trespelostienemibarba

Siempre fui más de Julio César que de Bruto

[Pablo Aparicio / PAR Virtual @par_virtual]

Aprovechando la visita del papa León XIV, recordamos la reconstrucción virtual de la basílica constantiniana de San Pedro del Vaticano (s. IV) y de la necrópolis romana que se levantaba bajo ella, que llevamos a cabo para #LaRomaDeConstantino.

[Luis de Velasco e Isla @VelascoIsla]

La miopía de Podemos es a todos los niveles. 🤦🏻‍♂️.

Sigue haciendo la misma política con EEUU, Rusia, Venezuela y el Vaticano que hace 20 años.

Como si viviéramos en el mundo de hace 20 años. 🙄 En política internacional andan más perdidos que Feijóo. Y ya es decir 🤦🏻‍♂️

[Martín Donato 🇬🇱 @martindonato]

Esto se lo leí por aquí hace unos años a alguien que no era precisar de izquierda. Básicamente las políticas sociales son eso, seguros anticrimen, y suelen rentar muchisimo mas que invertir en más policía.

https://t.co/t9yJhizhF6

[trespelostienemibarba @Pedrompc88]

Corolario: Qué es el identitarismo, el mayor cáncer de la sociedad occidental actual, si no la expresión social de la principal característica del siglo XXI: el egoísmo

[trespelostienemibarba @Pedrompc88]

Que el erijamos al Papa de Roma como anclaje moral del progresismo actual (y con razón) desvela perfectamente lo jodidamente perdido y desnortado que se ha estado ideológicamente en la “izquierda” en los últimos 15-20 años

[fromthetree @thefromthetree]

THIS 👇🏻

[fromthetree @thefromthetree]

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[Mohammed Bajaber @DrMohammedBa]

في القرن الأول الميلادي، رسم الجغرافي الإسكندري الشهير پَطْلُمْيُس (بطليموس) خريطة للعالم القديم في كتابه "الجغرافية". المثير للدهشة أنه وضع في وسط شبه الجزيرة العربية بحيرة عظمى رسمها بشكل اتساع العين، ولم يمنحها اسماً سوى "بحيرة العرب". ولأنه اعتمد على أرشيف الحضارات السابقة وخرائط الفينيقيين، اعتقد الكثيرون لقرون أن هذه البحيرة مجرد خطأ جغرافي. لكن الدراسات الحديثة فجرت مفاجأة: الموقع الصحيح لهذه البحيرة ليس وسط الجزيرة، بل في وسط اليمن المعاصر، ممتدة بين حضرموت وجبال اليمن!

لتتبع حدود هذه البحيرة، تم إجراء محاكاة طوبوغرافية حديثة؛ بتحديد أعمق نقطة في وادي حضرموت (بارتفاع 709 أمتار عن سطح البحر) ورفع منسوب المياه افتراضياً لمسافة 300 متر. النتيجة كانت مبهرة!
برسم هذه الحدود المائية، ظهر مبرر منطقي لمواقع عواصم الحضارات العربية الجنوبية. مدن مثل مأرب، تِمنع، ريبون، شبام، وسيئون لم تُؤسس في صحراء قاحلة كما نتخيل، بل كانت تتحلق حول هذه البحيرة العظيمة كنقاط استيطان حيوية. لقد عاش أجدادنا في "جنات عدن" غناء بالماء والخضرة على طول مجرى نهر الخارد.

كانت "بحيرة العرب" تمتلك نظاماً مائياً فريداً؛ حيث تغذيها 7 أنهار ومسيلات دائمة الجريان من الغرب والجنوب (مثل وادي شبوة، وادي بيحان، وادي حريب، ومسيلات صنعاء) لتملأ مساحة بطول 400 كم وعمق 300 متر. ثم تخرج منها 3 أنهار عظيمة لتصب في بحر العرب (وادي مسيلة، والسفال، ومصب الهيبالة).
تخيل المشهد: مراكب وسفن شحن تبحر على ظهر هذه البحيرة، تنقل البضائع بين موانئ بحرية داخلية تربط جبال اليمن بحضرموت.. من هنا اكتسبت حضرموت اسمها الحقيقي: حواضر الماء!

🔆أين اختفت البحيرة؟ (سر الهجرة الكبرى)
توفي پَطْلُمْيُس عام 170م، وكانت البحيرة لا تزال موجودة في زمانه بفضل الثلوج والأمطار التي كانت تتراكم على جبال اليمن. التساؤل المرعب: كيف جفت هذه البحيرة فجأة؟
اختفاء هذا النظام المائي العظيم قد يكون التفسير الجيولوجي الأدق لـ تصحّر اليمن وتهدم حواضره. لقد هربت مياه البحيرة إلى البحر، ومعها جفت أنهار القتبانيين والأوسانيين، لتخرج القبائل العربية أفواجاً في إحدى أكبر الهجرات البشرية في التاريخ القديم.

