Akrasia

[Akrasia @Raidohazel]

@Cleo_90111153 希望碼掉ID和暱稱，分享無妨，不違反您個人隱意願下也可以截IG限時返圖DM給我。
主要是希望能以文字和論述作為知識和價值觀載體刺激女性思考與行動，而非培養個人ID，分享很歡迎但避免直接引流。
也希望有朝一日能在社群媒體上看到其他女性不畏提供其他智識見解，祝安。

[Diana Alastair💚🤍💜 ⚢ ❌❌✡️ @sappholives83]

No, you don’t. A vagina is the gateway to life. It’s self-cleaning, self-lubricating, and can stretch to accommodate an entire baby before returning to its original size.

What you have, sir, is a fauxgina, a dead-end fvckhole that doesn’t clean itself (and let’s be honest, you won’t clean it either), and which will have to be kept open by dilation for the rest of your life, lest it close up on you like the open wound it is. The only thing it has in common with a vagina is its location and its general shape, but even that is never quite right. It’s a fake, a phony, a hole that exists for no other reason than to be penetrated, and if I wrote down my hopes for its future, I’d probably get suspended.

[MaryCate Delvey @marycatedelvey]

I would guess (with almost 100% certainty) that this woman was abused and/or r&ped 💔

First having her breasts removed- then purposely becoming obese- all of it is designed to repulse people, in an effort to protect herself.

More often than not, men “trans” themselves because they want to become a sexual object, while women “trans” to escape being seen as one

[Yael _Formosa 鹿島之風🧋⛩️ @yeshuaformosa]

『在大學修「女性與性別研究」時，我們花了大量時間討論「系統」、「父權制」以及那些據說在西方形塑女���生活的隱性結構。

那時我試著理解老師們的框架，也願意接受不少概念。

但有一件事，我從來沒有退讓過半寸：
中東女性的處境。

每次有人說「那只是他們的文化」時，我內心就像短路一樣。不管我怎麼努力，我都無法接受這種說法。

我們被告訴，美國女性因為薪資差距或微妙的社會期待而遭受壓迫；但一旦話題轉到中東那些會因為露出頭髮就可能被國家懲罰的女性，我們卻突然要變得「文化敏感」。（甚至有些瘋子還會浪漫化它！）

每次上課提到這個主題，我的教授們都會變得不耐煩，因為他們知道我不會順著他們的劇本走，而我的質疑會讓整套敘事裂開一道縫。

他們不喜歡我指出：一邊說西方女性被壓迫，一邊又把對女性身體的實質法律限制當成「文化差異」，這根本是虛偽。

其中一位教授甚至有個固定的笑話，總是在討論伊斯蘭之前露出那種自以為是的笑容，說：「我們都知道 Stepfanie 對伊斯蘭的看法啦。」
好像我是那個荒謬的人。

回頭看，我真希望當時有足夠的語言能力和機智，把她嗆到飛起。但那時我才 22 歲，智識還沒成熟。我對地緣政治一無所知，我只知道——

當中東女性因為露頭髮而被石刑致死時，我們卻還在抱怨薪水比男人少 20 分，這種說法他媽的到底有多愚蠢。

即便在我政治觀點還沒轉變之前，這種矛盾就已經深深讓我不舒服。

而這也是為什麼我今天如此厭惡那些所謂「女權主義者」的眾多原因之一。』

[张平 @pingzhang632]

1970年，如果一名女性在遭到强奸后被送进急诊室，医护人员会迅速行动。他们剪开她的衣服，洗去皮肤上的血迹，清理伤口，从头发中梳出碎屑，缝合、取样、稳定生命体征。

他们救了她的命。

而在同样高效的一个小时里，他们也毁掉了案件。

那些带有纤维和精液的衣物被当作医疗垃圾装袋丢弃。可能残留皮肤细胞的指甲被刷洗干净。瘀伤只被记录为伤情，而非暴力的痕迹。等警察赶到时，往往只剩下一位惊魂未定的女性和一份注定会在档案里悄然消失的报告。

