峰村パッ刀斎

流し斬りが・・・完全に入った41歳。 さすらいのパッドびと。

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

ステガはラグがなかったとしても一定距離を移動し終えるまで差し返し不能ってのが一番の問題です。1Fを争うゲームで避けに成功してるはずなのに、差し返しが10F前後も遅れるようじゃ本末転倒ですからな。

レバーの練習はこれから少しずついろいろやってみるつもりです。まずは動きの少ないRPGなどのゲームをレバーでできるようになることが目標かな。

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

ステージが広くランが強い上に下段が極度に弱いキャリバー2のシステム周りや技構成を考えると、2の開発陣はプレイヤーがいずれ辿り着くであろう避けと差し返しを主軸とする攻略像を明確に作り上げた後に、それを矛盾なく逆算する形でキャリバー2を設計したことが窺い知れる。その開発陣の想定した攻略像を仮に『現代』とするなら、避けの意識がまるで未熟でステップガードが安定行動だとされていたアーケード稼動当時の攻略は石器時代から土器時代の域を出ず、今の俺の攻略もまたせいぜい柔術誕生後の室町時代に過ぎない。つまりこの俺を含め、未だ開発陣の想定した現代の攻略水準には誰一人として到達し得てなどいないのだ。そして室町時代の俺の攻略は間もなく応仁の乱を迎えることとなる。

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

@gobgobgobgob246 クレリックが「ワレニカゴー！」って叫ぶのがミスタラでしたっけ？確か昔のナミキ大会でもワレニカゴー！って名前のチームがありましたな。

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

昨今のゲーム界隈ではコーチングというのが流行っているらしい。俺が他人を本格的に教えるとするな���、まずは禅から教えることになるのでモノになるまでは永い時間がかかるだろう。界隈で多く見られるコーチングの傾向は、大会やイベント前のごく短期間で即戦力になるくらいの教えを授けることが求められているようなので、俺のようにゲームを禅から教導する流儀はまるで向いていないことになる。

古来���り武術家というものは本人が強いのはもちろんだが、自分に匹敵する弟子、もしくは凌駕するほどの弟子を育て上げたかどうかも評価対象の一つとなっている。つまり師として他人に教える才能も問われていることになるのだ。だが俺は自分が人にものを教えられる能力があるなどと思ったことは一度もない。なれるならいつか人に巧く教えられるようになってみたいものだ。

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

山岡鉄舟が遺した当時の覚書(おぼえがき)によると明治維新の直後、西洋文化にかぶれた多くの人々の間で、東洋の伝統思想を否定し嘲弄する風潮が広がったそうだ。現代風に言えば「神道も儒教も仏教もオワコンで草���などという具合であった。

鉄舟はそうした浅理薄論を聞くにつけ甚だ腹に据え��ねていたようで、それらを「凡愚の迷倒心」にして「少智小見の証なり」と断じ、厳しく批判している。このような世間の嘲弄をものともせず、西洋文化ばかりを礼賛する維新の時代に抗い、禅に剣の極意を求めた彼はやはり偉大だったと言わざるを得ない。

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

幕末の剣豪、山岡鉄舟(やまおかてっしゅう)は己の剣境の行き詰まりに長らく悩んでいた。しかしある日、天龍寺の禅僧である滴水(てきすい)和尚から禅の教えを授かり、伊藤一刀斎景久(かげひさ)以来相伝されてきた無想剣の極意に開眼し、一刀正伝無刀流を開いたという。

俺もゲームを修める一兵法者としての私察を述べるなら、��の鉄舟の姿こそ令和のゲーマーが目指すべき理想像の活現と見てま��相違あるまい。禅は日本人の精神に内在する遺伝子の如きものであり、あらゆる物習いは禅を通じて学ぶことで、玄妙至極の境涯へ至ることが可能となる。まさしくゲーマーにとって禅とは、怠るべからざるやり込みの一分野に他ならないと言うべきだろう。

