🕋🇸🇦

الحمد لله ، الله أكبر ، استغفر الله

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

مرحبا شتات الرومان الـ 🧑‍🦰🧄🍊

حالة التقزم امام عظمة السعوديين استدعت تعاضد الاقزام معا ضدنا

مملكة قيدار هي مملكة عربية وليست مملكة ارامية ولا سبئية ولا حتى مصرية

بل الحوليات الآشورية فرقت بين قيدار ( العرب) والسبئي والأرامي والمصري كقوميات مختلفة

ذكرت النقوش الآشورية أن هدد عزر ملك دمشق، وهو ملك آرامي، قاد التحالف المعادي لآشور إلى جانب عدد من ملوك السواحل، ومن بينهم جندبو (جندب) ملك العرب في دومة الجندل.

وتُظهر هذه النقوش بوضوح أن الآشوريين فرّقوا بين العرب والآراميين باعتبارهم قوميتين مختلفتين: فالآراميون كانوا سكان دمشق وحماة وغيرها من مدن سوريا الداخلية، في حين عُرف العرب بأنهم سكان المناطق الصحراوية مثل دومة الجندل، وقد أُشير إليهم بصفة “ملوك العرب”، وهو ما يدل على وعي آشوري مبكر بالفروقات العرقية والثقافية بين العرب والآراميين

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

مرحبا ميرنا

زواج الحسين رضي الله عنه من فارسية هي كذبة

القول بأن الحسين بن علي تزوج شهربانو بنت يزدجرد لا يصح تاريخيًا ولا سندًا، إذ لم تذكره مصادر أهل السنة المعتمدة، وولد زين العابدين سنة 38 هـ، مما يعني أن الزواج إن صح، لكان بعد القادسية بعشرين سنة، وهذا يناقض دعوى أن شهربانو أُسرت في عهد عمر.

كما أن القصة مليئة بعناصر شعوبية لا يُعوّل عليها، ولم يُعرف للحسين زوجة فارسية بهذا الاسم، بل رجّح المحققون أن أم السجاد مجهولة النسب

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

مرحبا شتات الرومان

هناك فرق بين النبط والأنباط

يخلط الشعوبية بين الانباط العرب وبين النبط في سوريا والعراق العجم و يطعنون في نسب الانباط العربي

وفي الحقيقة ان النبط في العراق وسوريا هم بقايا السومريين و العموريين و الكلدانيين والغجر والآراميين وغيرهم

ولاعلاقة لهم بالانباط العرب المعروفين

وجائت الروايات بذمهم من كبار قريش كعلي بن أبي طالب والمأمون وعمر بن عبدالعزيز وشيبة بن عثمان وغيرهم ..

وترك التشبه بهم فعلاً وقولاً، ولم يزل إحتقارهم على ألسن العرب حتى بعد الإسلام. وقد قال عمر للعرب تعلموا النسب ولا تكونوا كنبيط سواد العراق. ويروى أن امير المومنين قال لا تناكحوا النبط فإنهم يورثون أولادكم اللؤم النبطي

وقال ابن قتيبة 267هـ أنه لم يرى في الشعوبية من هو أشد كرها للعرب من النبط بالعراق والشام.

وكان منهم من يتتبع أخبار العرب وأنسابها ويدعي انه عربي (كحالهم اليوم) كابن حنزابه وابن زياد.

[🕋🇸🇦 @Sall_bu2ty]

@hlaliy06 اللباس بأول صورة لباس سعودي ليه ماكتبتي يعني يحق لك تكتبين لباس عربي جزائري وعلى ملابس السعوديين تكتبين بس لباس عربي تبين تطمسينا ولاتبين تميعيين ثقافتنا على باقي الشعوب؟

[🕋🇸🇦 @Sall_bu2ty]

@BATOOL2209I @topazrock @saudiah12ii مالك شغل يالخردنيه مدخله نفسك بالنص ليه ولا انتي معها بالقروب ماتحملتو صرتو تدافعون عنها عشان ماتنكشفون وتخرب خطتكم بالفتنه بين السعوديين

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

البربر يجيدون البربرة فقط

مثلما تعبنا نشرح ان اليمن بلغة قريش تعني الجنوب و شام تعني الشمال.

الان بلشنا في البربر و خرافة الامزغة حيث اخترعوا جملة "موري " لينسبوا انفسهم بها.