没有人故意造成伤害。护士接受的是治疗训练，而不是像调查人员那样思考。急诊医学关注的是止血和防感染。正义被认为属于别的部门。

可实际上并非如此。

它属于幸存者。

弗吉尼亚·林奇是一位护士，她注意到了别人已习以为常的事情。她生于1941年，在一个把性暴力视为羞耻、私密、最好不去深究的文化中长大。在急诊室里，她看到同样的模式一再上演：一名女性遭到侵害后被送来，医护人员按所学去处理。数小时后，警察来索要证据，而证据早已不复存在。

检察官因此拒绝起诉。辩护律师轻易拆解那仅存的记录。幸存者留下的，是一种无声却腐蚀人心的信息：如果无法证明，也许它根本没有发生。

林奇明白了一点，在当时这是激进的看法——医院并非中立空间。它们是创伤与责任之间的第一个交汇点。如果证据在那里消失，正义往往也随之消失。

当她开始质问为什么护士没有接受保存法医证据的训练时，阻力立刻出现。医生说护理是为了照护，而不是犯罪调查。执法人员质疑护士是否能处理证据链。管理层担心诉讼与声誉。更深层的不���在于：认真对待性侵，意味着必须承认它的普遍存在。

但林奇没有退缩。

她开始设计新的流程，使治疗与记录不再被迫二选一。衣物可以在不延误治疗的情况下保存。伤情可以在尊重当事人的前提下拍照。可以在取得同意后采集样本。详细记录可以用在法庭上站得住脚的语言书写。证据可以被妥善保管，而不把幸存者当作物件。

她看待护士的方式与他人不同。护士本就最先在场。她们在伤痕消退前看到它们，在证词凝固为书面供述前听到当事人的叙述。在警察尚未出现时，她们已经获得患者的信任。

如果训练得当，护士既能保护身体，也能保护事实。

正是这种坚持，催生了一个新的领域：法医护理。随后，“性侵护理检查员”（SANE）的角色被正式确立。这些护士学习证据采集、创伤知情式访谈、法庭作证以及细致记录。他们成为医学与法律体系之间的桥梁。

采用这些项目的医院看到了可量化的变化。证据得到正确保存，案件更有力，定罪率上升。幸存者感到自己被相信，而不是被流程处理。改变的关键不是先进技术，而是意图、结构与训练。

到了20世纪90年代，法医护理被承认为一个合法的专业领域。法院接受法医护士作为专家证人。护理学校开始提供相关培训项目。曾被视为不必要干预的做法，成为新的护理标准。

© Women In World History

[Yael _Formosa 鹿島之風🧋⛩️ @yeshuaformosa]

『為了幫助125名移民更快融入當地社會，他們被安排與125名荷蘭學生同住。然而，事與願違，荷蘭學生卻遭到強暴和毆打。

一位女孩說：「他想學荷蘭語，接受教育。我想幫助他。」

他一有機會就強姦了她。

當你強行引入一種落後的文化，以及一群大多憎恨你和你自身文化的人時，自殺式的同理心就會以這種方式表現出來。

策劃這場第三世界入侵的歐洲領導人不應該擁有任何權力，說實話，他們應該在監獄裡度過餘生，或者更糟（當然是在法律上）。

他們的所作所為純粹是邪惡的。』

[Yael _Formosa 鹿島之風🧋⛩️ @yeshuaformosa]

『提醒一下：

加州曾經把 三名女性 接連關進同一間牢房，與一名 已定罪的男性性犯罪者 同囚。
結果第一名女性被他 強暴並懷孕，第二、第三名女性也遭到 性侵。
即使已經知道前一名女性懷孕、也已有性侵通報，第三名女性仍然被安排進他的牢房。

更荒謬的是，在該名加害者的審判中，法官還要求受害者必須把自己的強暴犯稱為「她」。』

[Yael _Formosa 鹿島之風🧋⛩️ @yeshuaformosa]

