Neco ( 猫田薫 ) 🇯🇵 元発起人:日本国憲法下でのイスラム教対応を考える会

日本にイスラム一切不要9:5,9:29,3:28
長年イスラム関与
日本人視点解説
イスラム圏の非ムスリム/元ムスリム支援

追記:2026/7/7
現在特定団体/第三者の方針/活動/発信/外部対応に関与せず承認/監修の立場にありません。私が承認した団体名義発信を除き私の投稿/知見等の出典不明化/原意改変/転用は認めず

[Neco ( 猫田薫 ) 🇯🇵 元発起人:日本国憲法下でのイスラム教対応を考える会 @Necolte]

【 私の立場について 】

サイエット健二氏に対する懲戒免職を求める署名活動および日本国憲法下でのイスラム教対応を考える会による刑事告発について、私は賛同していません。

これらを実施するための検討、作成、提出、広報その他の活動には関与しておらず、その内容を事前に確認・承認した事実もありません。

なお、この表明はサイエット健二氏の一連の行為を適切と評価または肯定する趣旨ではなく、上記署名活動および刑事告発に対する私個人の立場を明確にするものです。

本件に関する私の考え方については、これまでの投稿で述べています。

2026年 9月 7日
日本国憲法下でのイスラム教対応を考える会 元発起人 猫田薫

※ 2026年 9月 5日に辞任。
※ 本表明は個人としてのものです。

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2026年8月17日、発起人であった当時、サイエット健二氏に対する懲戒免職署名及び刑事告発に不賛同を表明致しました。
2026年9月5日に「元発起人」となりましたので、元の投稿を削除し、当時の画像について名義のみ「元発起人」に修正したものを添付します。

※画像中の「これらの検討、作成、提出、広報その他の活動には関与しておらず」について、「反省しない限り」との条件付き意見に反応したことはありますが、懲戒免職署名・刑事告発そのものへの賛同を示したものではありません。

[Neco ( 猫田薫 ) 🇯🇵 元発起人:日本国憲法下でのイスラム教対応を考える会 @Necolte]

@KikeKoe1987 おはようございます。
庶民の声さんご自身に豊富なご経験があるからこそ、価値をご理解いただけたのだと思います。
日本の議論が共感ベースに偏りやすい点は、私も強く感じています。

[Neco ( 猫田薫 ) 🇯🇵 元発起人:日本国憲法下でのイスラム教対応を考える会 @Necolte]

イスラムの知識等について確認などしてもらっているムスリムの一人。

当然、非常に激しく意見対立もするが、こちらのきつい質問にも答えてくれるので助かっている。

[Neco ( 猫田薫 ) 🇯🇵 元発起人:日本国憲法下でのイスラム教対応を考える会 @Necolte]

@b30366b7b92d485 TMKMさん、こんばんは。
遅くなってしまいましてすみません。
どうぞお使いください。
いつもご丁寧にありがとうございます。

[Neco ( 猫田薫 ) 🇯🇵 元発起人:日本国憲法下でのイスラム教対応を考える会 @Necolte]

意図的でしょうね。

① ここが日本人にとってどういう意味のある場所か

② 日本人が見たらどう感じるか

③ イスラムに対する現在の日本人の心象の悪さ

を一切無視しています。

これは

『 他の宗教を否定すること、更に征服する・服従させることを善とする教義（特に多神教） 』

により

【 他の宗教への敬意を持ち、配慮をする 】

という ” 発想自体を非常に持ちにくくし ”、このため

「 イスラム側の日本での行動について、それの何が悪いのか、なぜ日本人が嫌がっているのかを想像したり理解すること、気づく事が極めて困難 」

となってしまい、

『 多角的視点（特に異なる価値観を持つ他者の視点）を持ちにくくなる構造 』

が原因だと思います。

彼らは「自分は正しい事をしている」として「善意」という本心（または建前）の場合が多いのです。

「多神教は間違ってる！死後地獄に行く！」という教えのもと、誤った道にいる人達（この場合は日本人）を矯正し救うという善行なわけです。

ですので、非イスラム、特にイスラム的禁忌を「悪意なく」否定・排除しようとするムスリムが多くいます。

そしておっしゃる通り、同時にこの行為を称賛するムスリムも大勢いるでしょう。

このような考え方のムスリムの方々は、【 潜在的な原理主義者（穏健派） 】であり、行動では起こしませんが思想として「イスラムに反する者は〇ぬべきだ」と考えていることが極めて多いと感じます。

