世，他会用那句振聋发聩的名言，给这种自我感动式的教育泼一盆冷水：对孩子来说，最沉重的负担，不是学业，不是贫穷，#而是父母那未活出的生命。这是一句听起来很残忍，但却无比真实的判词。又如何才能卸下这个诅咒呢？

01、接力棒的悲剧：你自己飞不起来，就生个蛋拼命让它飞
网上有个很火的段子，虽然刻薄，但却精准地道出了真相：“有一种鸟，自己飞不起来，就在窝里生个蛋，然后拼命让蛋飞。”荣格认为，这是一种典型的心理投射。 父母在自己的前半生中，遭遇了挫折、遗憾、平庸。他们无法接纳自己的失败，无法面对自己内心的匮乏。 于是，他们潜意识里启动了一种防御机制：转嫁。他们把那些自己渴望拥有、却未能实现的目标（名校、高薪、才艺、光宗耀祖），全部打包，强行塞给了孩子。你遗憾自己没才艺，所以逼着孩子从3岁开始练琴，哪怕孩子哭着求你；你遗憾自己没学历，所以逼着孩子在题海里挣扎，哪怕孩子已经抑郁。这不叫爱，这叫自私。你不是在培养一个独立的人，#你是在培养一个替身。你试图通过孩子的成功，来抢救你自己失败的人生。当孩子站在领奖台上时，你在台下热泪盈眶，内心深处的潜台词其实是：“看，我终于成功了。”#这是一种代际的剥削。你偷走了孩子的人生剧本，强行把你未演完的戏，加在了他的身上。

02、虚假的“为你好”：所有的“鸡娃”，本质上都是“鸡自己”
“我都是为了你好！”这是中国家庭中最常见，也最毒的一句话。荣格心理学告诉我们：#很多所谓的利他本质上都是隐蔽的自恋。当你看着孩子的成绩单焦虑得睡不着觉时，请诚实地问自己：我到底是在担心他的未来，还是在担心我的面子？我到底是在爱他，还是在爱那个拥有优秀孩子的自己？荣格认为，父母的焦虑，具有极强的传染性。孩子是非常敏感的雷达。他们听不见你说了什么道理，#但他们能精准地捕捉到你潜意识里的恐惧和贪婪。当你把自己的安全感建立在孩子的表现上时，孩子就变成了你的情绪容器。 他不敢失败，不敢休息，甚至不敢快乐。 因为他知道，他背上背着的，不仅仅是书包，还有父母那沉重的、无处安放的灵魂。这种重压之下，孩子只有两条路：要么崩溃（抑郁、空心病），因为那个担子太重了；要么叛逆（厌学、躺平），#因为他要用这种方式来报复你的控制。

03、各归各位：最好的教育，是父母做最好的自己
那么，什么才是荣格推崇的教育方式？荣格说：“你无法通过语言教给孩子任何东西，你只能通过‘你是谁’来影响他。”教育的本质，是模仿。孩子不会听你怎么说，他只会看你怎么做。如果你每天下班就躺在沙发上刷短视频，却吼着孩子去读书，孩子心里只会想：“凭什么？”如果你遇到困难就抱怨退缩，却要求孩子坚强勇敢，这在孩子眼里就是虚伪。最好的教育，是父母做最好的自己，孩子自然会模仿。你想让孩子成为一个爱学习的人？那你自己先拿起书本，去考个证，去学门外语。当孩子看到灯光下那个专注阅读的背影，看到你为了攻克一个难题而兴奋的样子，他自然会明白：原来学习是一件这么有意思、有价值的事。你想让孩子成为一个热爱生活的人？那你自己先去运动，去旅行，去把日子过得热气腾腾。把属于你的人生课题拿回来，别扔给孩子。当你专注于自己的成长，当你活出了自己的精彩，你本身就是最好的榜样，也是给孩子最好的礼物。