@DrMohammedBa

المصادر والمراجع:
1 NIKLAAS GÖRSCH, Ptolemy’s Geography and the Tabulae modernae, Deutsches Archäologisches Institut, Germany.
2 The Rev. Charles Forster, B.D., The Historical Geography of Arabia, University of Michigan, USA.
3 Craig Carlton Dremann, Cooling a planet with Revegetation, with special attention to the Arabian Peninsula, and a method to significantly increase water resources of the area.

[Zigor Aldama 齐戈 @zigoraldama]

La inmigración está provocando la mayor transformación social de Occidente. Quienes la alientan sostienen que impulsa el crecimiento económico y compensa la caída de la natalidad. Los datos lo corroboran. Sin embargo, su efecto va disminuyendo y se muestra como una solución inefectiva a medio y largo plazo, porque los inmigrantes también envejecen y su tasa de fertilidad se va asimilando rápidamente a la local.
Lo analizo en este reportaje.
https://t.co/APpks1IqKI

[Andrés Nadal @anadal]

La Patum es una fiesta fantástica que tiene puntos de conexión con el Rocío.

Aunque a ningún andaluz sensato se le ocurre reírse de una fiesta tradicional catalana, es interesante explicar que las dos fiestas son, en el fondo, la misma operación social ejecutada con gramáticas opuestas.

No son fiestas agrícolas porque están atadas al cómputo lunar de la Pascua; flotan por el calendario según cae la luna de primavera porque siguen la lógica litúrgica, no la del trigo.

El significado agrario existe, pero es algo que la comunidad añade al recibir la fiesta, no algo que la fiesta traiga consigo.

Una sociedad campesina no recibe una fiesta en abstracto: la absorbe en su propio tiempo, la lee a través de su calendario de trabajo y de angustia. Y finales de primavera es un momento cargado: la mies está granando, el año entero se juega en esas semanas, pero la siega todavía no ha resuelto nada. Es un tiempo liminal de espera y de esperanza, y sobre él la Iglesia montó sus rogativas, sus bendiciones de campos, sus letanías por la cosecha.

En la campiña andaluza, por Pentecostés y Corpus la siega ya está en su umbral o arrancando; el campo se cosecha. En el Berguedà pirenaico, más alto y más frío, por Corpus aún no se siega nada: el grano sigue verde, en pleno crecer. La misma fecha, dos momentos opuestos del año agrario.

En el Rocío, el escenario no es el cereal, sino la marisma: Doñana, las yeguas, el ganado marismeño, la carreta tirada por bueyes, el caballo. Su sustrato rural es más pastoril y ganadero que agrícola en sentido estricto.

Ambas celebran su propia existencia, y lo hacen en el instante del año en que esa existencia se siente más frágil y más suya.

Las dos son ritos sensoriales totales con los que una comunidad se produce a sí misma. Y en ambas ha ocurrido el mismo desplazamiento silencioso: el referente sagrado oficial —la Hostia en Berga, la Virgen en Almonte— ha ido cediendo el centro a algo más terrenal, la propia comunidad, que es lo que de verdad se sacraliza cuando se salta o cuando se llega. Por eso las dos piden de entrada la misma lectura. Pero a partir de ahí se bifurcan.

La diferencia más honda es espacial. La Patum es centrípeta: todo el cosmos se desploma sobre un solo punto, la plaça, y el mundo entero cabe durante unos días en ese cuadrado. El Rocío es lo contrario, una fiesta del camino: el rito no sucede en un lugar, sino en el trayecto, en el cruce de la marisma, en el polvo y el agua de Doñana, en el territorio atravesado por las hermandades que vienen de toda Andalucía.

La Patum trae el mundo a Berga; el Rocío saca a Andalucía al humedal y la lleva de vuelta a la Madre.

La Patum se parece más (con miles de años de distancia) a lo que se hacía en el círculo de piedras que luego se convirtió en el dolmen de Soto, en Trigueros (Huelva).

Las dos fiestas convergen en el clímax, porque ambas desembocan en una compresión física, densa y peligrosa: los Plens entre el humo de la plaça, el salto de la reja en la madrugada.