يقدم الكاتب في هذا المصدر لمحة تاريخية عن المور في إسبانيا، موضحًا أن هذا المصطلح كان يُستخدم من قبل الإسبان الكاثوليك للإشارة إلى جميع المسلمين الذين عاشوا في الأندلس، بغض النظر عن أصولهم العرقية، سواء كانوا عربًا أو بربرًا. يشير الكاتب إلى أن البربر كانوا يشكلون جزءًا من السكان المسلمين في الأندلس بعد اعتناقهم الإسلام في القرن السابع على يد العرب الفاتحين، لكن المصطلح “المور” لم يكن مقتصرًا عليهم فقط، بل شمل جميع المسلمين في شبه الجزيرة الإيبيرية.

كما يتناول النص الأحداث الحاسمة التي أدت إلى خروج المسلمين من إسبانيا، خاصة في عام 1492، عندما نجح الملكان الكاثوليكيان فرناندو وإيزابيلا في إنهاء سبعة قرون من الحكم الإسلامي وطرد المسلمين واليهود من البلاد. يوضح الكاتب أن بعض المسلمين واليهود اختاروا التحول القسري إلى المسيحية لتجنب الاضطهاد، حيث أُطلق على المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية اسم “الموريسكوس” (المور الصغار) بطريقة ازدرائية، في حين أُطلق على اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية اسم “المارانو”، وهو مصطلح مهين يعني “الخنازير”.

يشير الكاتب أيضًا إلى أن الموريسكوس واجهوا صعوبات كبيرة في الاندماج داخل المجتمع الإسباني المسيحي، مما أدى في النهاية إلى طرد حوالي 300,000 منهم بين عامي 1609 و1614، حيث عادوا إلى شمال إفريقيا، موطن أجدادهم. لكنهم هناك واجهوا تمييزًا آخر، إذ نظر إليهم المسلمون باعتبارهم مسيحيين وليسوا مسلمين حقيقيين. أما اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية سرًا، فقد استمروا في ممارسة دينهم اليهودي، ولجأ العديد منهم إلى الهجرة نحو شمال إفريقيا أو الدولة العثمانية أو دول غرب أوروبا.

وفي الجزء الأخير، يناقش الكاتب كيف أن العرب والمسلمين واجهوا صدمة سقوط الأندلس بطريقة مختلفة عن اليهود، حيث يرى أن اليهود تعاملوا مع الأمر بواقعية وأنتجوا كتابات تاريخية جديدة عن الحدث، بينما لجأ المسلمون إلى التمسك بصورة مثالية عن الماضي الذهبي لحضارتهم في الأندلس. ويشير الكاتب إلى اعتقاد العرب بأنهم كانوا يحكمون إمبراطورية عظيمة امتدت من الشرق الأوسط إلى شمال إفريقيا وإسبانيا، لكن الكاتب يعترض على هذا التصور، مؤكدًا أن الإمبراطورية الإسلامية لم تكن عربية بالكامل، بل كانت متعددة الأعراق والشعوب، مما يجعلها إمبراطورية إسلامية أكثر من كونها عربية

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

#الخوارج_الجدد
#حمير_طة_الدليمي
#تنظيم_الملاحدة_الجدد

نعوذ بالله من الناصبي الرجيم

يا @krim002 انت لست مسلم ولست من اهل السنة بل من الخوارج والعياذ بالله

فيما يخص كلامك عن مبيت علي بن ابي طالب رضي الله عنه في فراش النبي ﷺ

قولك إن مبيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه على فراش النبي ﷺ ليلة الهجرة “خرافة” دعوى بلا دليل، فالقصة مشهورة في كتب السيرة، وقد رواها ابن إسحاق وغيره، وفيها أن النبي ﷺ أمر عليًا أن يبيت على فراشه ليلة الهجرة.

ولم يقتصر الأمر على كتب السيرة، بل صحح الخبر عدد من أهل الحديث، منهم الحاكم ووافقه الذهبي، وصححه الضياء المقدسي، وأحمد شاكر، والألباني، وحسنه شعيب الأرناؤوط. فكيف تكون “خرافة” بعد تصحيح هؤلاء الأئمة؟

أما فضائل أبي بكر رضي الله عنه وثباته وتضحيته فلا ينكرها إلا جاهل، لكن إثبات فضيلة لأبي بكر لا يستلزم إنكار فضيلة لعلي، فأهل السنة يثبتون مناقب الصحابة جميعًا دون غلو ولا جفاء. ومبيت علي ليلة الهجرة منقبة ثابتة له، كما أن صحبة أبي بكر في الغار منقبة عظيمة له رضي الله عنهما.