04、行动清单：如何卸下“诅咒”，把人生还给彼此？

如果你意识到自己可能正在给孩子施加未活出的生命的重压，请尝试执行这份梦想回收清单：
第一，进行“遗憾盘点”。
拿出一张纸，写下你对孩子最强烈的三个期待。
第二，执行“梦想回收”。
当你开始为自己的梦想行动时，你会发现，你对孩子的执念神奇地消失了。因为你把能量收回来了，用来滋养你自己了。
第三，学会“界限分离”。
每天默念一遍纪伯伦的诗（这与荣格理念高度契合）：“你的孩子，其实不是你的孩子……他们借助你来到这世界，却非因你而来。”时刻提醒自己：他是一个独立的生命，他有权犯错，有权平庸，也有权选择与你完全不同的人生。你的任务是看着他飞，而不是绑着他飞。

写在最后～

亲爱的父母们。我们之所以如此焦虑，是因为我们把自己弄丢了，所以才想在孩子身上找回来。但荣格告诉我们：#自性化是每个人一生的使命。无论是你，还是你的孩子，都要独自去完成这个使命。别让你未竟的梦想，成为孩子天空中的乌云。

放过孩子吧。也放过你自己。从今天起，去做一个自私一点的父母。去搞你自己的事业，去追你自己的梦，去过你自己想要的生活。当你活成了一束光，孩子自然会追光而来。真正的爱，#是你先飞给他看。
（转）

[RICK @NFSC7777777]

#观念的战争——什么人最痛恨保守主义？

自由的朋友从来少之又少。——阿克顿勋爵
人是思想的生物，#思想决定个人和国家的命运。近年来“保守主义”开始影响中国思想界，并在社会主义、自由主义的夹缝中扎根下来。对于事关生死的政治思潮，分清“虚假的认同”和“真诚的反对”或许更紧迫。为此，总结了“保守主义的六大对手及其代表人物”，希望更深刻地理解保守主义，以此做出清醒的判断。

第一个对手：法兰西启蒙的理性主义

卢梭、伏尔泰、狄德罗代表的“法兰西启蒙”，备受知识精英的推崇。他们主张“理性至上”，即认为“理性是解决问题的最佳手段，甚至唯一手段”。比如卢梭认为，人性本来是单纯、善良的，是财产权带来了不平等，才导致了嫉妒、贪婪和纷争。要想重回自然状态，就必须摧毁宗教、财产权等“枷锁”。“公众意志”意味着无私的、最高的理性，可以强迫个人追求“自立和解放”。保守主义明确反对法兰西启蒙，推崇休谟、弗格森的“苏格兰启蒙”。他们主张有限理性：人类不可能消灭无知、苦难和不公，只能做出有限的改善；夸大人的理性，摧毁传统伦理，不会带来自由、平等、博爱，只会导致“所有人对所有人的战争”，“专制—革命—复辟”的暴力轮回。

第二个对手：边沁式功利主义

边沁开创的功利主义认为，人类的一切行为都是为了获得快乐、减少痛苦；幸福可以量化计算；每个人自由追求幸福的最大化，就能实现“最大多数人的最大幸福”。但保守主义认为，个人的幸福观是多元的，不可能精确计算；正义、自由、尊严是全人类的伦理底线，也是个人幸福的保障，却常常被功利行为摧毁。所以，就连密尔的“不伤害原则”，也不能阻挡生命价值和伦理底线的丧失。比如在当下，很多人践行的“及时行乐”“只为自己而活”和“文化无高低”，都是功利主义的恶果。

第三个对手：孔德式实证主义

孔德认为，实证观察、分析归纳，是知识和道德“唯一可靠的来源”。所以他反对形而上学和传统宗教，主张“以大众的实证经验来检验真理”。但保守主义认为，实证的案例永远是有限的、不完全的归纳；依靠实证，不能得到“必然成立”的真理。比如，“不可谋杀、不可偷盗”的道德和法律，只能源自宗教或自然法，不能靠实践检验。所以，实证主义必然导致知识匮乏、道德衰落。米塞斯也指出，20世纪种种鲁莽的社会工程、计划经济，背后都有孔德的影子。

第四个对手：集体的唯物主义

唯物主义主张，世间的一切存在都是物质的，意识只是自然物质的反映；超自然的宗教是愚昧、欺骗和精神鸦片。伊壁鸠鲁和培根等人主张的“物质决定意识”，“知识就是力量”，已经成为很多群体的集体信条。但保守主义认为，人首先是宗教伦理的生物，具有超越性和自由意志。物质不能决定意识，人的行动是出于道德观念的自洽，只有观念才能改变观念。“知识就是力量”是最堕落的哲学，它使人类丧失了谦卑，轻视善和美。所以集体倾向的唯物主义，是使人退化成动物，把物质当成上帝。

