H

maria by dua lipa @arsenalegendfcb

4 months ago

عجيب هذا التناقض والجهل المركب بأحكام الدين وقوانين العصر! تهاجمين ((وهماً))لا وجو�� له لتصنعي منه معركة خيالية بين الرجل العربي والمرأة العربية أولاً..لجهلك الفادح..نظام "ملك اليمين" في الإسلام ليس فوضى أو رغبة شخصية لجندي متى ما اشتهى..بل هو حكم استثنائي مقيد بشروط صارمة جداً: لا يكون إلا في أسرى حرب شرعية يعلنها ولي الأمر (الدولة)..وكان يُطبق كمعاملة بالمثل لما كان سائداً في العالم آنذاك والقرار فيه للحاكم الشرعي فقط (إما بالمنّ أو الفداء أو الاسترقاق)..والإسلام هو الدين الوحيد الذي ضيق أبواب الرق وجفف منابعه..ووسع أبواب العتق وجعله كفارة للذنوب. ثانياً، وهو الأهم اليوم..مسألة ملك اليمين انتهت تماماً بموجب المواثيق والمعاهدات الدولية التي ��قعت عليها دولنا الإسلامية..والإسلام يوجب الوفاء بالعهود قاطعاً (وأوفوا بالعهد)..ولا يمارس هذا العبث اليوم إلا التنظيمات الإرهابية الخوارج التي حاربها المسلمون واجتثوها قبل غيرهم ثالثاً..وهو الطامة الكبرى في كلامك..أنكِ تستنكرين أمراً لا يحدث ومُحرم بموجب العهود وفي نفس السطر تبيحين بكل صراحة ((التعذيب)) وتقولين (تقدر تقتلها وتعذبها)! هل تعلمين أن نبي الرحمة ﷺ قد حرّم التعذيب والمُثلة بالأعداء تحريماً قاطعاً في الحروب وأمر بحسن معاملة الأسرى؟ كيف تدعين الرقي والإنسانية وتبيحين التعذيب الذي تحرمه الشريعة والقوانين؟ الواضح أن هذه التغريدة ليست غيرة على حقوق..بل هي م��اولة بائسة ومكشوفة لاستدعاء سيناريوهات خيالية لإشعال (حرب الأجناس)وشيطنة الرجل العربي وتصويره كوحش..وهي نفس أسطوانة الحسابات الموجهة لتفكيك المجتمع من الداخل..وفري هذه المسرحيات، فالوعي اليوم أكبر من أن ينجر خلف اختلاق معارك وهمية لضرب تماسكنا..!!

S1xrn's tweet photo. عجيب هذا التناقض والجهل المركب بأحكام الدين وقوانين العصر! تهاجمين ((وهماً))لا وجو�� له لتصنعي منه معركة خيالية بين الرجل العربي والمرأة العربية أولاً..لجهلك الفادح..نظام "ملك اليمين" في الإسلام ليس فوضى أو رغبة شخصية لجندي متى ما اشتهى..بل هو حكم استثنائي مقيد بشروط صارمة جداً: لا يكون إلا في أسرى حرب شرعية يعلنها ولي الأمر (الدولة)..وكان يُطبق كمعاملة بالمثل لما كان سائداً في العالم آنذاك والقرار فيه للحاكم الشرعي فقط (إما بالمنّ أو الفداء أو الاسترقاق)..والإسلام هو الدين الوحيد الذي ضيق أبواب الرق وجفف منابعه..ووسع أبواب العتق وجعله كفارة للذنوب.
ثانياً، وهو الأهم اليوم..مسألة ملك اليمين انتهت تماماً بموجب المواثيق والمعاهدات الدولية التي ��قعت عليها دولنا الإسلامية..والإسلام يوجب الوفاء بالعهود قاطعاً (وأوفوا بالعهد)..ولا يمارس هذا العبث اليوم إلا التنظيمات الإرهابية الخوارج التي حاربها المسلمون واجتثوها قبل غيرهم
ثالثاً..وهو الطامة الكبرى في كلامك..أنكِ تستنكرين أمراً لا يحدث ومُحرم بموجب العهود وفي نفس السطر تبيحين بكل صراحة ((التعذيب)) وتقولين (تقدر تقتلها وتعذبها)! هل تعلمين أن نبي الرحمة ﷺ قد حرّم التعذيب والمُثلة بالأعداء تحريماً قاطعاً في الحروب وأمر بحسن معاملة الأسرى؟ كيف تدعين الرقي والإنسانية وتبيحين التعذيب الذي تحرمه الشريعة والقوانين؟ الواضح أن هذه التغريدة ليست غيرة على حقوق..بل هي م��اولة بائسة ومكشوفة لاستدعاء سيناريوهات خيالية لإشعال (حرب الأجناس)وشيطنة الرجل العربي وتصويره كوحش..وهي نفس أسطوانة الحسابات الموجهة لتفكيك المجتمع من الداخل..وفري هذه المسرحيات، فالوعي اليوم أكبر من أن ينجر خلف اختلاق معارك وهمية لضرب تماسكنا..!!

