適当な事をつぶやくだけなアカウント

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@dunauzi すいません、全く違う解釈をしていました。私の解釈はこうです。

かぐや姫は天界で罪を犯した
↓
翁の許で徳を積ませようと地上に下ろされた
↓
その翁を金と権力で狂わせてしまった（地上での罪）
↓
天界で永久に幽閉される事になった

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メモ

かく迎ふる。」翁は泣き嘆く、能はぬ事也。「はや返し奉れ」

[づなうじ バブルの素敵なフルコース 配布中 @dunauzi]

竹取物語　古活字十行甲種本　書籍化（187）
（その31）成りにたり。（Ｂ）かぐや姫は罪を作り給へりければ、かくいやしき己れが元にしばしをはしつるなり。罪の限り果てぬれば、かく迎ふる。翁は泣き嘆く、能はぬ事也。はや返し奉れ」

これまで、この月の王の言葉は、すべて翁に対して言われたとされ

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@dunauzi →「限り無く罪を犯し続けている。だから迎えに来たのだ」翁は泣き嘆く。到底呑める言葉ではなかったからだ。「さあ、渡しなさい」

こんな感じでしょうか？

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@dunauzi 「未熟者よ、翁がいささかの功徳を積んでいるから貴女の助けになると思って片時だけでもと地上に下ろしたのに、自分を急成長させ、更に金を渡した事で最早別人に変えてしまうとは」かぐや姫は天界で罪を犯したので、翁の許で過ごす事になったようだ。→

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…身をかへたるごとなりにたり。」かぐや姫は罪を作り給へりければ、かく賤しきおのれがもとに、しばしおはしつるなり。「罪の限り果てぬれば…

ここも地の文な気がする。
※己＝翁

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竹取物語　古活字十行甲種本　書籍化（137）
（その１）「我名はうかんるり」
　これについて、跳躍的解釈を試みて、もともと「我名はからすゝむなり」だったものが、「ゝ」が「か」と誤られ、「からす」が「烏」とされ「我名は烏神なり」となり、やがて「我名はうかんなり」���そして「な」が

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心にも　あらでうき世に　ながらへば　恋しかるべき　夜半の月かな
↓
心には　有らでも浮き世に　長う存り敢へば　恋しく在る諾き　夜半の月かな

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打消しの接続「で」の考察

なくて→なうて→ぬで→んで→で

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竹→猛（たけ）の洒落である

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竹取物語メモ

勢（いきほ）ひ猛（まう）のものになりにけり
↓
勢ひ猛者（たけきもの）のになりにけり

（竹取の翁は竹を取らなくなったが、）勢いは猛者のそれになった。

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ツキコは現代感覚だと女っぽく聞こえるからツキマロに変えるのはありだと思う

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竹取物語メモ

なをはさるきのみやつことなむいひける
↓
名を、然（さ）らば宮の築き子と云はむなりけり

※「宮の築き子」は大工のこと

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読み方はコランかウランかウロン

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竹取物語メモ

「うかんるり」考察→

写本によって「うかむるか」「こらんなり」と一定しないようだ。

ンとムは置いておくとして、コ（己）は崩し方や前後の文字との繋がり方によってはウに見誤るかもしれない。同様にカ（可）はラ/リ、ナ（奈）はルに見誤るかもしれない。

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という事でここは「胡藍なり」としておく。

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竹取物語メモ

みゝにもきゝ入さりけれはいひかゝ��らひてかへりぬ
↓
いひかゝ→いひかくあ→かくいひあ
↓
耳にも聞き入れざりければ、かく言ひあつらひて帰りぬ

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竹取物語メモ

知らせ給ひつる限り、十六そをかみにくとをあけて、玉の枝を作り給ふ。
↓
十六租を上に九・十上げて
↓
知りうる限り、十六人分の租税を御上に9〜10回渡し、珠の枝を作った

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終止形接続「なり」は「得る＋に＋あり」と予想。
うるにあり→うーなり→うなり

終止形接続「めり」は「産めり」と予想。

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助動詞つ、ぬの違い→

「つ」はある瞬間を切り取る。
「ぬ」はある期間を切り取り、始めや終わりは無限や曖昧でも構わない。

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「天智天皇＝耳無し」は���となく想像つくけど
「天智天皇＝スゲ」は分からない