第五个对手：进步主义

进步主义认为，人类的智力和道德，会随着技术的进步而进步。所以新必胜旧，要创造“人类的新纪元”，就必须破旧立新。所以他们热衷于发明“新道德”“新人类”和“新阶级”。比如，黑格尔借用基督教的“千禧年”理论，启发了乌托邦的“斗争哲学”和“自由王国”；卢梭、罗斯福、罗尔斯和《联合国宪章》，发明出没有义务的“自由”，没有边界的“正义”；萨特主张“未成年的性自由”，杜威主张“教育要随从社会潮流”……

但保守主义认为，人类的智力和道德，从古至今都没有本质区别，新技术也只是服务旧目标；盲目乐观的进步主义，正是道德堕落、文明崩解的主因。

第六个对手：社会达尔文主义

达尔文从未把他的生物学理论应用于社会领域，但是几百年来，斯宾塞、马尔萨斯、严复、梁启超、鲁迅等人，已经使进化论的思想和口号，席卷了所有国家和阶层，渗透到社会生活的方方面面。比如“控制人口”“存在即合理”“弱国无外交”“黑暗森林法则”“落后就要挨打”“适者生存，优胜劣汰”……

但保守主义指出，从事实来看，“跨物种进化”至今仍是一种假说；从价值来看，达尔文主义不可能产生自洽的道德、良善的政治，它只会加剧社会的紧张，把人类拖回丛林法则。
......（转）

[RICK @NFSC7777777]

#语言的界限就是我的世界的界限
——维特根斯坦的启示

“一个人思想的深度，往往体现在他能在多大程度上避免胡说八道。”
很“维特根斯坦”的一句：
谨慎>聪明。

“语言的界限就是我的世界的界限。”
含义：
你说不出来的东西，对你来说几乎就不存在。
思维约等于可表达的范围。

“世界是事实的总和，而非事物的总和。
世界不是“东西”的堆积，而是发生了什么。
不是“桌子存在”
“而是桌子在这里”。

“我们所不能言说的，必须保持沉默。”
常被误解为“逃避”，其实是：
承认语言的无能，是理性的最高诚实。

“凡是可以说清楚的，就座该说清楚；凡是说不清楚的，就必须保持沉默。”
含义：
哲学的终点不是多说，而是知道什么时候闭嘴。
伦理、意义、终极价值不在逻辑语言之内。

“语言的界限就是我的世界的界限。”
含义：
你无法表达的东西，几乎也无法真正思考。
语言能力，决定了你能看见多大的世界。

“凡是可以说清楚的，就应该说清楚。”
含义：
混乱不是深刻，模糊往往只是逃避。
理性要求清晰，而不是华丽。
（转）

[RICK @NFSC7777777]

#你焦虑了一生其实毫无意义• 荣格

你以为自己是在生活，其实你一直在焦虑中苟活。清晨睁开眼睛，你的心脏已经在加速跳动，像是迎接一场无形的审判。工作没完成，父母的健康，你的未来，你的孩子，你的存款，甚至还没发生的意外，你都提前在脑海里上演了一百遍。你用一生去焦虑，却从未真正去活过。

荣格说过一句话，焦虑不过是灵魂发出的信号，他在提醒你，你失去了与内在自我的连接。可你从未听懂。你以为焦虑是正常，是勤奋，是未雨绸缪，可真相是，你所有的恐惧，所有的无眠，所有深夜里让你辗转的心跳，几乎没有一次真正帮你解决问题。焦虑不是预防，而是自我惩罚。想想看，你焦虑过多少次？房贷，婚姻，考试，生职，事业，父母，孩子，身体，你焦虑到几乎窒息。可最后呢？大多数问题，要么自己过去了，要么因为你的行动被解决。而那些被焦虑吞噬的日子，才是真正无法追回的遗憾。