4 months ago

شنو هالقرف؟ أكره اضطر ادافع عن النساء المجندات لكن الرجال العرب يجبروني الجندية الأمريكية الموجودة على أراضينا هي محتلة ومجرمة تقدر تقتلها وتعذبها مثلها مثل الجندي، لكن تحاول تبرر اغتصابها او الاعتداء الجنسي عليها صدقني احنا كنساء عربيات راح نوقف ضدكم قبل الكل وما راح نسمح لكم

arsenalegendfcb's tweet photo. شنو هالقرف؟ أكره اضطر ادافع عن النساء المجندات لكن الرجال العرب يجبروني
الجندية الأمريكية الموجودة على أراضينا هي محتلة ومجرمة تقدر تقتلها وتعذبها مثلها مثل الجندي، لكن تحاول تبرر اغتصابها او الاعتداء الجنسي عليها صدقني احنا كنساء عربيات راح نوقف ضدكم قبل الكل وما راح نسمح لكم https://t.co/ddg7pfwKMQ

588

951K

104

S1xrn retweeted

4 months ago

@91714R اية الهدف يجمع متابعين سعوديين

104

S1xrn retweeted

Mercy🌹🇸🇦 @91714R

4 months ago

@Loaininja @alsawaeiq هذا من فتره تنكر سعودي على باله ماراح نكشفه الملحد

104

S1xrn retweeted

4 months ago

#الخوارج_الجدد #حمير_طة_الدليمي #تنظيم_الملاحدة_الجدد نعوذ بالله من الناصبي الرجيم الشاوي الملحد @alsawaeiq يدعي ان الدولة العباسية زورت الاحاديث النبوية والهدف من ذالك طعن العقيدة اكثر ماهو هو تشوية الدولة العباسية أول ما ينبغي تقريره أن التدوين الرسمي للسنة لم يبدأ في العصر العباسي، كما يُشاع، بل بدأ في أواخر العصر الأموي بأمر الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز، حين كتب إلى ولاته وعلماء الأمصار بجمع حديث رسول الله ﷺ خشية اندثاره بوفاة الحفاظ. فكيف يُعقل بعد ذلك أن تُنسب صناعة السنة أو تزويرها إلى دولة قامت بعد هذا القرار بعقود؟ إن هذه الحقيقة التاريخية وحدها كافية في إبطال أصل الشبهة. ثم إن منهج علماء الحديث في التعامل مع السنة كان منهجًا نقديًا ص��رمًا لا يعرف المجاملة السياسية ولا التبعية للسلطة. فقد أنشأوا علمًا فريدًا في تاريخ الأمم، هو علم الجرح والتعديل، الذي يقوم على فحص أحوال الرواة واحدًا واحدًا: عدالتهم، ضبطهم، سيرتهم، صدقهم، أوهامهم، اختلاطهم، بل حتى رحلاتهم وأعمارهم وشيوخهم وتلاميذهم. وقسموا الرواة إلى طبقات، وميّزوا بين الثقة والصدوق ومن لا بأس به، وبين الضعيف والمتروك والوضاع. ولم يكن هذا العمل نظريًا، بل كان استقصاءً دقيقًا لآلاف الرجال، لأن الحديث الواحد قد يرويه خمسة أو أكثر في سنده، ومن يخرج ألف حديث يحتاج معرفة بسيرة آلاف الرواة. أليس هذا جهدًا علميًا هائلًا يبعث على الطمأنينة بد�� الريبة؟ ويعترض الخصوم بقولهم إن العلماء بالغوا في نقد السند وأهملوا نقد المتن. وهذه دعوى تحتاج إلى تفكيك. نعم، كان اهتمامهم بنقد الأسانيد أوسع وأدق تفصيلًا، لكن ذلك لم يكن عبثًا ولا قصورًا، بل كان عين الحكمة. فالسند يتعلق بأخبار رجال، وأحوال خفية لا تُدرك بمجرد النظر في النص، أما المتن فيحمل معناه في ذاته، ويمكن عرضه على القرآن، وعلى السنة الثابتة، وعلى اللغة العربية، وعلى أصول الشريعة، وعلى العقل الصريح. فكان الخطر الحقيقي في السند، إذ لو تُرك بلا تمحيص لانفتح الباب للوضع والكذب، أما المتن فله أدوات كشف ذاتية في كثير من الأحيان. ولو تأملنا مثالًا من الأحاديث الموضوعة المشتهرة، كقولهم: “النظر إلى الوجه الجميل عبادة”، لأدركنا أن المتن نفسه يفضح كذبه، ولو جاء بسند ظاهره الصحة. فالمتن هنا يحم�� قرائن بطلانه، لأنه يخالف مقاصد الشريعة وأصولها. وهذا يدل على أن نقد المتن لم يكن غائبًا، بل كان حاضرًا بقواعد كلية ضابطة، وإن لم يفردوا لكل حديث شرحًا نقديًا مطولًا. بل إن مجرد إيراد الأئمة للحديث في كتبهم المعت��دة دون تعقب أو تضعيف يُعد حكمًا ضمنيًا بصحة متنه وسنده معًا، كما صنع محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه، وكذا مسلم بن الحجاج. فهذا لون من النقد الإيجابي الصامت، إذ لا يُدرج الحديث في كتاب اشترط فيه الصحة إلا بعد اجتياز معايير دقيقة في السند والمتن معًا. أما الزعم بأن الدولة العباسية كانت وراء اختلاق السنة أو توجيهها سياسيًا، فيكذبه التاريخ نفسه. فقد عاصر أئمة الحديث الخلفاء العباسيين، ولم يكونوا أدوات بأيديهم، بل ثبت أن بعضهم تعرض للامتحان والاضطهاد بسبب تمسكه بما يراه حقًا من السنة، كما وقع في محنة أحمد بن حنبل حين رفض القول بخلق القرآن. فلو كانوا صنيعة دولة أو أداة في يدها، لما عُذّبوا وسُجنوا وخُيّروا بين الثبات والتنازل. إن دعوى أن السنة ما تزال غُفلًا تحتاج إلى إعادة تنقية دعوى خطيرة، لأنها تتجاهل ثلاثة قرون من الجهد العلمي المتراكم، وتُسقط من الاعتبار منظومة نقدية د��يقة سبقت في صرامتها كثيرًا من المناهج الحديثة. نعم، لم يكتب العلماء لكل حديث دراسة فلسفية مطولة في المتن، لكنهم وضعوا له ضوابط محكمة، وركزوا على الموضع الأخطر وهو السند، فكانوا بذلك حراسًا للنص لا مقصرين فيه