※ 例えば棄教者に対する死刑を支持するなど
※ エジプトではムスリムの88％が棄教者への死刑を支持（2013年）

棄教が原則死刑であるため ” 形ばかりのムスリム ” も数多くおり、原理主義者に対して批判的な意見も持っていますが、彼らも危険な目にあったり死にたくないので沈黙してスルーします。

特に深刻な点は：

①　イスラムは潜在的原理主義者の割合が他宗教と比べて圧倒的に多い。

②　「支配欲」をイスラムの教義で満たしたいだけのムスリム達も大勢いるが、非イスラム征服は「聖なる行い」とされ、宗教上一切否定できない構造がある。

正直日本人から見ると問題だらけ。

このような状態を生む宗教を日本に根付かせてはならないと感じています。

#イスラム

[Neco ( 猫田薫 ) 🇯🇵 元発起人:日本国憲法下でのイスラム教対応を考える会 @Necolte]

一番問題なのは、これを悪意ではなくナチュラルに出来ること（SNSに動画アップロード含め）。

ムスリムと会話する時、彼らは極めて自然に驚くほど失礼なことを言う。

神道の神の話をした時、面と向かって
『 でもそれは神じゃないね 笑』

正直一神教はこの手の人はいるが、イスラムは極めて多い。

[HBC NEWS 北海道放送 @HBCnewsJNN]

【速報】松光寺不動堂で火災「建物南側から火が上がっている」これまでにけが人情報なし　帯広市内に現存する最も古い木造建築物 https://t.co/TeONqAkDSe

[滝本太郎 @takitaro2]

タブリーグ・ジャマードの関係では、ロンドンでも、江別モスクや今話題の川越の新モスクと同じようなことをやってきたのだと。
　パキスタン系のモスクが多く、その系列で問題を起こしているのかな。
　日本の藤沢モスクは、地元のスリランカ人の信徒が、人数問題とタブリーグ系となった海老名モスクから分かれるためだったのではないかと思えていた。それで一般社団法人が土地を取得し、しかし市街化調整区域であることから、結局はタブリーグ系の宗教法人（群馬県伊勢崎）の信徒だという形で建設しようという計画なのかなあ。その教えがひき続きなされるのかな。

[穂積茂行（Shigeyuki Hozumi） @shigeyuki696]

市の見解を読みましたが、はっきり言って認識も調査能力も甘すぎます。
令和8年3月に撤去する旨を約束する是正計画書が提出されたとのことですが、翌月４月3日にパキスタン大使を招聘し堂々と開所式を行っています。
日本国憲法下でのイスラム教対応を考える会のスタッフが告発するまでそれすら市は把握していなかった。
海外の事例を見れば、この問題を放置する危険性は明らかです。
英国ロンドンのニューアム区では同じ復興主義運動とみられる団体が1996年に化学工場の跡地を買い取り、無許可の礼拝施設が建てられ、訴訟で敗訴しては上告を繰り返し、今現在も30年にわたり不法占拠が続いています。
https://t.co/dN1Cw2o8xj
市長は行政代執行の英断を下すべきです。
国民は必ず味方します。

[穂積茂行（Shigeyuki Hozumi） @shigeyuki696]

【警鐘】香川県の中古車ヤードで10頭以上のヤギが飼育されている件について、県による合同立入調査が行われました。
結果は「化製場法の指定区域外のため、飼養許可は不要」とのこと。
関係法令の周知は行われましたが、これで安全が担保されたわけではありません。
口蹄疫などの家畜伝染病リスクや、無許可での屠殺（と畜場法違反）の懸念は依然として残りますね。
川越市の違法モスクの件しかり、地方行政の限界を感じます。
国による指定区域の見直し等の制度改革が急務です。

[日本国憲法下でのイスラム教対応を考える会 @Nippon_Standard]