很多人每天都在焦虑，焦虑工作做不好，焦虑同时超过自己，焦虑老板不满意，焦虑未来没有安全感。他对我说：“我每天都在焦虑，但却什么都没改变。”我问他：“那你焦虑过这么久，解决了多少问题？”他愣住了，沉默了很久，然后说：“一个都没有。”这就是大多数人一生的写照，他们把几十年都浪费在了这种最无意义的情绪上。荣格的洞察是残酷的，焦虑是一种对未知的投射，本质上源自你的无能为力。而你越是什么都不做，你越是空想，你越是沉溺在手机里刷无休止的负面信息，你就越觉得自己渺小、无助。

焦虑就是这样，像滚雪球一样把你推入更深的泥潭。我见过无数人，他们自以为在思考未来，其实只是在自我折磨。他们说：“我怕失败。”可真正可怕的不是失败，而是你被焦虑锁死在原地，连失败的资格都没有。他们说：“我怕未来没有保障。”可真正毁掉他们未来的不是风险，而是他们被焦虑消耗殆尽的精力和判断力。

焦虑是最无用的情绪，行动才是最好的解药。但你要知道，更深的真相是，焦虑不只是无用，它其实是你灵魂发出的求救信号。它在提醒你，你正在背离自己。因为焦虑只会出现在一种状态中，当你意识到自己没有掌控，却又不敢直面现实。

荣格告诉我们，一个人真正需要做的，不是和焦虑搏斗，而是去理解自己为什么害怕。你的恐惧背后其实藏着你最深的渴望。你焦虑没钱，其实你渴望安全；你焦虑失败，其实你渴望认可；你焦虑未来不确定，其实你渴望掌控；你焦虑关系破裂，其实你渴望被爱。所以焦虑并不是敌人，而是你灵魂的回声。它在说，你已经忘记自己是谁，你已经远离你真正想要的生活。焦虑之所以吞噬你，是因为它让你沉浸在虚构的未来，而不是活在真实的当下。你担心未来会失败，可未来还没来；你担心疾病会找上门，可身体此刻还活生生的呼吸；你担心孩子不成才，可孩子今天依然笑着跑向你。你所有的痛苦，都不是现实机遇的，而是你自己虚构的想象。

荣格说过，人不是被现实打败的，而是被自己心中的幻想吓垮的。你焦虑的每一分钟，其实都在和自己的幻想搏斗。可你忘了，幻想是没有终点的，你打不赢虚空，就像拳头砸向空气，你只会越来越疲惫。你焦虑了一生，到头来才发现，几乎毫无意义。焦虑，本质上是一种自我惩罚。它让你在痛苦里排练无数次，却从未在现实里排练一次解决方案。你在脑海里虚构1000个灾难，却连一个行动都没有落地。你说，你害怕明天，可你是否想过，你真正该害怕的，是今天的你什么都不做。

焦虑是最无用的情绪，行动才是最好的解药。但你要知道，更深的真相是，焦虑不只是无用，它其实是你灵魂发出的求救信号。它在提醒你，你正在背离自己。因为焦虑只会出现在一种状态中，当你意识到自己没有掌控，却又不敢直面现实。荣格告诉我们，一个人真正需要做的，不是和焦虑搏斗，而是去理解自己为什么害怕。你的恐惧背后其实藏着你最深的渴望。你焦虑没钱，其实你渴望安全；你焦虑失败，其实你渴望认可；你焦虑未来不确定，其实你渴望掌控；你焦虑关系破裂，其实你渴望被爱。

所以焦虑并不是敌人，而是你灵魂的回声。它在说，你已经忘记自己是谁，你已经远离你真正想要的生活。焦虑之所以吞噬你，是因为它让你沉浸在虚构的未来，而不是活在真实的当下。你担心未来会失败，可未来还没来；你担心疾病会找上门，可身体此刻还活生生的呼吸；你担心孩子不成才，可孩子今天依然笑着跑向你。你所有的痛苦，都不是现实机遇的，而是你自己虚构的想象。荣格说过，人不是被现实打败的，而是被自己心中的幻想吓垮的。你焦虑的每一分钟，其实都在和自己的幻想搏斗。可你忘了，幻想是没有终点的，你打不赢虚空，就像拳头砸向空气，你只会越来越疲惫。

焦虑，本质上是一种自我惩罚。它让你在痛苦里排练无数次，却从未在现实里排练一次解决方案。你在脑海里虚构1000个灾难，却连一个行动都没有落地。你说，你害怕明天，可你是否想过，你真正该害怕的，是今天的你什么都不做。（转）

