Francisco Javier Velazquez Estrada

Nací en Iguala de la Independencia, crecí en Passaic New Jersey, mis raíces son de Chilacachapa. Amo a mi país y soy Chontal.

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La tierra tiene sed.

En Zitlala, Guerrero, el combate ritual de los tigres vincula sangre, lluvia, territorio y milpa: “una gota de sangre, una gota de lluvia”.

Propongo una hipótesis: ¿tigre verde/milpa verde y tigre amarillo/milpa seca?

Nuevo texto en Príncipe Chontal.

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Da ya Think I'm Sexy

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Se el cambio que quieres ver en el mundo

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@GuerreroCultura Wow!!

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Numeralia mexica: contabilidad y arquitectura del poder en el Códice Mendoza (1541–1542).
Base 20, registro tributario y racionalidad administrativa mesoamericana.

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Príncipe Chontal no es un personaje. Es una síntesis:

Un niño formado en el New Jersey tecnológico de los 90 y un reencuentro consciente con la raíz indígena.

Memoria, gobernanza y cultura en diálogo con el mundo.

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Cuextecatl: jerarquía y poder en el folio 64r del Códice Mendoza. Captura viva, honor y mérito militar como base de la estructura social mexica. Análisis histórico y reinterpretación ilustrativa contemporánea.
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Cuextecatl: jerarquía y poder en el folio 64r del Códice Mendoza.
La captura viva como sistema de mérito y estructura política mexica.
Análisis histórico completo:

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Cuextecatl y el mérito guerrero en el Códice Mendoza (64r).
Jerarquía, captura y poder visual en el México antiguo.
Análisis completo en Substack.

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El tlahuiztli del Códice Mendoza revela guerra, tributo y estructura política mesoamericana organizada.

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El tlahuiztli del Códice Mendoza revela guerra, tributo y estructura política mesoamericana organizada.

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El tlahuiztli del folio 64r del Códice Mendoza no es una escena épica aislada.

Es registro de jerarquía.

Es estructura normativa indígena.

Guerra, honor y orden social en clave mesoamericana.

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Dos templos, un mismo lugar.
Las maquetas del Templo de la Asunción, en el Museo de Ixcateopan, permiten conocer la evolución arquitectónica del edificio desde el siglo XVI hasta el siglo XIX.
Patrimonio, historia y memoria local.

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En Ixcateopan permanece de manera fija el palo usado en los festejos fúnebres de Cuauhtémoc. No es ornamento ni escenografía. Es un eje ritual vinculado a la Danza de los Voladores, donde vemos el tiempo y la muerte desde un lenguaje indígena vivo.

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Casarse según la costumbre: análisis etnográfico del matrimonio indígena por usos y costumbres en la Zona Norte de Guerrero. Ritual vivo, legitimidad comunitaria y debate sobre pluralismo jurídico, a partir del Códice Mendoza (61r).

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¿Por qué mi abuelo, Don Modesto, dejó de comer pan de Teloloapan después de un viaje comercial hace más de 50 años?

No es solo una anécdota: es memoria oral, comercio regional y prácticas tradicionales en la zona norte de Guerrero.

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Cuando el poder decide no ver, no escuchar, no reconocer errores y no corregir, ya no es torpeza: es método.
A eso le llamo Síndrome de Shakira: ciegos, sordos, mudos… y testarudos.
Texto completo en mi Substack. 👇

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