ختاما يابن المتعـ. ه

بدل من شتم الصحابة افسخ عبايتك يا
محْـ.نث وأطرد الفارسي مدعي النسب الي اهانك في ارضك وسبى نسائك

ادري انك انولدت من نطفه قذره من معمم ركب على امك ثم انولدت ايها الشعشوع القذر ما خليتو شيء يعمله الهندوسي والإ وعملتوها ولاكن الهندوسين عندهم غيره على نسائهم وانتوا يا 🐕🐕ما عندكم غيره على نسائكم من المعممين حتى انت يلوط فيك المعمم وانت لازلت طفل .

عشان كذا حمار ومخك فاضي

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

#الخوارج_الجدد
#حمير_طة_الدليمي
#تنظيم_الملاحدة_الجدد

نعوذ بالله من الناصبي الرجيم

السوري المـــIــحد أخزاه الله ياخذ شبهات الروافض لكي يطعن بالصحابة

فيما بخص كلامك عن تحريض عمار بن ياسر رضي الله عنه

فهي من طريق سيف بن عمر، وهو ساقط عند أئمة الحديث بلا خلاف. وقد أجمع النقاد على تضعيفه بل اتهمه بعضهم بالوضع والزندقة.

قال فيه أبو حاتم الرازي: متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي
وقال أبو داود: ليس بشيء
وقال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال مرة: فلس خير منه
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات واتهم بالزندقة
وقال ابن الجوزي: كذاب بإجماعهم
وقال الحاكم: متهم بالسرقة ساقط في الرواية
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه منكرة لا يتابع عليها

فمثل هذا الراوي لا تقوم به حجة لا في تاريخ ولا في حديث، خصوصًا إذا خالف الأصول الثابتة وناقض الثابت عن الصحابة.

ثم إن المتقرر عند أهل السنة أن الطعن في الصحابة لا يُقبل بمجرد روايات ساقطة الإسناد، فكيف إذا كان أصلها من أوهى الناس وأضعفهم في الرواية؟

إنّ فضائلَ عمّار بن ياسر كثيرةٌ جداً يطول ذكرُها فمن ذلك ما وردَ في تحديد هويته الدينية وسابِقتهِ وهجرته ومعاناتِهِ في الله ما ذكره أبو عُمر في الاستيعاب حيث قال: هاجرَ إلى أرض الحبشة، وصلّى إلى القبلتين وهو من المهاجرين الأوّلين، ثم شهد بدراً والمشاهدَ كلّها، وأبلى بلاءً حسناً، ثم شهد اليمَامَة ـ حرب الردّة ـ فأبلى فيها أيضاً يومئذٍ، وقُطعت أذنُه.

وأمّا ما رُوي عن رسولِ الله ﷺ في فضله، فقد بلغَ حدَّ التواتر، فمن ذلك: حديثُ خالد بن الوليد أنّ رسول الله ﷺ قال: "من أبغضَ عمّاراً أبغضه اللهُ" فما زِلتُ أحبّه من يومئذٍ.

وعن ابنِ عباس في تفسير قوله تعالى: {أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ} أنّه عمّارُ بن ياسر {كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا}أنّه أبو جهل بن هشام.

عمار بن ياسر رضي الله عنه من خيرة الصحابة وأجلّهم قدرًا، وقد جمع من الفضائل والمبشّرات ما قلّ أن اجتمع في غيره، حتى أصبح من الصحابة الذين شهد لهم النبي ﷺ بالجنة في أكثر من موضع.

فأول تبشير له بالجنة كان حين رأى النبي ﷺ ما يلاقيه عمار من الأذى في مكة، فقد كان عبدًا مملوكًا هو ووالداه ياسر وسمية، يعذَّبون في الله أشد العذاب، فمرّ بهم النبي ﷺ فقال قولته العظيمة: “صبرًا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة” [رواه الطبراني وغيره بسند صحيح]، فكانت هذه الكلمة أول تبشير لعمار وأهله بالجنة، وشهادة نبوية على فضلهم وصبرهم وثباتهم على الإيمان.

أما التبشير الثاني، فكان بمشاركته في غزوة بدر، وقد قال النبي ﷺ فيها:
“وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم” [رواه البخاري ومسلم]، وعمار كان من أهل بدر، وهذا التبشير بالجنة يشملهم، وهو نص على أنهم مغفور لهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر، وهو من أعلى درجات الفضل.

