"المستعمر غاضب دوماً، لأنه مذنب.
المستعمر عنيف دوماً، لأنه خائف.
المستعمر غاضب وخائف دوما لأنه لا يستطيع أن يتوطنّ الأرض.
منذ فترة بدأت أستجمع كلماتي لوصف هذه الحالة – حالة تشرد المستعمر-، فالواقع يشير إلى أن المستعمرين يبدون غرباء عند أصحاب الأرض ليس نابعاً من ..
A colonizer is always angry, because a colonizer is always guilty.
A colonizer is always violent, because a colonizer is always afraid.
A colonizer is always angry and afraid because a colonizer is never home.
-
Lately I started getting words for it, this colonizer homelessness, the fact that colonizers look and feel like aliens to natives not only because they don't belong, but because the colonizers themselves feel the same way.
Think about it: wherever a colonizer goes, whatever they see, smell or taste, it is never theirs, or completely natural. It is not organic to them, but engineered; their whole existence is.
Whatever sustains and nourishes the native, threatens the colonizer and reflects their strangeness: the food, the music, the landscape, the flora and fauna. the sounds and smells, everything.
Whatever comes naturally to the native is a great effort for the colonizer: they don't understand the codes, and never will. They can't be still.
Aa colonizer is not an immigrant, a tourist or a guest, they have to find meaning for their stay. It must be a higher purpose, a higher calling, else what can explain both their presence not home, and the violent means they always need to maintain it? We are not designed to inflict pain and injury for comfort. We need a story to put us in a positive light.
-
So much of the western world's anxiety, I think, is just a colonizer's latent, repressed homelessness. Because colonialism is not just taking other people's home, it is also, and forever, being without one yourself.
Hussam Abu Safiya, the Palestinian doctor who is now being tortured and electrocuted by Israel in Ofer Prison without even having any judicial charges against him.
We must all stand with this hero against Israeli terrorism.
خلونا نتفق
إن العمل البصري المُنجز بالذكاء الصناعي ما يندرج تحت (الفن والفنون) .. ممكن يندرج تحت أعمال التقنية والحواسيب .. بس لا مافي (فنان بالذكاء الصناعي)!
لم يفارقني رسول الله في هذه الخيمة، كان أشدَّ الناسِ بلاءً، وأشدُّ الناسِ بلاءً بعد الأنبياء الأشبَهُ بهم، وكان رغم بلائه مبتسمًا راضيًا بالبلاء كما يرضى البشر بالنعماء، عزاؤنا أنه قال: "يُبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان دينه صلبًا اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقةٌ ابتُلي على حسب دينه، فما يَبرحُ البلاءُ بالعبد حتى يمشي على الأرض ما عليه خطيئة".
(٦)
هذا باختصار بعض تفاصيل الحكم اللي ممكن يغيب عن أذهان الناس، والي يوضح سبب جواز بعض الصور والتماثيل مثل اللي تكون لأطفال أو للتعليم أو لأي سبب، لأنها بعيدة عن المضاهاة في خلق الله، حتى إن بعض المفتين استثنى ( الرسم الكرتوني) من هالحكم.
وقفة على ردود الأفعال:
هل المجسمات محرمة؟ إي
هل الحكم عليه خلاف؟ لا
إذن وين الإشكالية في فهم الناس لهالحكم؟ بحاول أختصر الإجابة بالتغريدات السبعة القادمة:
(٥)
+ هذا الحكم مو غريب، سبقت إليه التعاليم السماوية السابقة
بمعنى إنها موجودة في التوراة (ضمن الوصايا العشرة) والإنجيل.
أما التماثيل والرسومات المسيحية اللي تغرق فيها أوروبا اليوم فهي امتداد للإرث اليوناني والروماني الوثني.
"إن لم يكن بك غضبٌ عليَّ فلا أبالي، غير أنَّ عافيتك هي أوسع لي.. أعوذُ بنورِ وجهك الذي أشرَقت لهُ الظلمات، وصلُحَ عليه أمرُ الدنيا والآخرة، أن يحلَّ عليَّ غضبُك، أو أن ينزل بي سخطُك. لك العُتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوَّة إلا بك.."
أكثر أسماء الجنة في القرآن دالة على البقاء والمكث والدوام :
(دار القرار
دار الخلد
جنة عدن
دار المقامة
المأوى
المقام الأمين)
فقد رُوِّعَ الإنسان في الدنيا الزوال والفقد والانتقال وأتعبته الغربة والرحيل والاتقطاع والنفاد.....
يَفرحُ بالأولاد لكنهم يرحلون ويمرضون ويسافرون.
يفرح بالمراكب لكنها تخرب وتهلك وتفنى وتصيبها الحوادث.
يفرح بالمال لكنه ينقص ويزول
يفرح بالحياة لكنه يترقب الموت.
في الجنة: تنتهي مخاوف المؤمنين من الفناء والاستلاب وفقد الأشياء الجميلة.