En arrivant au Brésil et en étant témoin de l'esclavage de près, Charles Darwin écrivit :
« Près de Rio de Janeiro, ma voisine d'en face était une vieille dame qui possédait des vis-pouces avec lesquelles elle écrasait les doigts de ses esclaves. Dans une maison où j'avais séjourné auparavant, un jeune serviteur mulâtre était, chaque jour et à toute heure, insulté, battu et pourchassé avec une fureur capable de décourager jusqu'au plus vil des animaux.
J'ai vu un enfant de six ou sept ans frappé à la tête avec un fouet (avant que je puisse intervenir) parce qu'il m'avait servi un verre d'eau légèrement trouble...
Et ce sont là des actes commis par des hommes qui prétendent aimer leur prochain comme eux-mêmes, qui croient en Dieu, et qui prient pour que Sa volonté soit faite sur terre !
Le sang bout dans nos veines et nos cœurs s'emballent quand nous songeons que nous, les Anglais, et nos descendants américains avec leurs cris fanfarons pour la liberté, avons été et sommes encore coupables de cet énorme crime. »
(Charles Darwin, Le Voyage du Beagle)
#opinião
📝 Dirce Waltrick do Amarante | Trocar tradutores por IA é retrocesso gigantesco para literatura. Priorizar apenas a agilidade das máquinas despreza o caráter artístico da atividade
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Uma chave para compreender a Santíssima Trindade: Deus é amor que circula. O Pai se doa ao Filho. O Filho se entrega ao Pai. O Espírito é o sopro vivo dessa comunhão. Um eterno movimento de acolhida, entrega e unidade.
Perfeito.
Incrível como a força, a fundamentação dos argumentos valem por si.
A encíclica sobre IA é, a meu ver, a melhor obra já publicada até aqui que resgata a dignidade humana, dignidade essa que vem sendo perdida para essas novas manifestações tecnológicas.
Nós, seres humanos, estamos à beira de um precipício. Acabamos com o meio ambiente, e estamos deixando as coisas muito mal arrumadas para nossos filhos e netos. As futuras gerações terão vergonha de nós. Há riscos de novas pandemias. E há risco de um líder lunático apertar o botão da bomba.
Ou nos unimos, ou não deixaremos nada de bom para as futuras gerações, pela humanidade.
Deep inner suffering inevitably arises when the human person is reduced to performance, consumption, or a statistical datum. Many young people today live under the yoke of expectations to perform, immersed in an exasperated competitiveness that generates anxiety, fear of not measuring up, and disorientation.
Quando o ser humano é reduzido a um desempenho, a uma mercadoria ou um dado estatístico, surge inevitavelmente um profundo sofrimento interior. Muitos jovens hoje vivem sob o jugo das expectativas e do rendimento, imersos em uma competitividade exacerbada que gera ansiedade, medo de não estar à altura e desorientação.
As inteligências artificiais não vivem uma experiência, não possuem um corpo, não passam pela alegria e pela dor, não amadurecem nas relações, não conhecem internamente o que significa amor, trabalho, amizade, responsabilidade. Nem sequer possuem uma consciência moral: não julgam o bem e o mal, não captam o sentido último das situações, não assumem sobre si o peso das consequências. Podem imitar, podem simular empatia ou entendimento, mas não compreendem o que produzem, porque não penetram o horizonte afetivo, relacional e espiritual no qual o ser humano se torna sábio. #MagnificaHumanitas
A #IA pode ser uma ajuda preciosa, exigindo, ao mesmo tempo, uma abordagem sóbria e vigilante. A rapidez e a simplicidade com que é possível obter formas de assistência concreta simplificam as nossas vidas, mas também podem habituar-nos a delegar em demasia e a procurar respostas prontas, enfraquecendo a própria opinião e a criatividade. #MagnificaHumanitas
A aparência de objetividade que as respostas destes sistemas podem suscitar corre o risco de nos fazer esquecer que elas refletem os parâmetros culturais de quem os concebeu e treinou.
A imitação artificial de uma comunicação humana positiva – palavras de conselho, empatia, amizade, amor – pode revelar-se gratificante e até útil, mas pode induzir em erro e criar a ilusão de estarem em relação com um sujeito pessoal autêntico. Num contexto pobre de relações e afetos concretos, o risco é que uma pessoa perca o desejo de procurar verdadeiramente o outro.
Virtude é dominar suas deficiências.
Não existe virtude plena se não quando se conhece e se domina suas deficiências.
Um grau superior está em converter a deficiência em qualidade.
Mais acima está a sabedoria. Acho que poucos de nós conseguimos chegar ou chegaremos ali.