「ゲーマーのくせに禅やり込んでない奴は甘え」

と言われる時代が既に到来しているのだ。

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

明治維新以降、剣術は剣道へ、柔術は柔道へと置き換わり、西洋由来のスポーツ化の波に呑まれていった結果、試し合いや興行の場で目先の成績の優劣の追求が主目的の競技となってしまった。だがそれら武術の本質は人を殺伐せしめる術���であり、一太刀触れれば身首在処(みくびありか)を異にする生死必別の道だった��ずである。だからこそ仏教における禅の思想と密接不可分のものであったのだ。

同じことがゲームにも言える。元来ゲームもまた命の殺伐を原点とする術理であったが、近代に入り『eスポーツ』の名の元に競技化が進み、本来の道が忘れ去られてしまった。時代を考えれば建前上はスポーツとしておいた方が賢明なのかもしれない。しかし本音はどこまでいっても殺傷術に過ぎぬと謙虚に認識しながら、千錬万鍛を重ね続けるべきものなのだ。こうした現実を受け入れた上で禅の理を学び、生死必別の道を極めんと努める者だけが真のゲーマーと呼べるだろう。

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

かつて十三代宗家・泰治鉄心���は、柔術修行に打ち込む弟子たちが奥伝から目録──段位で言うと初段から三段に相当する腕前──に進むと、不思議と��さんのようなことを語り始めると言っていた。これは武術の修練の果てに行き着く境地が、仏道修行者がやがて至る悟りの境地と似ていることに起因するものと考えられる。こうした例は無論ゲームにおいても同様で、永きに渡る過酷な鍛錬を重ねた末に奧妙大悟(おうみょうたいご)を果たしたゲーマーであるほど、悟りを開いた僧侶の如き佇まいを帯びてゆくものなのだ。

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

『無明刃(むみょうじん)』とは、互いの太刀を消し去ることで、斬撃の軌跡のみを頼りに間合いを見切らんとする特殊な鍛錬法である。この無明刃による研鑽工夫を永く積み重ねてゆくと、やがて太刀の長短の差別智によ��間合いの術理から離れ、遠近を超越した間合いそのものの本質を見抜き『長短不二(ちょうたんふじ)』の極意──エモノの長短による間合い差はないとする極意──へと辿り着く。その極意の一端として敵からは遠く、己からは近い間合いを寸時に見破る『間眼(まがん)』を悟得することが出来るのだ。

ただし重ねて言うが、長短の差別智がもたらす概念的執着から離れることなくして『間眼』が成ることはない。無意識の本能から生ずる太刀の長短による即物的思念を断ち切るのは容易ならざることだが、それが成し遂げられた時、名相は実体を去るに至り、長きは長きを失い、短きは短きを忘れ、間合いは魔会いとなる。仏教ではこうした境地を文殊(もんじゅ)の根源智や如来(にょらい)の大円鏡智と呼び、老子は「無名は天地の始めなり」と説いたのである。つまり無明(むみょう)とは無名(むみょう)への第一歩なのだ。

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

来年以降のEVOJAPANのキャリ2大会の試合形式について現在検討中だが、例えばグランドファイナルだけでなく、TOP8以降を全て3先にしてみるのも良いかもしれない。しかしそうなると大会前と後の野試合の時間が短くなる。俺は野試合の時間も大会の醍醐味だと捉えているので、その辺のバランスも巧いこと考��たいものである。ちなみに海外のキャリバー界隈では5先が流行っており、先日参加した3on大会も5先の3onという珍しいルールのイベントだった。

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

古伝武術には遠山の目付(とおやまのめつけ)と呼ばれる技がある。一部位を局視せず、相手の正中線を基点としながら周辺視で全体を捉え、敵方の動きの起こりや心の働きを素早く察知することを目的とした特殊な配眼法である。宮本武蔵の五輪書に曰く「観(かん)の目強く、見(けん)の目弱し」とあるが、この観の目の入口に当たるものが遠山の目付なのだ。ただし反応の鋭敏化の一方で留意すべき点もある。その反応速度の冴えを逆手に取る形で、相手がBキャンなどのフェイントを行った場合、こちらの差し返しを釣り出される可能性がある。ゆえに敢えて即応せず、やり過ごすこともまた肝要なのだ。

