SAC

SAC(Soka Academic Community)のアカウントです。選書プロジェクトに関して、自動でつぶやきます。

[SAC @SAC_soka]

伊奈かっぺい『DO!ライブ晩 にぎやかなひとりごと~札幌編~ 』
親バカという言葉がある。むしろ温かみ感じさせる言葉である。子どもに託す願いや思いを正直に語った伊奈かっぺいの語り口は、津軽弁の暖かさとあいまって、聴く人の心をじんわりと癒やしてくれる。これこそが教育の心ではないか。

[SAC @SAC_soka]

新田次郎『聖職の碑』
教育における理想は、果たして誰のためのものか。鍛錬主義に基づく無謀な学校登山によって奪われた命は、「がんばれ」を正当化する教育の理想のもとで、事故ではなく美談化されていく。美意識を優先させる社会が、再び到来しつつある。子どもを理想の犠牲者にしてはならない。

[SAC @SAC_soka]

壺井栄原作・木下恵介監督『二十四の瞳』
瀬戸内の明るい風景と屈託ない子どもたち。ほっとする光景が繰り広げられる映画ではあるが、背景にあるのは戦争と貧困によって未来を奪われる子どもたちの���惨。どんなに情熱を燃やす教育者がいようと、それらよってすべてが台無しとなる。これは反戦映画だ。

[SAC @SAC_soka]

灰谷健次郎『兎の眼』角川文庫
教育とは子どもと向き合うことである。この姿勢を貫いていったときに見えてくる世界がある。彼の児童文学にはそうした明るい期待と同時にそれを阻害する社会的要因の重々しさが迫ってくる。これは教育を志す人を勇気づける書でもあり、覚悟を求められる書でもある。

[SAC @SAC_soka]

鎌田慧『教育工場の子どもたち』
教育が無個性や従順を目的とする時、何が起きるのか。現実に「管理教育」と呼ばれる運営を行った学校が全国にあった。それを丹念にルポルタージュした本書は読み進めていく内に背筋が寒くなる思いがする。教育は矯育でも強育でもない。可能性への限りない信頼である。

[SAC @SAC_soka]

菅野仁『教育幻想　クールティーチャー宣言』
②子どもたちは、自らの自由を守りながら社会で生き抜くために、「欲望統御の作法」を身につけるべきである。教師は熱意を持ちながらクールに問題解決を図るべきである。極めて現実的な教有論。

[SAC @SAC_soka]

菅野仁『教育幻想　クールティーチャー宣言』
①著者は社会学者でゲオルク・ジンメルの研究者として有名。教育は本来「非対称的」な人間関係であり、「力」の行使を避けられない。著者は人柄志向の「心の教育」偏重に対して事柄志向の「行いの教育」の意義を説き、両者のバランスを重視する。

[SAC @SAC_soka]

ジャン=ジャック・ルソー『エミール』岩波文庫
②リベラルな教育論として知られるが、ポイントはむしろ距離の置き方にある。決して友達関係ではない。本書の問題は、女子教育にあるだろう。『エミール』を補完する『ソフィー』が必要な時代になってきた。

[SAC @SAC_soka]

ジャン=ジャック・ルソー『エミール』岩波文庫
①教育思想の古典中の古典。しかし、描かれた状況は特殊で、男の家庭教師が男子を育てる物語。テーマは自然教育。発達の段階に応じて、子どもの自発的な感性を伸ばし、育てる側はそのための環境を整える。

[SAC @SAC_soka]

村尾行一『国家主義と闘った牧口常三郎』第三文明社
②牧ロの「空間的連帯」は今日の公共圏と環境の問題に、「人���的競争」はグローバル資本主義の問題に繋がっている。牧ロの思想と生き方は、まさに創価思想の原点である。

[SAC @SAC_soka]

村尾行一『国家主義と闘った牧口常三郎』第三文明社
①著者は創価思想の源流を牧ロの反帝国主義に見る。牧ロの平和主義と人間主義は大正デモクラシーよりも早く、今日の人権思想を先取りしていた。著者は牧ロの逮捕後の調書にも注目する。牧ロは厳しい取調に対して堂々と反国家主義を貫き、獄死した。

[SAC @SAC_soka]

牧口常三郎・戸田城聖（補訂）『価値論』第三文明社
②「利」の価値を導入することで、新カント派を越えてプラグマティズムをも包摂する体系が構想されていた。牧ロの生活思想は戸田城聖によって現世主義の宗教哲学へと接続される。

[SAC @SAC_soka]

牧口常三郎・戸田城聖（補訂）『価値論』第三文明社
①創価思想の原点である「価値創造」の原理を説いた書。「利美善」すべての価値は生命という共通の根底から創造される。幸福とは価値の創造であり、哲学は生活指導の原理でなければならない。

[SAC @SAC_soka]

ジョン デューイ『人類共通の信仰』晃洋書房
②だとすれば、歴史性をふまえたうえで、人類に共通する宗教「性」を重視するデューイの眼差しは、宗教間抗争におけるドグマティズムを撃つ示唆となろう。

[SAC @SAC_soka]

ジョン デューイ『人類共通の信仰』晃洋書房
①宗教の源泉はどこに存在するのか。デューイによれば、経験の「宗教的性質」に存在するという。個々の制度宗教の伝承にのみ準拠するというのが伝統的な解釈であったが、宗教（制）は、時として、人間の宗教（性）を歪めてしまうこともある。

[SAC @SAC_soka]

マーク・ユルゲンスマイヤー、立山良司『グローバル時代の宗教とテロリズム』
④前近代に対する反省を踏まえ、それぞれの唯一性・垂直性は尊重されなければならない。異なる他者と共に生きるということは、排除によって成立するのでもなければ、妥協の産物でも決してない。

[SAC @SAC_soka]

マーク・ユルゲンスマイヤー、立山良司『グローバル時代の宗教とテロリズム　いま、なぜ神の名で人の命が奪われるのか』
③世俗主義は前時代への反省からの当然の要請としても、公的空間が実際の所特定の価値観を代表する形で価値並立が歪つになった場合、それは批判・再構築されて然るべきであろう。

[SAC @SAC_soka]

マーク・ユルゲンスマイヤー、立山良司『グローバル時代の宗教とテロリズム』
②単純に宗教を断罪するのではなく「宗教的イマジネーションが今日なお公的な場で力を保持していること、そして多くの人が宗教のなかに主義主張よりも暴力からの癒しを求めようとしている」ことから理解するほかない。

[SAC @SAC_soka]

マーク・ユルゲンスマイヤー、立山良司『グローバル時代の宗教とテロリズム　いま、なぜ神の名で人の命が奪われるのか』
①キーとなる概念は「コズミック・ウォー」。暴力の連鎖を続ける人間は、秩序や真理の確立を妨げられた被害者意識を原動力に、妥協のない善と悪といった二項対立でのめり込む。

[SAC @SAC_soka]

テリー・イーグルトン『宗教とは何か』青土社
④権力に処刑されたイエス＝キリストと、原点から乖離したキリスト教会。そして西洋文明による搾取と差別の歴史に真正面から取り組む著者の姿勢と、科学の積極性のみを楽天的にとらえ、暗部を顧みないドーキンスら批判者との違いは大きい。