『馬丁先生：

我是一名伊朗女性，我必須糾正你。

白人自由派有一���反射動作：他們會把每一場悲劇都變成照見自己的鏡子。
如果痛苦不是發生在他們身上、如果他們不是受難的中心，那這場悲劇似乎就不算數。
他們表演道德、宣稱站在制高點，卻同時展現出驚人的自戀、種族歧視，以及對真正受害者的冷漠。

伊朗人民不是因為「威脅警察」而被實彈射殺。
他們被槍殺，只有一個原因：他們走上街頭，發出了自己的聲音。

一名 5 歲的孩子，在母親懷裡被射殺。
一名 15 歲的少年，因為抗議而被殺害。
��安・皮爾法拉克，9 歲，坐在父母的車上時被槍殺身亡。

這些都是孩子。
這是無差別的屠殺。

你應該感到羞愧。
如果你無法在不把事情扯到自己身上的情況下給予支持，那就保持沉默。』

[克鲁布拉（重生 @yngy417244]

女性需要更多报复的画面，面如死灰地掏枪，而不是像男性主导的影视剧里，面如死灰地跳河跳崖，或者绳索下放，哭哭啼啼自尽。
跟恋童癖讲道理有用，还是吃子弹有用，结果显而易见。

[akreon @_akreon_]

gestures to make you more elegant and feminine

[Lyss����💛Аліса @lyssafella]

So many men think single women are miserable 😂

[shine ♀ @ladymysticalwmn]

Men write things like "destroy women" on images like this and get 17k likes then i'm the bad guy when i say there's no point in having sex with most men because they see sexual activity with women as rape, degradation and humiliation towards women

[体育権 @taiikuken]

人工生殖法草案照新聞的說法是要開放未婚者使用，可以想見未來一定會出事，想到一堆女性主義者、婦女團體覺得這樣好棒、好進步，顯然是不見棺材不掉淚。

那些細想就知道有問題的東西，只要靠紙上理論說這是「自主權」、「進步」，就有人傻傻把自己賣了。

也可能她們覺得不會是自己吧。

[Massimo @Rainmaker1973]

Outdated CPR training is putting women’s lives at risk.

Women who suffer cardiac arrest outside hospital are significantly less likely to survive than men, and one overlooked reason is that CPR training almost never accounts for female anatomy.

A Duke University analysis across 47 U.S. states found women are 14% less likely to receive bystander CPR. In the UK, the gap is similar: only 68% of women get CPR from bystanders compared to 73% of men, with many people citing fear of inappropriate touching or concern about injuring a woman’s chest.

The problem is compounded by the tools we train on. A global survey revealed that roughly 95% of CPR manikins are designed with flat chests; only one widely available model includes visible breasts. As a result, most trainees never practice the slight technique adjustments needed for women and often hesitate in real emergencies.

Research published in the Journal of Emergency Medical Services offers hope: when trainees used manikins equipped with realistic silicone breasts, they were almost twice as likely to feel confident performing chest compressions on a woman.

Experts say updating training manikins to represent both male and female anatomy could eliminate hesitation, close the gender survival gap, and save thousands of lives.

[Yael _Formosa 鹿島之風🧋⛩️ @yeshuaformosa]

『西方 BDSM 現在分成兩大陣營：正統派、酷兒派

一、正統 BDSM 派（Old Guard / Leather Community）

起源於 70～90 年代 gay leather 社群，核心是：

• 同意（consent）
• 協商（negotiation）
• 安全（SSC / RACK）
• 隱私
• 場域倫理（不要���公共場合玩）
• 尊重界線

這派把 BDSM 當成文化 + 紀律，不是奇裝異服，也不是政治符號。

這些人在同志遊行上通常穿皮衣、馬靴，但不會表演性行為，也反對在街上玩 kink（性癖）。

他們覺得驕傲遊行越來越亂、越來越低質化。

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二、酷兒 BDSM 派（Queer Kink / Kink at Pride）

這是 2010 年後由酷兒理論 & 大學性別研究出來的分支。

特徵：

• 把 BDSM 當成政治表現
• 反對界線、反對分類
• 認為「性」本來就要在公共空間
• 支持在 Pride 遊行中玩耍
• 把 kink 和性別認同混在一起
• 把性癖包裝成「壓迫/解放」的身分政治