En las dos, el acto más sagrado es el contacto del cuerpo con lo sagrado, y ese contacto es un privilegio celosamente custodiado que traza la frontera entre el de dentro y el forastero. En Berga, quién puede saltar, el saber encarnado como capital. En Almonte, el monopolio absoluto de los almonteños sobre el cuerpo de la Virgen: el salto de la reja es la afirmación física, disputada y brutal, de ese derecho exclusivo a cargarla. La fiesta vigila la pertenencia justo en su instante más sacro.

La Patum no expresa una comunidad previa sino que la fabrica y la disputa. Mi amigo Isidoro Moreno, antropólogo en Sevilla y amigo de mis profesores de antropología en Barcelona, leyó las hermandades y los rituales del sur con idéntica clave, como dispositivos de identidad antes que de pura devoción.

[Pablo Aparicio / PAR Virtual @par_virtual]

"Así era la Roma de Rómulo y Remo: cabañas y paja, y sin rastro de mármol", desde Vozpopuli se hacen eco del libro #DeTroyaARoma y de cómo hemos reconstruido la #Roma primitiva. #ReconstrucciónVirtual3D

https://t.co/VvJZtxfxH3

[Enrique de Álava @EnriquedeAlava]

En Sevilla no necesitamos más granito: necesitamos agua, sombra y verde. Adaptarnos al calor es salud pública, justicia social y construir una ciudad más habitable. 🌳💧

Otra excelente Catenaria de @alamedera

https://t.co/ClwQiml4ku vía @diariosevilla

[Itineratur @itineratur]

Tras el anuncio del fallecimiento por tristeza, con 56 años, de Marjane Satrapi, no puedo evitar pensar en lo que oculta esa frase. Dicen sus amigas que en los últimos tiempos se había abandonado completamente: se había dejado llevar y se encerró en sí misma.

Lo que me recuerda que...

El otro día estuve en la casa de Carmen Martín Gaite, la autora de "Entre visillos". Decía la guía, una amiga de la familia, que cuando se separó, Marta, su hija, tuvo que cuidar de su madre durante una buena temporada; pero no aclaró a qué se refería. Para ilustrar esa época nos enseñaron la foto que acompaña esta entrada, con la hija colocada en la posición que normalmente ocuparía una madre.

Sin embargo, durante la visita no se ocultan los detalles de la muerte de Marta por SIDA y sus problemas con la heroína a principios de los años 80.

Lo que me recuerda que...

Carmen Laforet escribió Nada con 22 años. Es una novela gris sobre una época oscura en una Barcelona triste. Luego prácticamente "desapareció" para la literatura, algo que sigue siendo un misterio para mucha gente.

Su familia suele mencionar las dificultades de la época para las mujeres, las envidias del marido y que se centró en los problemas de la crianza. Entre líneas, no puedes evitar pensar que su obra más conocida dice muchas cosas de ella.

Lo que me recuerda que...

Alguien me bloqueó por aquí por decir que Amalia Avia era una pintora tremendamente depresiva; que, en mi opinión, no pintaba solo el Madrid de su época —que también—, sino más bien un Madrid en el que proyectaba, en parte, su estado de ánimo.

Es decir, que era un realismo con filtro y no exactamente una fotografía del Madrid de la época, como algunos pretenden.

Lo que me recuerda...

La cantidad de eufemismos que seguimos utilizando para ocultar problemas como la depresión, el suicidio, los abusos y las enfermedades mentales en general.

Y que no nos tenemos que fiar tanto de las historias que se cuentan en las familias, porque, por debajo, fluye un río de aguas turbias.

[Felipe Galli @FEscrutinio]

Para estas lacras el derecho a la libertad más básica y elemental ("divorciarse, conducir coches, tener propiedades, estudiar una carrera universitaria y ejercer su profesión") es un privilegio loable si tiene lugar bajo un régimen que defienden. Son una escoria miserable.

[Andrés Pertierra @ASPertierra]

There’s a dark irony to Marjane Satrapi being from a family of leftists and being someone who fled Iran’s theocratic regime to live free, only to be attacked online by leftists in the last few years (and now again with her death) as a mouthpiece of western propaganda vs Iran

[Jorge Galindo @JorgeGalindo]

Decrecimiento en sectores "materiales" (como vivienda, transporte o energía) cuando tenemos una crisis de acceso a estos bienes básicos, y cuando justo lo que necesitamos es innovación y propagación de esas innovaciones para ganar eficiencia.

Me cuesta mucho ver esta propuesta como progresista.