[RICK @NFSC7777777]

#看清现代社会的本质是第一等要事

“我们时代的问题是，在第二等重要的事情上聪明，在头等重要的事情上全然无知；在小事上理智而冷静，在大事上像个疯子在赌博。我们零售的是理智，批发的是疯狂。”
——列奥·施特劳斯《自然权利与历史》

一针见血看透本质的人，和花一辈子也看不清本质的人，命运一定不同。身处现代浪潮中的我们，总沉迷于现代社会的表象，过分关注现代社会丰厚的物质与文化生活，丢失了对现代社会的本质拷问。抓住本质，才能洞察问题，这个时代第一等重要的事不是衣食住行，也不是文化娱乐，而是看清现代社会本质，成为一个清醒的现代人。

▋韦伯对现代社会的三个洞察

对现代社会本质洞察最深刻的，首推社会学大师马克斯·韦伯。著名学者刘擎称：韦伯是现代思想走向成年的标志，他是第一个对现代社会做出全面而系统解释的人。韦伯对现代社会本质特征的洞察，可以归结为三点：

●祛魅——“理性化”是现代社会的核心。

古人对世界的认知总是指向宗教，#无数未知且无法解释的事物构成了古代社会的神秘主义基调。现代社会“科学理性”的发展，彻底瓦解了宗教与神秘，在科学理性号召之下，人们不再认为这个世界上有什么是不能解释的，这一祛除神秘的过程被韦伯称为“祛魅”。用韦伯自己的话讲：“我们搭乘电车，只要知道电车行驶有一定规则可循，至于这样一个会走的机器是怎样制造的，我们并不知道。”现代社会，这种科技黑箱无处不在，即使我们不懂，也知道它是能够解释的。同时，#对于当下仍然未知的事物现代人仍愿意以理性去看待，相信它终有能被解释的一天。

●诸神之争——“价值多元”的正反两面。

古人的信仰与价值往往是统一的，古代中国以儒家为价值基础，中世纪欧洲以基督教为共同信仰。但是，现代社会的理性思辨摧毁了这种统一的、宗教式的价值标准，取而代之的是人们开始以各种“主义”作为自己的价值信仰。更为重要的是，各种形形色色的主义都能言之成理，但却又互相冲突对立。#这种价值多元的附生品就是信奉不同价值主义的人开始无穷无尽的争斗，造成韦伯所说的“诸神之争”。当下世界自由主义、保守主义、社会主义的极度撕裂，正是如此，#这种撕裂也将世界一步步推向危机的边缘。

●工具理性——“科层制”的高效与牢笼。

古人价值体系中，一件事符不符合道德伦理——即一件事应不应该去做，才是最重要的。但在现代社会，“一件事怎么做才最有效”反而成了首要考虑的问题。如在环保议题上，工厂关心的是如何生产效益最大，而不是该不该这样生产、这样生产会不会破坏环境。

韦伯将“一件事该不该做”称为价值理性，将“怎么做才最有效”称为工具理性，韦伯对现代社会的本质洞察，就是工具理性压倒价值理性。工具理性的泛滥要求这个社会必须是高效的，因此，能够保障效率的现代科层制（也称官僚制）笼罩了现代社会各个领域——政府、学校、军队、公司等等。

科层制有着严密的上下级结构、明确的职位分工与任务清单，在这种强大且严密的组织中，每个人都成为流水线上的一个螺丝。由此，整个社会沦为韦伯所说的“理性牢笼”，在这个牢笼中，每个人都是一个技术零件，所谓“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝”。#这种牢笼所带来的精神压抑与对个体创造的抹杀，相信每一个现代职场人一定深有感触。

韦伯以“理性化”为核心的洞察，虽然看到了理性泛滥带来的困境，但受困于时代、年岁、问题意识的限制，并未对这种困境做更深入的探讨——他生活于现代社会形成不久的19世纪，在学术旺盛期（56岁）突然离世，关注的问题核心为科学理性——
这位深刻理解科学理性力量的思想家”自己也曾说：科学与理性无法回答什么是幸福，无法回答生命的意义，#无法回答什么样的人生与选择是值得的。（转）