這群人基本是西方同志遊行影片中會看到那些：

• 牽狗鏈
• 皮繩綁法
• 馬鞍
• 現場被摔、被鞭
• 假性器外露
• 性姿勢示範
• 家長抗議仍堅持「這是酷兒文化」

他們認為：

「反對 kink at pride 就是恐同 / 恐跨 / 恐酷兒。」

但 Old Guard BDSM 覺得他們完全毀掉 BDSM 本來的倫理。

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✔ 所以驕傲遊行上看到的那些誇張行為 → 幾乎全部來自「酷兒 BDSM 派」

不是正統 BDSM。
不是原始 leather 社群。
不是歷史上的 SM 社群。

而是「學院派酷兒理論 + TQ 主導的活動圈」混出來的新物種。

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✔ 為什麼西方正統 BDSM 派很不爽？

因為酷兒派：

• 不講協商
• 不講同意
• 不講安全
• 不講界線（尤其公共界線）
• 把 BDSM 變成「政治武器」
• 把 kink 變成「身份」

最嚴重的是：

他們把 BDSM 變成了一種『弱勢標籤』，跟跨性別、雙靈放在同一串字母裡。

這在老 BDSM 圈看起來超荒謬。

他們覺得：

「我們本來是以自律、安全、同意為核心的文化，現在被你們拿去當政治旗幟、當公關表演，丟臉丟到國際。」

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✔ 台灣人會以為「西方都接受」→ 完全是資訊落差

事實：

• 美加��英國、德國、西班牙都有反對 kink at pride 的大規模連署
• 家長團體抗議
• 同志圈反對
• BDSM 正統派反對
• 女權團體反對
• LGB 聯盟反對
• 媒體每年都在吵

台灣只看了一小部分經過濾鏡的畫面，所以以為：

「歐美很愛這些。」

但真實是：西方本地吵得天翻地覆。

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真實狀況（西方本地的調查）：

✔ 一般同志圈裡

• 約 70% 不支持 kink at pride
（英國 YouGov 民調、加拿大多倫多民調、美國 Gallup）
• 大多數普通 gay / lesbian 都覺得 Pride 不需要這種表演
• 家長群體（LGBTQ 家長）超反感
• 女同志圈反感更高（約 80%）

✔ BDSM 正統圈（Old Guard）

• 幾乎全面反對
• 認為酷兒 BDSM 破壞文化倫理

✔ 支持 kink at pride 的人是誰？

大多是：

• 大學性別研究系
• 酷兒理論圈
• NGO
• TQ 活動者
• 性政治社團
• 想吸引媒體鏡頭的行為藝術者
��� 年輕、在 TikTok／Tumblr 受酷兒文化洗禮的���生

也就是：不是最大群，但最擅長政治動員、話術、綁架話題。

所以 Pride 上會看到滿滿他們的影子，但他們並不是主流同志社群。 』

[Yael _Formosa 鹿島之風🧋⛩️ @yeshuaformosa]

『 美國原住民真的「非常不爽」LGBTQ圈挪用 Two-Spirit（雙靈）

這不是小爭議，是原住民族群公開反彈了十年以上的大議題。

已知事實：

✔ Two-Spirit 是 1990 年在溫尼伯原住民會議中定義的

它是：
•北美原住民文化特有
•不是跨性別
•不是同性戀
•不是「性別光譜」
•是部落宗教與社會角色
•甚至不同部族使用不同詞、不同概念

但西方進步派把它硬整成：

「原住民早就認同多元性別！」

結���讓真正的原住民火大。

✔ 多個原住民團體公開譴責過 LGBTQIA+ 圈「文化挪用」

像 Navajo、Lakota、Cherokee 等部族的 Two-Spirit 組織都說過：

LGBTQ 活動家把我們的宗教概念硬塞到西方性別哲學裡。這是文化挪用。

甚至還有原住民說：

「Two-Spirit 被白人學院挪用後，我們反而更難講自己的文化。」

這是真實存在的文化衝突。』

[Yael _Formosa 鹿島之風🧋⛩️ @yeshuaformosa]