Loaininja's tweet photo. #الخوارج_الجدد
#حمير_طة_الدليمي
#تنظيم_الملاحدة_الجدد

نعوذ بالله من الناصبي الرجيم

الشاوي الملحد @alsawaeiq يدعي ان الدولة العباسية زورت الاحاديث النبوية والهدف من ذالك طعن العقيدة اكثر ماهو هو تشوية الدولة العباسية

أول ما ينبغي تقريره أن التدوين الرسمي للسنة لم يبدأ في العصر العباسي، كما يُشاع، بل بدأ في أواخر العصر الأموي بأمر الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز، حين كتب إلى ولاته وعلماء الأمصار بجمع حديث رسول الله ﷺ خشية اندثاره بوفاة الحفاظ. فكيف يُعقل بعد ذلك أن تُنسب صناعة السنة أو تزويرها إلى دولة قامت بعد هذا القرار بعقود؟ إن هذه الحقيقة التاريخية وحدها كافية في إبطال أصل الشبهة.

ثم إن منهج علماء الحديث في التعامل مع السنة كان منهجًا نقديًا ص��رمًا لا يعرف المجاملة السياسية ولا التبعية للسلطة. فقد أنشأوا علمًا فريدًا في تاريخ الأمم، هو علم الجرح والتعديل، الذي يقوم على فحص أحوال الرواة واحدًا واحدًا: عدالتهم، ضبطهم، سيرتهم، صدقهم، أوهامهم، اختلاطهم، بل حتى رحلاتهم وأعمارهم وشيوخهم وتلاميذهم. وقسموا الرواة إلى طبقات، وميّزوا بين الثقة والصدوق ومن لا بأس به، وبين الضعيف والمتروك والوضاع. ولم يكن هذا العمل نظريًا، بل كان استقصاءً دقيقًا لآلاف الرجال، لأن الحديث الواحد قد يرويه خمسة أو أكثر في سنده، ومن يخرج ألف حديث يحتاج معرفة بسيرة آلاف الرواة. أليس هذا جهدًا علميًا هائلًا يبعث على الطمأنينة بد�� الريبة؟

ويعترض الخصوم بقولهم إن العلماء بالغوا في نقد السند وأهملوا نقد المتن. وهذه دعوى تحتاج إلى تفكيك. نعم، كان اهتمامهم بنقد الأسانيد أوسع وأدق تفصيلًا، لكن ذلك لم يكن عبثًا ولا قصورًا، بل كان عين الحكمة. فالسند يتعلق بأخبار رجال، وأحوال خفية لا تُدرك بمجرد النظر في النص، أما المتن فيحمل معناه في ذاته، ويمكن عرضه على القرآن، وعلى السنة الثابتة، وعلى اللغة العربية، وعلى أصول الشريعة، وعلى العقل الصريح. فكان الخطر الحقيقي في السند، إذ لو تُرك بلا تمحيص لانفتح الباب للوضع والكذب، أما المتن فله أدوات كشف ذاتية في كثير من الأحيان.

ولو تأملنا مثالًا من الأحاديث الموضوعة المشتهرة، كقولهم: “النظر إلى الوجه الجميل عبادة”، لأدركنا أن المتن نفسه يفضح كذبه، ولو جاء بسند ظاهره الصحة. فالمتن هنا يحم�� قرائن بطلانه، لأنه يخالف مقاصد الشريعة وأصولها. وهذا يدل على أن نقد المتن لم يكن غائبًا، بل كان حاضرًا بقواعد كلية ضابطة، وإن لم يفردوا لكل حديث شرحًا نقديًا مطولًا.

بل إن مجرد إيراد الأئمة للحديث في كتبهم المعت��دة دون تعقب أو تضعيف يُعد حكمًا ضمنيًا بصحة متنه وسنده معًا، كما صنع محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه، وكذا مسلم بن الحجاج. فهذا لون من النقد الإيجابي الصامت، إذ لا يُدرج الحديث في كتاب اشترط فيه الصحة إلا بعد اجتياز معايير دقيقة في السند والمتن معًا.