وأما التبشير الثالث، فهو أن عمار كان من أصحاب الشجرة الذين بايعوا النبي ﷺ بيعة الرضوان تحت شجرة السمرة، وقد نزل فيهم قوله تعالى:
﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ [الفتح: 18]
والله عز وجل لا يرضى عن عبدٍ إلا وهو من أهل الجنة، وهذه شهادة قطعية بأن أصحاب الشجرة كلهم في الجنة، وعمار من خيارهم.

فاجتمع لعمار بن ياسر ثلاث بشارات بالجنة:

•بشارة خاصة من فم النبي ﷺ حين صبر على العذاب

•بشارة جماعية في أهل بدر

•وبشارة قرآنية في أصحاب الشجرة

ومع ذلك، لم يفتن عمار، ولم يركن إلى منزلته، بل ظل مجاهدًا ثابتًا، وكان من أقرب الناس إلى الحق حتى قال فيه النبي ﷺ:
“تقتله الفئة الباغية” [متفق عليه]، وهذه منقبة عظيمة تؤكد أنه كان على الحق حتى آخر لحظة في حياته رضي الله عنه.

ختاما يابن المتعـ. ه

يا Iبن Nطفة البغاء ألن تتوقف عن التدليس والكذب يا لاعق البراز الفارسي وشارب إسهال المراحيض؟ كم مرة سأسلخ مؤخرتك وأفضحك حتى تتعلم؟ 😂😂

وهذا دليل أنك رضعت حليب الحمير وما زلت ترضعه

تجنب حليب الحمير ، ثق بي أنا لا أغشك

لن ألومك والله، فأنت ناتج عن اجتماع nطف أخوالك وجدك في رحم أمك .. وهذا علميًا دليل على عدة أمراض عقلية.

صدقني أيها الأحيميق أنت أجهل من أن يناقشك شخص مثلي، فأنت تُضرب بالسوط فقط على جهلك وأكاذيبك

[🕋🇸🇦 @Sall_bu2ty]

@Loaininja طول عمرهم كذا القاتيين سرقو اثينا وأفو عليها شخصيتهم الوهمية نادين صدقن شمس والحين جايين لنا بذي التماثيل يقالك ايش هذا تمثال ذمار علي بهبر 🤣

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

مرحبا ابو قات

هل تعلم عزيزي العربي🇸🇦 أن التماثيل التي يفتخر بها بنو قات ليست سوى تماثيل من فنون الإغريق، مشبعة بالتأثيرات الرومانية، وهم يعتقدون جهلًا أنها تمثل الحميريين اجدادهم؟

مثل ما سرقوا التاريخ وانتحلوا هويته، فقد سرقوا أيضًا هذه التماثيل وادعوا ملكيتها.

هذه التماثيل تتماشى بشكل رسمي مع مجموعة من الأعمال المماثلة لأباطرة رومانيين من القرنين الثاني والثالث الميلاديين،

إن التفاصيل الأسلوبية في تصميمها، كالشعر القصير المجعد الذي يشبه اللهب، تدل بشكل قاطع على الفترة الزمنية المتأثرة بالفن الروماني. وفيما يتعلق بوضعية الوقوف، فهي تعكس نمطًا معروفًا في منطقة البحر المتوسط، مما يؤكد على التأثيرات الواسعة للفنون الرومانية والإغريقية.

لا يمكن إغفال التأثير الواضح للتوجا الرومانية في تصميم الملابس، فهو دليل لا يخطئه أحد على التأثير المتوسطي السائد في ذلك الوقت. وفي تصوير الوجوه، يظهر تأثير الفن اليوناني-الروماني بوضوح، حتى مع بقاء الملامح النمطية كما هي.