【川越市違法モスク問題】
当会がパキスタン大使館に違法建築撤去等4点の申し入れをしたところ、多くの方々の賛同もあり少しずつですが前進しております。
・5/30朝：申し入れ書類が大使館に配達完了
・問題投稿（Chaudhry Asif氏）を削除
・5/31夜：大使館がXで声明投稿
引き続き宜しくお願い致します

[日本国憲法下でのイスラム教対応を考える会 @Nippon_Standard]

6月9日、参政党の両院議員勉強会に、当会の共同代表・滝本が招聘され講演しました。
1時間以上にわたりお話しさせて頂き多くの議員の皆様にご参加いただきました。
また参議院法制局の方にもご出席下さり、「土葬の原則禁止法制」について報告と活発な議論が行われました。
https://t.co/CjiIwZ9ZPr

[日本国憲法下でのイスラム教対応を考える会 @Nippon_Standard]

当会は以下の署名活動とは一切関係していないことをここにお知らせします。「発起人より」の欄に当会の名があるところ、これは当会名義の冒用であり、当会のロゴの表示とともに犯罪行為です。作成者は直ちに修正してください。
https://t.co/kie3FkIqjv

[きけ、庶民の声 @KikeKoe1987]

「日本国憲法下でのイスラム対応を考える会」は、日本の社会的平安・安心と、国民共同体の歴史的・文化的継続性を担保する憲法と、その世俗主義に基づいたイスラム教対応を考える会です。そして欧州各国のようにイスラムとの修復不可能な緊張関係にならないよう、日本の世俗主義の理解と尊重をイスラム教に求める会です。

[滝本太郎 @takitaro2]

@la_france_sur_x 日本において、「日本国憲法下でのイスラム教対応を考える会」を急遽作り、さまざまに活動しています。
　趣意書はこちらになります。そこには英語版の署名運動も紹介してあります。どうぞご協力ください。
https://t.co/FWld35Vhdm

[きけ、庶民の声 @KikeKoe1987]

@gharib199525 @Necolte I have never seen a foreigner so disrespectful of another country's culture and spirituality.
https://t.co/6gK5M2oKfw

[日本国憲法下でのイスラム教対応を考える会 @Nippon_Standard]

日本ムスリム協会は、当会との面談を拒絶｜日本国憲法下でのイスラム教対応を考える会 https://t.co/DRqJf5MAwg

[きけ、庶民の声 @KikeKoe1987]

「市場ジハード」（Florence Bergeaud-Blackler）：WTOなどのグローバル市場枠組みにおいて、ハラルは輸出相手国の単なる「技術的障壁」として正当化され、輸出促進補助金は「市場アクセスための経費支援」として扱われているのが現状です。日本のような世俗国家が税金でハラル施設を整備し、和牛輸出を後押しすることにより、国際市場全体で「ハラル市場」環境を強化するという結果を生んでいるのです。日本を含む非ムスリム国家の輸出支援は、意図せずとも「イスラム教義のグローバル固定化」に寄与するリスクを孕んでいて、これこそがBergeaud-Blacklerが警鐘を鳴らす価値観の戦いとしてのジハードに他ありません。
これはレーニンの「資本家は自分の首を絞めるための縄さえ売る」という言葉の現代版です。
かつては豚肉だけ食べないということで納得していたムスリムもこの「作られた伝統」に踊らされ、多文化・他者との関係性が壊れ自己疎外化・自己隔離化し、対立構造に引き入られることになってしまいました。イスラムにとっても非イスラムにとっても不幸な状態を生んでいるという大局的な意見は、ビジネスと、「反イスラモフォビア」という皮相的イデオロギーからの攻撃ため影をひそめてしまいました。

[きけ、庶民の声 @KikeKoe1987]

日本イマーム協議会の声明は極めて不誠実なものです。全くもって受け入れることが出来ません。
自己批判・内在的改革も無く、共生を要求することは価値観の非互換性そのものです。
＞不誠実とは：
⊛この声明の核心が「ムスリムが日本社会の脅威と描かれること」への懸念と、「正当な批判さえ反イスラムと捉えるぞ」と暗に威嚇することにあるからです。
＞そのロジックは：
⊛川越市の違法建築モスク問題、宮崎県日南市・波切神社（および湯前町御大師堂・戦没者忠魂碑）のアザーン事件、各地の無届けイード集団礼拝など最近の一連の出来事に一切触れない。
⊛一連の事例を矮小化し、イスラムにとり日本というホスト社会の正当な懸念(象徴的脅威、文化の継承侵害)を「感情的な反発」や「偏見」に還元する。
そして被害者ポジションの取得しようとする。
⊛これは巧妙な「イスラモフォビア・フレーム」の戦略的利用でしかない、まさしく不誠実極まりない態度。