[Pablo Aparicio / PAR Virtual @par_virtual]

¿Cómo pudo ser la #Troya homérica? En la próxima película de Nolan se utiliza la fortaleza marroquí a Ksar Aït Benhaddou para representar la ciudad pero, cuando vayáis al cine, recordad que la Troya de la Edad del Bronce poco tenía que ver con ella. Os lo contamos. 👇

[Andrés Nadal @anadal]

Han existido muchos cambios climáticos a lo largo de la Historia, y todos han cambiado el mundo de forma radical.

El cambio climático no es un problema ecológico abstracto que compite con las preocupaciones diarias, sino un multiplicador de amenazas que agrava directamente la precariedad económica, el problema de la vivienda y la corrupción institucional.

Lo vemos con la mofa del Consejero de Cultura contra los niños asados por la incompetencia y la corrupción política.

El impacto climático golpea de forma inmediata el coste de la vida, destruyendo el poder adquisitivo de los salarios bajos. Martín no lo ve porque tiene altos ingresos.

La alteración de los patrones de lluvia, el estrés hídrico y las olas de calor extremo reducen drásticamente las cosechas de bienes básicos (cereales, aceite, frutas).

A menor oferta agrícola, los precios en el supermercado se disparan. Un sueldo bajo sufre un impacto desproporcionado cuando los bienes de primera necesidad suben de precio debido a sequías continuadas o tormentas destructivas.

La interrupción de las cadenas de suministro globales por fenómenos meteorológicos extremos encarece el transporte y, por tanto, el precio final de cualquier producto, pero Martín no lo nota.

El clima altera estructuralmente el mercado inmobiliario y el mantenimiento de los hogares. A medida que aumentan los fenómenos extremos (inundaciones, incendios, DANAs), las aseguradoras incrementan masivamente las primas o directamente se niegan a asegurar viviendas en zonas de riesgo. Esto deprecia el valor de las propiedades de la clase trabajadora y encarece el mantenimiento.

La necesidad de climatizar las viviendas frente a olas de calor cada vez más severas y prolongadas dispara la factura eléctrica mensual, mermando aún más los presupuestos familiares. Una vivienda mal aislada se convierte en una trampa financiera.

Las alteraciones climáticas afectan directamente al mercado de trabajo, especialmente en los sectores menos remunerados, como la agricultura, la construcción o el turismo, que sufren parones obligatorios por estrés térmico. Los días de trabajo perdidos se traducen en menores ingresos para jornaleros y autónomos, y en una presión a la baja sobre los salarios debido a la pérdida de rentabilidad de las pequeñas empresas. A Martín no le afecta, pero eso no significa que no exista.

Zonas que dependían del turismo estacional o de cultivos específicos pierden su motor económico básico, forzando la migración laboral y aumentando la competencia por empleos precarios en otras áreas.

La escasez de recursos naturales es el caldo de cultivo perfecto para la corrupción política y económica. Cuando recursos vitales como el agua escasean, su gestión se vuelve extremadamente lucrativa. Esto genera concesiones opacas, mercados negros del agua (pozos ilegales, desvío de cauces) y favores políticos para beneficiar a grandes corporaciones agroindustriales o energéticas en detrimento del pequeño propietario o del ciudadano común. Lo vemos con los pozos de la Casa de Alba o con los centros de datos de la IA.

Las crisis climáticas obligan a los estados a movilizar enormes partidas presupuestarias de urgencia para reconstrucción o infraestructuras de adaptación (presas, muros de contención, desaladoras). Históricamente, la contratación pública de emergencia, con menores controles de transparencia, es el principal foco de desvío de capitales y clientelismo.

Ignorar el cambio climático es ignorar la causa que está encareciendo su hipoteca, vaciando su nevera y proporcionando nuevas excusas a los gestores públicos para desviar fondos. La crisis climática es un problema de lucha de clases y distribución de la riqueza.

Martín puede pasar el verano en la montaña y el invierno en la playa, mirar por la ventana y decir que el cambio climático no existe, mientras la mayor parte de la gente lo sufre.

[Alfredo Gázquez @alfredogazquez]

@antonello Amiga empieza a trabajar en tráfico en Madrid. Viene una mujer mayor a cambiar la titularidad del coche de su marido fallecido, tarea que le lleva 5 minutos hacer. Su compañero le dice que le dé cita para hacérselo mañana, pero ella aún así se lo hace para que no tenga que volver

[Corazón Rural @CorazonRural]

Hacía tiempo que no le leía una columna tan demoledora al autor y eso que suele despacharse con Juan Carlos

https://t.co/kzF56ezGrE

[Niporwifi © @niporwifi]

Y poco se habla que si hay un trabajador que atiende sin cita porque tiene tiempo para hacerlo está jodiendo a las mafias de las citas que existen y que están destrozando el sistema administrativo.