[RICK @NFSC7777777]

荒诞时代，思想是一个人最坚强的“武器”

哈耶克说：长远而言，是观念，因而也正是传播新观念的人，主宰着历史发展的进程。
事实上，这个世界就是由极少数思想统治的。无论是早还是晚，无论是好还是坏，#危险的始终是思想，而不是既得利益群体。
与此同时，几乎所有伟大的思想者，都遭受过社会的偏见和不公正待遇。但是，正是这些所谓偏执的有思想的人，才是这个社会的清醒者，#是现实问题的第一反思者。

一个有思想的人，不会在乎旁人的误解，也不会在乎有世俗的偏见，因为他的内心就是一个完美的世界。
一个人内心的丰富，足以弥补物质的匮乏。一个内心强大的人，多半是真正有思想的人，而真正有思想的人，必然是内心强大的人。

▌有思想的人，不会因异见而焦虑 

真正有思想的人，有一种特别的开放意识与开放心态，对于任何不同的声音，他能竭尽全力地认真听取.
用自己的头脑进行思考，同时又对自己相信的东西始终保持一份警惕。因此，他不会拒绝去听一听、想一想不同的声音。
更重要的是，由于他的内心足够强大，他不会一听到不同的声音就焦虑不安，立即改变自己的想法，而是会用逻辑、常识、常理、直觉、经验及科学的方法再检验一次。

信念的内核是什么？就是你的世界观、人生观与价值观——你怎样看待这个世界，你怎样认识人生，你怎样看待幸福与意义——这里不一定有什么绝对的正确与错误，但是，一定是自洽的。
在这里，你的思想信念与你的生命感受、生活经验，你的知识结构、理性认识，你在社会中担当的角色，不会在逻辑上、生活经验与理性认识中产生冲突与分裂，你所做的事不会与你所说的话互相矛盾。

▌有思想的人，通常是不合群的  

在这样的时代，就一个具有生命的“物自体”而言，唯一能够做的就是“独善其身”。其寓意在于，保全自己，免遭社会病态的毒害。使得灵魂自由、干净，人格独立、自强。 真正具备独立思考能力的人，就是这样一个辨别是非、善恶和美丑的个体，而由一个个社会良心所组成的群体，就是“具有思想的共同体”。 若想具备独立的人格和思考能力，需要培养一种思维方式。
这种思维方式是在他们成长过程中逐渐成型的，但这往往导致他们被社会贴上“标新立异”“唯恐天下不乱”的标签，甚至被称为“神经病”。

或许他们并不会有任何反抗社会的行为，而是选择保持沉默，而偏执的沉默往往导致他们逐渐被边缘化。 但是，事实已经证明，很多在昨天看起来还危险的思想，在今天却变成了常识。
观念的种子有着无穷的力量，先知的价值观和行为方式是不同寻常的，#他们的思想终将会影响人类社会的价值观和伦理观，还会影响那些“正常人”群体的思想地位。

我们发现，在思想史的长河中，所谓偏执的有思想的人，往往是这个社会的清醒者，#是现实问题的第一反思者。
那个率先抨击“赎罪券”的马丁·路德，至今被主流天主教视为异端，却将基督的精神重新高举，使新教精神传扬.
那个躲在滕尼斯堡的康德，生活乏味得令诗人们嗤之以鼻，却开创了几乎所有的现代哲学流派.
那个以“保守自由”为己任的英国人柏克，因为猛烈抨击法国大革命成为“旧秩序的辩护人”，却精准预言了革命的血腥和随之而来的专制…… 几乎所有伟大的思想者，都遭受过社会的偏见和不公正待遇。然而，正是这样一群不合群的人，用他们自己的模式，引导社会朝着正确的方向行走。

叔本华曾说，#读者大众的愚蠢和反常往往超出想象，因为他们总是将各个时代、各个民族保存下来的出类拔萃的、凤毛麟角的思想放着不读，却一门心思地去读那些庸俗不堪的劣质书、有毒的书。
他说出了一个事实：#那些有思想的人必然面临社会大众对他们的排斥——思想者的志业，天生就是不合群的。

