هل تلاحظ أن العربي يهتم في تركيب الجملة اللغوي والإيقاعي، أو يهتم في صدى الإجابة، اكثر من المعلومة المطلوب ايضاحها؟
أحيانا ��شاهد تأثير (القطّات/الإفيهات) متغلغل في وسطنا العربي، الرد لن يكون بالحجج والبراهين والأمثلة والمقاييس، الرد دائما ساخر، مشخصن.
لا استطيع توفير أمثلة لانني لست في مزاج يسمح بشتم والدتي هذا اليوم.
يؤكد الشاعر يحيى الجليلي في البيت التالي بأبعادٍ اثنين، أولهم البعد البلاغي، والبعد النفسي، على أسباب تفضيل العذراء، لضمان ميولها له فيزيائياً وعاطفياً وفكرياً، يقول:
خذها أبا يوسف عذراء ناهدة ... إليك عاجت ونحو الغير لم تعج
===
🔹مؤشر قوي لغريزة التملك والأمان وحب السيطرة والتشكيل، حيث تميل بعض القراءات النفسية إلى أن رغبة الرجل في العذراء تعود إلى رغبته في أن يكون الأول والوحيد في حياة الشريكة، مما يمنحه شعوراً بالأمان النفسي ويقلل من مخاوف المقارنة أو المنافسة مع شركاء سابقين.
ناهدة: الفتاة الشابة الفتية التي برز ثديها وكَعَب
عَاجَتْ: مَالتْ، وأقبلتْ، وتوجهتْ.
===
سلك الدرر في اعيان القرن الثاني عشر
لست معجباً بالروايات، لكن الليالي البيضاء جميلة جداً..
المشهد من فيلم Белые ночи أو الليالي البيضاء انتاج 1959، مبني على الرواية نفسها، المادة المرئية المرفقة هي تعبير لما سيلاحظه القارئء..
سيبقى الحالم يناديها باسمها "ناستينكا"، مرّاتٍ عديدة، لكن لن نعرف أسمه حتى نهاية الرواية وهذا محزن.
لا تكن ناستينكا الكلبة
تروى القصة أن زوجاً بات ليلته خارج المنزل مع امرأة أخرى، وأثناء ملاطفته لها، خدشته بأظافرها في صدره خدشاً ترك أثراً منحنياً يشبه شكل الهلال.
وعندما عاد الرجل إلى زوجته العامرية، انتبهت على الفور إلى الخدش الموجود على صدره.
وبدلاً من أن تبدأ بالشجار المباشر أو الصراخ، اختارت أسلوباً غاية في الذكاء والسخرية�� فتظاهرت بالفرح والترحيب بهذا الجرح، ووصفت الخدش بأنه هلال جميل تتمنى لو نالت مثله منه على سبيل اللعب، لكي تُوجّه له رسالة مبطنة وصادمة بأنها كشفت خيانته تماماً وعرفت أين قضى ليلته ومع مَن.
في قول آزاد وهو من شعر هندي:
رأت المهاة العامرية صدره
بالظفر مكلوماً فقالت مرحبا
هذا هلال تبتغيه طبيعتي
روحي فداؤك أعطنيه لاعبا
===
المهاة العامرية: "المهاة" هي بقرة الوحش، وكان العرب يشبّهون المرأة الجميلة واسعة العينين بالمهاة، و"العامرية" نسبة إلى بني عامر
مكلوماً: أي مجروحاً
هلال: الهلال هو القوس المعروف في السماء، والمقصود به هنا الأثر القوسي المستدير الذي يتركه جرح الظفر على الجلد.
ت��بغيه طبيعتي: أي تشتاق إليه نفسي وترغب فيه.
لاعباً: أي على سبيل اللعب والمداعبة.
🔹يروي الزوج أن زوجته الجميلة كالمهاة نظرت إلى صدره فوجدته مجروحاً ومخدوشاً بأثر ظفر امرأة، وبدلاً من الغضب، بادرت بالترحيب والابتسامة الساخرة قائلة: مرحبا.
🔸تكمل الزوجة تهكمها قائلةً إن هذا الخدش المنحني على صدرك يشبه الهلال الجميل، ونفسي (طبيعتي) تشتهي وتتمنى أن يكون لي أثرٌ مثله.
===
نشوه السكران من صهباء تذكار الغزلان
يقول القيرواني:
كم ليلة بت من كأسي وريقتها
نشوان أمزج سلسالاً بسلسال
تبيت لا تحتمي عني مراشفها
كأنما ثغرها ثغر بلا والي
===
نَشْوان: السكران أو المنتشي
سَلْسَالاً: الماء العذب الصافي السهل، أي يمزج الخمر بالماء العذب، أو يمزج خمر الكأس بريق المحبوبة العذب كالمسبوك الصافي.
===
نشوه السكران من صهباء تذكار الغزلان
===
🔹تابع حساباتي الأخرى للمحتوى المرئي والمسموع
قال بشّار بن برد:
إذا مشت نحو بيت جارتها ... خلت من الرّمل خلفها حقف
يرتجّ من مرطها مؤزّرها ... وفوقه غصن بانةٍ قصف
===
🔹عندما تسير هذه المرأة متوجهة لزيارة جارتها، تترك من خلفها أثراً يسببه ثقل حركتها وامتلاء ردفها، وكأنها تركت خلفها "حِقْفاً" (وهو الكثيب العظيم المستدير من الرمل).
🔸يهتز ويتحرك إزارها وما تلبسه في نصفها السفلي، أما النصف العلوي من جسدها (قوامها وخصرها)، فهو نحيل ومرن يشبه غصن البان.
===
اخبار النساء لابن الجوزي
يذكر يوسف البحراني في الحدائق الناضرة أن أمير المؤمنين وخليفة المسلمين علي بن أبي طالب قال:
تزوج سمراء عيناء عجزاء مربوعة، و إن كرهتها فعلي مهرها.
===
السمراء: هي التي يكون لون بشرتها متوسطاً بين البياض والسواد.
العيناء: هي المرأة التي تكون عيناها واسعتين.
العجزاء: ممتلئة المؤخرة
المربوعة: هي التي يكون قَدُّها معتدلاً وموسطاً بين الطول المفرط وقصر القامة.