遠山の目付は柔術のもたらす間速(まそく)や重心上昇などと同じように反応を加速する技術であり、もともと反応速度が鋭いわけではない俺のような術者であっても、これらを同時並行的に複合行使することで��とかキャリバーを戦えている。だが間速＋重心上昇＋遠山の目付で反応速度を三重に加速させている割りには未だ神速には程遠いのが実状だ。この三つにさらに三昧境が加わることで、やっと神速に至れるか否かと言った所だろう。

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

移民を軍事的に解釈すると、内部崩壊を誘う埋伏(まいふく)の毒に他ならない。毒であるならば当然解毒や排毒が不可欠となる。これはもはやイデオロギーの域を超え、毒に身体が滅ぼされるか阻止するかの武的正当性の域にある。加えて移民の否定とは、越境的資本主義を否定することにもつながっている。なぜなら資本主義においては移民を労働資産と見なすことで、その流入を是としているからだ。つまり資本主義を制限することもまた武な��である。

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

@true_michang 環境の原因が大体わかった。たぶんpin値の設定をこちらが誤っていたので、そこを改善すれば次からはもっと快適になるはず。

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

3onで星取り戦ルールの大会に参加。優勝はおろろんさんと10Eさんのチームだった。めでたきこと誠に祝着至極に存ずる。俺のチームは準決勝で敗退したが、いろいろと得るものの多い結果となった。

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

ある日、剣術修行に明け暮れる弟子が師に問うた。何年修行を積めば極意に達するのかと。すると師答えて曰く、15年から25年ほどであろうと。弟子は続けて問うた。では寝食を惜しんで修行に励めばどれほどかと。再び師曰く、それならば30年以上と。ではさらに命を賭けて打ち込むならどうかと弟子が問うと、生涯を費やしても尚、極意成ることは難しいであろうと師は答えた。

以上は複数の解釈の余地のある古い訓話である。無理な修行によっていらぬ怪我や病を招くことになれば、逆に遠回りになるという教えかもしれないし、技の習得ばかりを急ぐと心が疎かになり、心の曇りが技の歪みにつながることを戒めているのかもしれない。個人的には、修行することを何か特別なこととして肩に力を入れて行うのではなく、睡眠や食事やキャリバーなどと同じく日常の中のごく一部として自然体で修行に励むのが一番だという解釈が、最も正解に近いのではないかと思う。

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

@Talim_JP Perhaps my mental speed is accelerating,
which is why things feel slow.

[峰村パッ刀斎 @P_Shin15]

今年のEVOJAPANのおろろんさんと木屑さんの試合を見ていて気付いたことがある。3試合目でタキの立ち途中K赤ヒット後の風車BB追い討ちコンをおろろんさんは狙ったはずだが、風車が出ずにBBのみが暴発していた。おそらくこれは先行入力受付け猶予フレームよりさらに早いタイミングでコマンドを入力してしまったか、そもそもシステムが認識できぬほどの速度でコマンド入力をしている可能性が高い。前者についてはオン対戦のタイミングに慣れ過ぎていることに由来するのかもしれないが、後者も含めて考慮すると集中力が極限化した折に現れる三昧境(ざんまいきょう)が、暴走気味に作用しているのが原因だと考えられる。

俺も経験があるが、三昧境は有利をもたらす一方で、極度の緊張などが影響して不利に働くこともある。システムが認識できぬほどの反応や入力速度になってしまうと意図した技がことごとく出せなくなり、意図せぬ技がしばしば暴発する。そのような状況に陥った場合は、肺に入れた酸素を丹田に経由させて吐き出す『調息』と呼ばれる特殊な呼吸法を用いて三昧境をやや抑えるように調節すると、適切な反応と速度で戦えるようになる。コツは『三昧境』の「三」を2.5～2.7に減らし『2.5～7昧境』とするイメージで行うと制御が効くようになるのだ。

補足だが自分が三昧境にあるか否かの目安は、俺の場合ゲームのBGMや周囲の話し声が、スロー再生の如くゆるりとした調子で聞こえ始めた時がその証である。