أما الزعم بأن الدولة العباسية كانت وراء اختلاق السنة أو توجيهها سياسيًا، فيكذبه التاريخ نفسه. فقد عاصر أئمة الحديث الخلفاء العباسيين، ولم يكونوا أدوات بأيديهم، بل ثبت أن بعضهم تعرض للامتحان والاضطهاد بسبب تمسكه بما يراه حقًا من السنة، كما وقع في محنة أحمد بن حنبل حين رفض القول بخلق القرآن. فلو كانوا صنيعة دولة أو أداة في يدها، لما عُذّبوا وسُجنوا وخُيّروا بين الثبات والتنازل.

إن دعوى أن السنة ما تزال غُفلًا تحتاج إلى إعادة تنقية دعوى خطيرة، لأنها تتجاهل ثلاثة قرون من الجهد العلمي المتراكم، وتُسقط من الاعتبار منظومة نقدية د��يقة سبقت في صرامتها كثيرًا من المناهج الحديثة. نعم، لم يكتب العلماء لكل حديث دراسة فلسفية مطولة في المتن، لكنهم وضعوا له ضوابط محكمة، وركزوا على الموضع الأخطر وهو السند، فكانوا بذلك حراسًا للنص لا مقصرين فيه

4 months ago

من العار أن تتستر بثوب النقد الفكري لتمرر خبث النواصب..وتقتطع أقوال أئمة السنة لتخدم هواك المريض! تتباكى على متصلة تطاولت على بضعة رسول الله ﷺ وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء رضي الله عنها..وتعتبر وقاحتها حواراً وتغضب لأن الشيخ أغلق الهاتف في وجهها ووصفها بالناصبية؟! أولاً (تدليسك في النقولات): استشهادك بأقوال الإمامين علي بن المديني والبربهاري من قال فلان ناصبي فهو رافضي هو بتر وتدليس مفضوح يدل على جهلك أو خبثك! علماء السلف قالوا هذه العبارة في سياق تاريخي محدد لأن (الرافضة) في ذلك الوقت كانوا يطلقون لقب ناصبي على كل سني يترضى عن أبي بكر وعمر وعثمان ويوالي الصحابة! فالمقصد هنا: من يرمي (عموم أهل السنة) بالنصب لمجرد حبهم للصحابة.،فهو رافضي. أما (النواصب) كفرقة تبغض علي بن أبي طالب وفاطمة وآل البيت وتنتقص منهم..فهم فرقة ضالة موجودة بإجماع الأمة..وبغضهم لآل البيت نفاق بشهادة النبي ﷺ فهل تنكر وجود النواصب..أم أنك تدافع عنهم لأنك تشاركهم نفس اللوثة؟ ثانياً (حقيقة ��لمتصلة وموقف الشيخ): من يخرج ليقول ماذا قدمت فاطمة وآل البيت للمسلمين؟ ويستنكر توقير الأمة لهم..هو ناصبي خبيث يطعن في وصية رسول الله ﷺ الذي قال: "أُذكِّرُكُمُ الله في أهل بيتي أهل السنة يوازنون بين الحب بلا غلو ��لا عصمة (كغلو الشيعة)..وبين التوقير بلا جفاء (كجفاء النواصب أمثالك)..طرد الشيخ للمتصلة ليس عقلية منغلقة أو إقفالاً ثقافياً..بل هو غيرة سنية إسلامية محمودة على عرض رسول الله ﷺ وابنته.،فمقام الزهراء رضي الله عنها لا يُطرح للنقاش العبثي مع من لا يعرف قدرها ويسلبها فضلها. ثالثاً: محاولتك الخبيثة لدمج توقير آل البيت بـ لنزعات الشعوبية والتحريف هي مغالطة مكشوفة..التحريف الحقيقي هو ما تفعله أنت الآن بتحويل دعوى تنقيح التراث إلى غطاء لتمرير بغض آل البيت والانتقاص من أقدارهم وتبرير التطاول عليهم. اغسل قلبك من هذا الغل..وتعلم كيف تقرأ أقوال أئمة الجرح والتعديل بسياقات��ا الصحيحة قبل أن تقص وتلصق..ولا تجعل من نفسك محامياً عن كل ناصبي يطعن في بيت النبوة بحجة التنوير وحرية الرأي!!