正是这种独立的人格与尊严，才使得他们如此特立独行。他们以自己深刻的洞察力与判断力，对社会提出一种屈原式的“弱者表达式”的绝唱。
他们“拯救”了很多人的思想与认知，但他们因此注定被社会离弃。因为每个人观察事物的高度、深度和广度不尽相同，而能够达到最优的，永远只是极少数人。

因此，在帕累托那里，少数精英领导“多数人的暴政”，就成了人类社会反复上演的剧本。
泰戈尔说：“我最后的祝福，要留给那些知道我并不完美、却依然爱的人”，这句话是献给他自己，也是献给同类。
......（转）

[RICK @NFSC7777777]

#审美的觉醒本质上是人性的觉醒

美是人类的一种直觉，它早于人类思想与文字的产生，也早于人类进入大跨步的新石器时代。人类的艺术创造，最早可追溯至旧石器时代晚期，距今4万年以上的印尼苏拉威西岛洞穴壁画，距今3万年以上的西班牙阿尔塔米拉洞穴壁画，距今1.7万年以上的法国拉斯科洞穴壁画，无不昭示着人类在学会种植农作物、驯化家畜之前，就已经学会了绘画。
在这一意义上说，人类的艺术与审美追求，要远远比文明的产生更古老。

或者说，正是艺术与审美意识的觉醒，催化了人类文明的产生。此后，人类相继进入新石器时代、青铜时代，制作出了更加精美的石器、铜器，审美与文明在同一轨道上快速前进。然而，随着人类社会的日益复杂化，宗教、政治最终统治了一切，无论在东方还是西方，艺术都沦为了世俗或神的权力的附庸。

直至15世纪前后文艺复兴的产生，人们才重新将属于人的审美从神圣的权力中剥离开来。可以说，文艺复兴是人类艺术与审美意识的又一次觉醒，正是在这一意义上，人类的文明才得以重新展开，最终塑造了后来的启蒙时代、科学大爆发时代，直至我们现在身处的、完全迥异于古代社会的现代人类文明。因此，我们今天纪念文艺复兴历史上的巨匠，不仅仅是在欣赏他们的作品，更是在寻求人类文明背后的精神觉醒，这关乎人性、个体、与自由。而在一系列文艺复兴巨匠中，有三位尤为值得我们理解：

-1-
达·芬奇 #用理性觉醒世界

达·芬奇，1452年出生于意大利佛罗伦萨共和国，文艺复兴三杰之一，人类历史上最伟大的画家之一。他的画作《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》是世界上最具声名的绘画作品，可能都不用加之一。然而，很少有人知道，达·芬奇还是一位发明家、科学家，他在稿纸上画满了飞行器等各种机械的图纸，他说：“真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。”
爱因斯坦甚至说：达·芬奇的科研成果如果在当时就发表的话，科技可以提前30-50年。

-2-
米开朗基罗 #人应该以自己的方式成就上帝

米开朗基罗，15-16世纪意大利伟大的雕塑家、画家，文艺复兴三杰之一。米开朗基罗相信，人是依上帝形象而创造的，人应该以自己的方式成就上帝。他将自己对理想的期待投射到创作中，在他的雕刻下，那完美的身体仿佛并不属于人间，而更接近于神。正如米开朗基罗所言：“我在大理石中看见天使，于是我不停地雕刻，直至使他自由。” 

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拉斐尔 #寻求人性的本真与宁静

拉斐尔，1483年出生于意大利，文艺复兴三杰中最年轻的一个，却仅仅活了37岁。与怪诞的博斯、健美的米开朗基罗、热衷科学理性的达·芬奇不同，拉斐尔的作品充满了平静与柔和，闪烁着人性最为温暖的一面。他的多幅圣母图表现着人间的慈爱，他的名作《雅典学院》折射着古希腊的智慧光芒，他用人性最初的模样告诫世人，要回归爱与智慧。

以上三位文艺复兴时期的巨匠，分别代表着这一伟大历史时期的不同精神面向。但毫无例外，他们都不再墨守成规，而是以艺术与审美的自我觉醒，打破传统的神圣枷锁。审美意识的觉醒对人类文明的重要作用，可能一直被低估，

所谓艺术，绝不仅仅只是人们吃饱穿暖后的精神谈资。审美的觉醒本质上是人性的觉醒，它意味着我们开始关心个体、关心自由、关心想象力、关心幸福。（转）