一連の出来事が、ホスト社会の文化的蓄積を否定、少なくとも棄損するものであり、象徴的脅威(Stephanの統合脅威理論)が日常レベルで頻発している、ということに対する認識、真摯な態度が欠如していとしか言いようがありません。

[きけ、庶民の声 @KikeKoe1987]

日本の悲劇—日本の「知識人」「エリート」第三弾：“カンダタ”に成り下がったエリートたち。
皆さんは芥川龍之介の「蜘蛛の糸」を覚えていらっしゃいますか。そう、あのカンダタが釈迦が投げた一本の蜘蛛の糸にすがりついて這い上がろうとする。しかし、途中で下の地獄で苦しむ他の亡者たちを見て「こいつらまでついてきたら糸が切れる」と独りよがりのエゴを出し、糸を蹴って自分で落ちていく、という物語です。エリート、有識者などと呼ばれる方たちの姿がカンダタのように見えて仕方がありません。「復旧は金がかかるから移住しろ」といった米山隆一や、「統計上外国人が増えるのであれば、帰化させたらよい」と言った近藤敦名城大教授．．．

エマニュエル・トッドは「大分断　教育がもたらす新たな階級闘争」の中で、高学歴社会・大学進学率の上昇がかえってエリートの固定化と閉鎖性を促したと論じています。その結果国民・庶民との文化的・経済的・心理的分断、価値観の分断が深まると分析しています。
これは、カール・レヴィットの二階建て家屋の比喩を引用すると⬇️、二階に閉じこもり、一階に降りても来ないという状況だということです。一階という自分の生活・感情・社会的・歴史的現実と、知識が乖離している状態です。幅広い教養・ものを見る目・考える力・暗黙知という「知性」や人格の形成には、一階と二階を行き来する、別の言葉で言えば抽象的概念を社会生活の中で問い続けて統合する努力が必要なのです。この日常・共同体の中で勉強し、実学として社会に生かすというプロセスか欠如しているのです。
しかしこの閉ざされた空間の中で、エリートは「自分たちは一般国民・庶民と違う普遍的価値観を持っている」と信じ込み、合理至上主義・多文化共生・DEI・新自由主義などを「絶対的な善」とする認知の歪という、集団浅慮に陥っているのです。
そして、「日常・共同体・歴史的存在の忘却」→「知識の幅・奥行きを狭める」→「知性・人格形成の失敗」というベクトルと、「合理主義的な知性不要意識」→「忘却が合理的となる」→「さらに忘却が深まる」という二つのベクトルが重なり悪循環を固定させていると思います。
そしてノブレス・オブリージュも国家観も失った彼らの目的は「クラス利益(地位・収入など）の防衛」と、自らの在群欲求であり承認欲求という俗物化したものでしかありません。
「釈迦が投げた一本の蜘蛛の糸」とは比喩的に、共同体や社会、歴史的存在そして恩の連鎖を繋ぐ糸ではないでしょうか。カンダタとなり果てたエリートたちはその糸にすがりながらも下にいる「亡者」を見て「こいつらまでついてきたら糸が切れる」と独りよがりのエゴをむき出し、糸を蹴って落ちていく訳ですが、移民政策においても被災地についても、価値観の押しつけにおいても、かれらは独善という鋏で糸を切って共同体全体を地獄に引きずり込むのです。

*【戦前日本に滞在したドイツ人哲学者カール・レーヴィットの日本の知識人を評：「二階建ての家に住んで いるようなもので、階下では日本的に考えたり感じたりするし、二階 にはプラトンからハイデッガーに至るまでのヨーロッパの学問が紐 を通したように並べてある。そして、ヨーロッパの教師は、これで二 階と階下を往き来する梯子はどこにあるのだろうか、と疑問に思う。」】
https://t.co/28PpGcfYqX