『這就是跨性別維權人士對溫哥華強姦救助中心（Vancouver Rape Relief，簡稱VRR）所做的事。 VRR是加拿大唯一完全由女性經營、服務女性的強暴危機中心和庇護所。而他們這麼做的原因是什麼呢？只因為VRR拒絕讓一位變裝者擔任強暴諮商師志工。

他們還在門上釘了一��死老鼠──這些被邊緣化、受害的「女性」。金伯利·尼克森先生想要的不過是和一位強姦倖存者單獨待在一個房間裡，詢問她的經歷——毫無疑問，他全程都把寫字板放在腿上——這有什麼錯呢？

這些男人根本無法忍受女人擁有任何屬於自己的東西──無論是浴室，或是牢房；甚至在遭受男性性暴力後，我們連互相扶持的權利都沒有。我們什麼都沒有，連名字都沒有。

如果我們反對，或者膽敢反抗，就會遭到死亡威脅、強姦威脅、實際暴力對待，甚至有人會在門上釘死老鼠——而他們卻告訴我們，對我們做這些事的男人是最弱勢的女性，我們拒絕屈服於他們的要求，正在對她們造成可怕的傷害。

他們對女性的殖民化，他們侵入我們曾經的安全空間，以及他們���持認為他們非人化、戀物癖式的模仿使他們成為我們中的一員，這些對我們造成的傷害都是我們咎由自取。

那些在更衣室裡看到裸男的小女孩應該為自己的偷看而受到指責；那些在女廁裡被持刀強姦的女孩是「統計異常」；而那些被有性暴力史的男獄友強奸的女囚，一開始就不應該把自己關起來。監獄本來就不是什麼好地方……但是，那些被監禁的跨性別男性應該被安排和女性獄友同住，並且應該可以隨意選擇接受各種手術和激素治療，費用由納稅人承擔，即便他們只是把激素賣給更年期的女囚。

事實是，這些男人憎恨女人。他們憎恨我們身為女人，這種憎恨源自於一種病態的、病態的嫉妒，只有我們參與他們精心設計的騙局才能稍微緩解這種嫉妒。在他們眼裡，我們的角色就是支持他們的���演，告訴他們他們有多漂亮，他們偽裝得有多好，我們多麼希望自己也能長得像他們一樣——而對於女同性戀者來說，我們還要通過張開雙腿、讓他們隨意觸碰我們的身體來肯定他們的女性身份。

拒絕和反抗——無論多麼輕微——都會招致人們通常與被拒絕的「非自願獨身者」（incel）聯繫起來的行為：大聲、憤怒、充滿威脅的男性行為，任何理智的觀察者都會清楚地看到，為什麼我們在特別脆弱的時候不希望這些男人待在我們身邊。

當一群人舉著標語四處遊行，敦促他人斬首，並告訴任何不同意他們意識形態的人去自殺，而他們聲稱虐待他們的人只是要求不去打擾他們時，如果你說後一群人才是問題所在，那你要麼是個白痴，要麼是個徹頭徹尾的騙子。』

[Kio Sunshine @SunshineKio]

陳昭姿顏翎熹這種「每次發生人命被剝削的案件（例如性侵或代孕），就會出來加蔥喊應該讓剝削合法化」的咖真是噁心至極

這種咖的邏輯就是
「既然禁止殺人還是會發生殺人案
那何不開放合法殺人呢
畢竟有些人為了賺錢甘願被殺
何不讓走投無路的他們有一個賺錢養家的機會呢
要想想他們的身體自主權」

[���思 @truth19890604]

希望這樣的家庭多一點。
男同志真的少在那邊以不能生育為理由代孕，男人本來就不能生育，就算去變性、強迫自己變成異性戀也一樣不能生
原文: https://t.co/d5CMOjFqzQ

[Milktea Alliance 8⃣1⃣7⃣ W.S. @KamiliaHaraQoo]

難得有跨性別是讓男生感到不方便的狀況了

演「魔法壞女巫」這個角色的演員現在上了”Men of the Year”雜誌封面