S1xrn retweeted

4 months ago

المصادر والمراجع

281

S1xrn retweeted

4 months ago

#الخوارج_الجدد #حمير_طة_الدليمي #تنظيم_الملاحدة_الجدد نعوذ بالله من الناصبي الرجيم الاخونجي القبطي@saber_mashhour كمثل الحم٧ر يحمل اسفارا يرمي الشبهة بدون دليل انت ذكرت قصة الامام احمد الخزاعي رحمه الله مع الخليفة الواثق ولكن لم تذكر توبة الواثق من اجل الطعن و تشوية الدولة العباسية بعد ظهور محنة القول بخلق القرآن في عصر المأمون، تبيّن أن الخليفة الواثق ابن المعتصم كان قد تبنّى بعض مقولات الجهمية، لكنه عاد عن هذا القول. يذكر ابن جبرين في كتابه الإرشاد شرح لمعة الاعتقاد (ص116) أن الواثق رجع عن هذه المقالة بسبب الحجة القوية التي قدّمها له الأذرمي رحمه الله. ويؤكّد ابن بطة الحنبلي في الإبانة الكبرى (ج2 ص269) أن الواثق عاد عن مذهبه بعد أن حضر مجلس شيخ من أهل أذنة، وسمع منه الدليل القوي الذي دفعه للتراجع. ويضيف ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة (ج2 ص266) أن سبب توبة الواثق كان رغبته في ترك الجدال حول القرآن واتباع السنة، وعدم القول بخلق القرآن، لكنه توفي قبل أن يعلن هذه العودة، فتولّى الخلافة بعده المتوكل العباسي، الذي ��قرّ السُّنة وأزال أثر هذه البدعة ختاما يابن الرقاصة يا حمار صحح الخطأ قبل النقل عشان تبين انك باحث وقارئ بعمق لكن لا نلومكم كثيرا فأنتم النواصب هذه طبيعتكم.. جاهلون كاذبون دجالون مدلسون😆 روح نظف والعق رجول سيدك الفارسي هذا حدك اما العلم والتاريخ والوثائق اكبر منك بكثير 😁 انتم اصلا لا تفهمون ما تنسخون وتنقلون لأنكم نواصب والناصبي أقرب للحمار من القرد لم أرى كافرًا إلا وكان أجحش من حمار أهله ووالله لولا أنكم جحاش لما كنتم كفار أصلا يكفي فقط أن تهبد أي هبدة وسيتناقلها الجميع كالدواب والحمير دون حتى عناء التأكد من حقيقة ما ينشرون 😅 "كالأنعام بل هم أضل"

Loaininja's tweet photo. #الخوارج_الجدد
#حمير_طة_الدليمي
#تنظيم_الملاحدة_الجدد

نعوذ بالله من الناصبي الرجيم

الاخونجي القبطي@saber_mashhour كمثل الحم٧ر يحمل اسفارا يرمي الشبهة بدون دليل

انت ذكرت قصة الامام احمد الخزاعي رحمه الله مع الخليفة الواثق ولكن لم تذكر توبة الواثق من اجل الطعن و تشوية الدولة العباسية

بعد ظهور محنة القول بخلق القرآن في عصر المأمون، تبيّن أن الخليفة الواثق ابن المعتصم كان قد تبنّى بعض مقولات الجهمية، لكنه عاد عن هذا القول.

يذكر ابن جبرين في كتابه الإرشاد شرح لمعة الاعتقاد (ص116) أن الواثق رجع عن هذه المقالة بسبب الحجة القوية التي قدّمها له الأذرمي رحمه الله.

ويؤكّد ابن بطة الحنبلي في الإبانة الكبرى (ج2 ص269) أن الواثق عاد عن مذهبه بعد أن حضر مجلس شيخ من أهل أذنة، وسمع منه الدليل القوي الذي دفعه للتراجع.

ويضيف ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة (ج2 ص266) أن سبب توبة الواثق كان رغبته في ترك الجدال حول القرآن واتباع السنة، وعدم القول بخلق القرآن، لكنه توفي قبل أن يعلن هذه العودة، فتولّى الخلافة بعده المتوكل العباسي، الذي ��قرّ السُّنة وأزال أثر هذه البدعة

ختاما يابن الرقاصة

يا حمار صحح الخطأ قبل النقل عشان تبين انك باحث وقارئ بعمق

لكن لا نلومكم كثيرا فأنتم النواصب هذه طبيعتكم.. جاهلون كاذبون دجالون مدلسون😆

روح نظف والعق رجول سيدك الفارسي هذا حدك

اما العلم والتاريخ والوثائق اكبر منك بكثير 😁

انتم اصلا لا تفهمون ما تنسخون وتنقلون لأنكم نواصب والناصبي أقرب للحمار من القرد

لم أرى كافرًا إلا وكان أجحش من حمار أهله ووالله لولا أنكم جحاش لما كنتم كفار أصلا

يكفي فقط أن تهبد أي هبدة وسيتناقلها الجميع كالدواب والحمير دون حتى عناء التأكد من حقيقة ما ينشرون 😅

"كالأنعام بل هم أضل"

4 months ago

حظرني الحوثي مثل ماقلت

4 months ago

اذكركم صاحب الحساب راح يحظرني الآن حصحص الح�� وانكشف القناع تماماً! قفزتك العجيبة من نقاش حول (حديث ضعيف عن الأغاني) إلى إقحام موضوع (تقديس الزوج وانتقاص المرأة) تثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن الهدف ليس البحث عن الحق أو تصحيح الأحاديث..بل الهدف هو إشعال الفتن..وضرب الأسرة..وتفكيك المجتمع! هذا الأسلوب المفضوح هو بالضبط (الكتالوج)الذي تمشي عليه الشبكات الوهمية والموجهة من الخارج (حسابات المفككين) التي حذرت منها التحقيقات وقناة أبيض أسود يبحثون عن أي زلة أو خلاف فقهي أو حديث ضعيف ليجعلوه (حصان طروادة) للطعن في ثوابت الدين كلها والأهم عندهم: استغلال أي فرصة لزرع العداوة والشك بين الرجل والمرأة في مجتمعنا السعودي. أولاً: علم الحديث علم دقيق جداً..وعلماء المسلمين هم أول من فضح الأحاديث المكذوبة وحذروا منها ونقحوها ديننا ولله الحمد لا يُبنى على أحاديث موضوعة..بل يُبنى على نصوص صحيحة قطعية (كرّمت المرأة) ورفعت شأنها وجعلت العلاقة الزوجية سكَناً ومودة ورحمة..وليست علاقة (تقديس وانتقاص)كما يحاول هذا الحساب التلبيس على الناس. ثانياً: محاولتك الخبيثة لربط مسألة فقهية بحتة بقضية هدم الأسرة وتشويه دور الرجل..تؤكد أنك لست مجرد شخص يناقش فكرة..بل أنت أداة تنفذ أجندة واضحة ومكشوفة تستهدف وعي شبابنا وبناتنا..وتلعب على وتر حرب الأجناس لخلخلة استقرارنا العبوا غيرها.. الوعي عندنا ولله الحمد في أعلى مستوياته وألاعيبكم في دس السم في العسل لضرب قيمنا وهدم بيوتنا صارت مكشوفة ومحترقة..!!

4 months ago

وانا من شفتك كتبت مخفه وهبله غسلت يدي من الواضح أن الجهل بالمصطلحات السياسية والتاريخية يجعلك تتخبط وتوزع الشتائم لتداري إفلاسك لقب خليفة المسلمين هو اللقب الشرعي والديني العظيم الذي نعتز به ولا يختلف عليه عاقلان..ولكن إطلاق وصف إمبراطور أو إمبراطورية على أبي جعفر المنصور ودولته ليس طعناً ولا إلغاءً للخلافة..بل هو وصف سياسي وجيوسياسي دقيق لحجم ونفوذ تلك الدولة! هل تعرف ما معنى إمبراطورية في علم السياسة والتاريخ؟ هي الدولة العظمى التي تحكم مساحات جغرافية هائلة وشعوباً وأعراقاً وثقافات مختلفة تحت سلطة مركزية واحدة قوية..والدولة العباسية في عهد المنصور كانت أعظم إمبراطورية على وجه الأرض في وقتها..تمتد من حدود الصين شرقاً إلى المحيط الأطلسي غرباً..وتضم العرب والفرس والترك والبربر وغيرهم..لذلك..وصفه بـ الإمبراطور هو إقرار بقوته الدنيوية والسياسية وتطابق دو��ته مع المعايير التاريخية للدول العظمى..كبار المؤرخين والأكاديميين يطلقون مصطلح الإمبراطورية الإسلامية على الدولتين الأموية والعباسية من باب الوصف الجغرافي والسياسي لا الإلغاء الشرعي..المرة القادمة قبل أن تصف غيرك بالحمق وتتفاصح بمصطلحات لا تفهم أبعادها..افتح كتاباً ��ي الجغرافيا السياسية لتعرف الفرق بين اللقب الشرعي وبين الوصف السياسي بدلاً من إحراج نفسك..!!

4 months ago

جهاد النكاح الذي تردده كالببغاء هو مجرد كذبة مفضوحة وفبركة إعلامية رخيصة اعترف العالم كله بسخافتها..ولا يوجد لها أي أصل أو ذكر في ديننا ولا في كتبنا ولا في فقهنا..من المضحك والمثير للشفقة أن تحاول الرد على حقيقة فقهية موثقة في صميم مراجعك وكتبك وتاريخك بالاختباء خلف كذبة إعلامية لا وجود لها إلا في خيالات القنوات التي برمجت عقلك..عندما تعجز عن الدفاع عن موروثك الموثق الذي تستحي منه تلجأ لاختراع الأكاذيب وإسقاطها على غيرك لتخفيف شعورك بالنقص..رميك للناس بتهم مخترعة ومكذوبة هو أكبر وثيقة إفلاس تثبت أنك عاجز عن المواجهة العقلانية..ومجرد صدى لأبواق موجهة تستخف بعقلك..!!

4 months ago

@MH_198945 @km_369_ @HassanAlkaaei واللهِ تَخسي..شايفنا أبناءَ مُتعة؟!

173

4 months ago

يبدو أن الجهل المركب قد أعماك عن فهم أبسط قواعد القراءة العلمية..وتطاولك على أمير المؤمنين في الحديث ابن حجر الع��قلاني هو فضيحة تكشف إفلاسك التام. أنت تبتر النصوص وتفسرها بهواك المريض:فالإمام ابن حجر في كتابه (تلخيص الحبير) كان يشرح مصطلحات وردت في الروايات لبيان دلالاتها..حيث أوضح أن المقصود بـ (الناكثين)في تلك النصوص هم أهل الجمل و"القاسطين" هم أهل الشام..و"المارقين" هم أهل النهروان..هو هنا يشرح المتن والمصطلحات التاريخية المتداولة في تلك الفتنة ولا يبتدع شتائم..وشرح الكلمات لا يعني إقراره لتكفير الصحابة أو الطعن فيهم كما تدلس! ثم نأتي للفضيحة الكبرى التي تدينك من خلال المصادر التي أرفقتها أنت بنفسك:الحديث الذي تبني عليه هذه الضجة أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والما��قين هو حديث لا يصح أساساً هههههه فالإمام العقيلي في كتاب (الضعفاء) نص صراحة بعد إيراده للحديث على أنه: ولا يثبت في هذا الباب شيء (يصح عن علي ولا عن غيره) وأزيدك من الشعر بيتاً لتعرف من أين تستقي شبهاتك..فكتاب (ذخيرة الحفاظ) كشف علة هذا الحديث..مبيناً أن رواته طعن فيهم..مثل حكيم بن جبير الذي كان من كبار الشيعة..وكذلك جعفر بن سليمان الذي قيل فيه إنه (كان يغلو في التشيع) فهل يُعقل أن نحاكم أئمة السنة بروايات ضعيفة وهالكة نقلها غلاة الشيعة؟! ابن حجر لم يسمِّ أحداً من الصحابة (خوارج) كما تفتري..بل حدد أن المارقين (أي الخوارج) هم أهل النهروان فقط..أما أم المؤمنين عائشة وطلحة والزبير ومعاوية رضي الله عنهم أجمعين..فهم صحابة مجتهدون نحفظ أقدارهم..وما شجر بينهم هو اجتهاد سياسي لا يخرجهم من الملة ولا يجعلهم خوارج كما تهذي اذهب وتعلم كيف تقرأ شروح الأحاديث ومصطلحات العلماء قبل أن تتهم جبال ال��فظ بالطعن في الصحابة لتمرير جهلك!

4 months ago

يبدو أنك تستخدم مصطلح (أجمع)وأنت لا تدرك معناه العلمي والتاريخي! كيف تدعي الإجماع وأنت تخلط الأوراق وتدلس في النقل لتثبت نسباً مضروباً أسقطه سادات الأشراف قبل المؤرخين؟ عن أي إجماع تتحدث وتاريخ الأمة يشهد بـ محضر بغداد الشهير عام 402 هـ؟ وهو المحضر الرسمي الذي وقّع عليه كبار سادات ونقابات (الأشراف العلويين)من نسل الحسين والحسن جنباً إلى جنب مع الأشراف العباسيين وكبار القضاة والعلماء..وأعلنوا فيه صراحة بطلان نسب الفاطميين العبيديين وأنهم أدعياء لا يمتون لآل البيت بصلة! فهل الأشراف العلويون أنفسهم يجهلون نسب أبناء عمومتهم وتعرفه أنت؟ والضربة القاضية لجهلك أو تدليسك هي تجرؤك على حشر اسم الإمام (ابن حزم الأندلسي) ضمن من أثبت نسبهم! ابن حزم في كتابه (ج��هرة أنساب العرب)كان من أشد من أنكر نسب العبيديين الدجاجلة..بل ومزق ادعاءهم..وهو من أطلق عليهم لقب (بني عبيد) فكيف تفتري على ابن حزم وتجعله في صفهم؟! نعم..ابن خلدون والمقريزي مالا إلى إثبات نسبهم وكلاهما جاء مت��خراً بعد سقوط دولتهم بقرون.. واستشهادك بـ (ابن عنبة)وهو مؤرخ شيعي أمر طبيعي أن يميل لإثبات النسب لأسباب عاطفية أو مذهبية..ولكن هل رأي هؤلاء المتأخرين يُعد إجماعاً؟! أين ذهبت عمالقة التاريخ والأنساب الذين أسقطوا نسبهم وأنكروه بشدة؟ أين أنت من الإمام الذهبي..وابن كثير..وابن تيمية..والقاضي الباقلاني..وحجة الإسلام الغزالي..والسيوطي..وغيرهم العشرات الذين أجمعوا على أنهم "عبيديون أدعياء" وليسوا فاطميين؟! من يقرأ التاريخ بعين الباحث الحقيقي يعلم أن نسب العبيديين هو من أكثر الأنساب طعناً ومحل خلاف شديد في التاريخ الإسلامي..وفر كلمة "أجمع" للقضايا المحسومة..ولا تدلس ��لى ابن حزم لتمرير روايات تالفة كذّبها سادات أهل البيت أنفسهم في محضر بغداد!

4 months ago

خذ راحتك في الهروب..فهذه الحيلة المستهلكة (إذا فضيت برجع أقرأ) هي المخرج المفضل والورقة الأخيرة لكل مفلس حاصرته الحجج الدامغة وانكشف جهله وتدليسه أمام الناس…من يمتلك الدليل أو يبحث عن الحق لا يتهرب بالتأجيل والاستخفاف عندما تُنسف شبهاته من القواعد..عموماً..الرد موثق..والحقائق مطروحة بكل وضوح لتفضح أجندتك لكل عين واعية تقرأ هذا النقاش..انسحابك المكشوف هذا هو أكبر إقرار بهزيمتك..وتأكيد على أنك مجرد أداة تردد شبهات معلبة ولا تملك حتى الشجاعة العلمية للصمود أمام الردود..غب متى شئت واقرأ متى شئت..فالنتيجة حُسمت..الله يصلحك..!!

4 months ago

هذا الرد البذيء هو وثيقة إفلاسك الرسمية واعترافك بالهزيمة الساحقة! عندما يُلجم الجاهل بالحجة الدامغة ويعجز عن المواجهة العلمية يلجأ فوراً للتدليس والطعن الرخيص..الحديث الشريف لم يساوِ أبداً في (المنزلة والمقام) كما تدلس وتكذب..بل تحدث عن حُكم فقهي بحت يتعلق بـ "المرور" أمام المصلي وقطع مسار سترته..بدليل أن النبي ﷺ الذي تفتري عليه هو نفسه من رفع منزلة الأم فوق كل البشر وقال (أمك ثم أمك ثم أمك)..والإسلام هو من كرم المرأة وجعل الجنة تحت أقدام الأمهات..لكن العقل المريض المبرمج على التفكيك والهدم يعمى عن آلاف نصوص التكريم والرفعة..ويتعمد ليّ أعناق النصوص واقتطاعها ليصنع تناقضات وهمية تناسب سواد قلبه..أمهاتنا..وأمهات المؤمنين اللاتي نقلن لنا هذا الدين وفقّهن الأمة..أطهر وأرفع قدراً من أن يمسهن نباحك وإسقاطاتك المريضة نزولك لهذا المستنقع من الشتائم والتحريف يثبت لكل من يقرأ أن مشكلتك ليست بحثاً عن الحق ولا نقاشاً في علم الحديث..بل حقد أعمى وأجندة مكشوفة للطعن في الدين والمجتمع..انتهى النقاش هنا، فقد أثبتَّ للجميع أنك فقدت دليلك وأدبك في آن واحد..!!

4 months ago

طبيعي جداً تشوف تفكيك شبهتك بال��ليل والمنطق (بربرة زايدة)..لأن العقل المتعود على التلقين والقص واللصق يتعب من قراءة الحقائق! ردك هذا هو (إعلان انسحاب) رسمي..واعتراف صريح بالإفلاس الفكري. يوم واجهناك بالعلم وقواعد الفقه اللي تجهلها..تبخرت ادعاءاتك باكتشاف تناقضات غابت 1400 سنة.،وما لقيت مخرج من الورطة إلا الهروب بحجة (الكلام كثير) أهل الباطل دائماً هكذا.. إذا لُجموا بالحجة الدامغة..هربوا بالاستخفاف..عموماً..رسالتنا وصلت للعقول الواعية..وهروبك هذا هو أكبر توثيق لهزيمتك وهشاشة طرحك..!!

4 months ago

@juststraw17 https://t.co/DVuVTo4ikg

4 months ago

عجيب هذا الاستعراض بالجهل ومحاول�� اصطياد التناقضات الوهمية! من يقرأ طرحك يظن أنك اكتشفت سراً غاب عن علماء الأمة لـ 1400 عام بينما أنت في الحقيقة تفضح جهلك بأبسط قواعد الفقه واللغة وعلم الحديث. الإشكال الحقيقي ليس في صحيح البخاري ومسلم بل في العقول التي تقرأ النصوص بسطحية وتقتطعها لخدمة أجندات معينة .الحديث الأول الذي يتحدث عن قطع الصلاة يقصد صراحة (المرور) والاجتياز بين المصلي وسترته..أما حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الذي تستشهد به فهو يتحدث عن (الاضطجاع) والبقاء في جهة القبلة دون مرور وهناك فرق شاسع لغةً وفقهاً بين من (يمر) قاطعاً لمسار الصلاة..وبين من هو (موجود)أو نائم في مكانه لا يقطعه! النبي ﷺ كان يصلي وعائشة معترضة أمامه نائمة..ولم تكن تقطع صلاته بالمرور..ولذلك هي نفسها قالت في الحديث الذي أوردته أنت: "فأنسل من عند رجليه" أي تنسحب بهدوء من الأسفل لكي لا تمر أمامه وتقطع صلاته. علماء الحديث جمعوا الروايتين لتوضيح الحكمين المختلفين (حكم المرور وحكم البقاء والاضطجاع) ولم يجدوا فيها أي تناقض..بل هو تكامل فقهي عظيم يثبت دقة الرواة. أما استدراك عائشة رضي الله عنها..فهو دليل ناصع على الفهم العميق ودقة نقل الصحابة لكل شاردة وواردة وليس طعناً في صحة الأحاديث كما تحاول أن توهم المتابعين..هذا الأسلوب الرخيص في اقتطاع النصوص وضربها ببعضها لضرب مرجعية الأمة (البخاري ومسلم) ليس بجديد..بل هو الأسلوب المفضل للحسابات الموجهة و"المفككة" التي تسعى للتشكيك في الثوابت لسلخ المجتمع من دينه:فالهدف هنا ليس البحث عن الحقيقة..بل هدم الثقة في مصادر التشريع لتسهيل تمرير الانحلال وتفكيك قيم المجتمع من الداخل. فبدلاً من استعراض هذا الجهل المركب كان الأجدر بك أن تفتح كتب شراح الحديث لتعرف الفرق البديهي بين (المرور)و(الاضطجاع)ولكنك مجرد أداة تردد شبهات محترقة تستهدف وعي وتماسك مجتمعنا.

390