بينما كانت التأثيرات المتوسطية تدفع إلى توسيع نمط التصوير، ظل الأسلوب الأساسي في تمثيل الشخصيات متجذرًا في تقاليد عتيقة. هذه التماثيل الضخمة ليست مجرد قطع فنية، بل تجسد التأثيرات المتوسطية

النحات اليوناني "فوكاس" هو من قام بصنع هذه التماثيل، مما يوضح تأثير الفن الإغريقي في التصنيع و اسم النحات "فوكاس" موجود على ركبتي التمثال، وهناك نقشين على ركبتي التمثال، أحدهما مكتوب بالخط السابي، والآخر باللغة اليونانية، يذكر اسم "فوكاس" كالنحات، وكانه كان يعلم انهم سوف يسرقون تعبه ومجهوده، فهل لا يزال بنو قات في غفلة عن هذه الحقيقة؟

[ⵣ sose 🇸🇦💚۞ @saudiah12ii]

مجالسنا 🇸🇦💚

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

#معلومة أول من أخترع حامض النيتريك (زيت الزاج)هو العالم جابر بن حيان🇸🇦 وقد بين في كتاباته كيفية تحضير المواد الكيميائية المختلفة ككربونات الرصاص القاعدي وتحضير الزرنيخ والأنتيمون من أملاح الكبريتيدات،وبين كذلك كيفية تنقية المعادن من الشوائب وتحضير الصلب وأصباغ الملابس.
#السعودية

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

#الخوارج_الجدد
#حمير_طة_الدليمي
#تنظيم_الملاحدة_الجدد

نعوذ بالله من الناصبي الرجيم

فيما يخص تربيع الامام البخاري للخليفة علي بن ابي طالب

لو كنت صادقًا في دعواك فلماذا لجأت إلى فوتوشوب رخيص وبتر للنصوص؟ هذا رابط الكتاب،

https://t.co/OX9BokfZKU

والإمام البخاري لم يقل قط إن عليًا ليس خليفة، بل نصَّ على خلافته صراحة.

في “التاريخ الأوسط” عقد البخاري بابًا بعنوان: “ذكر من مات بعد عثمان في خلافة علي” ثم قال: “وقُتل علي بالكوفة سنة أربعين، خلافته خمس سنين إلا شهرين وأيامًا”.

فهل بعد قول البخاري: “في خلافة علي” و “خلافته خمس سنين” يبقى مجال لكذبك؟

بل العجيب أنك تزعم أن البخاري لا يعترف بخلافة علي، بينما البخاري نفسه يثبتها بلفظه الصريح، لا بلفظ غيره.

وزيادة على ذلك، جعل البخاري في صحيحه بابًا مستقلًا بعنوان: “مناقب علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبي الحسن رضي الله عنه”، وروى فضائله المشهورة، ومنها حديث الراية يوم خيبر: “لأعطين هذه الراية غدًا رجلًا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله” فأعطاها عليًا رضي الله عنه.

أما استدلالك بكتاب “التاريخ الكبير” فاستدلال فاسد؛ لأن عدم ذكر وصفٍ ما في ترجمة شخص لا يعني إنكار ذلك الوصف، وإلا للزمك أن تنكر عشرات الفضائل والمناقب التي لم يذكرها البخاري في تراجم أخرى.

وكلامك يشبه ما وصفه ابن عمر في الخوارج: أنهم يأخذون الآيات التي نزلت في الكفار فيجعلونها في المؤمنين، وأنتم تأخذون السكوت في موضع وتجعلونه نفيًا وإنكارًا، ثم تتركون النص الصريح الذي يقول فيه البخاري: “في خلافة علي” و “خلافته خمس سنين”.

فإما أن البخاري حجة عندك فتقبل نصه الصريح، وإما أن تترك التدليس وقص المصادر

ختاما يابن العا🐈

بدل من شتمك للصحابة ، روح حارب الايراني الذي جعلك تغسل قدمه وانت صاغر وتقدم له محارمك للمتعة تحت أحذيته وانت ذليل

علي برئ من الفرس ومن الروافض وهم يدعون زورا الانتساب له كما انتم تدعون زورا الانتساب لبني امية

ناكح أمه محشور ولا يملك دليل سوى الميمز

هل أفهم منك يا ابن حوزات قم والنجف انك تطلب منا الرد على ميمز؟

يعني مثلا : عندما ينتهي المعمم من نكح أمك تضع ميمز من عندك وتعتبره دليل ؟؟؟

هل هذا ما تعلمتموه في حوزات المتعة التي خرجتم منها؟؟ أنكم تضعون لنا ميمز ويجب ان نرد عليها؟

يعني الادلة ليست من ديننا؟

مصيبة الحمير امثالك عدم إدراكها أنها حمير
جهلك بالدين ودعسك يوميا وبيان اخطائك في النقل ،هذا اكبر دليل أنك رضعت حليب الحمير وما زلت ترضع
المهم تجنب حليب الحمير، وإني لك ناصح أمين هههه

أسال امك جابتك باي زياره مع إيراني ولا باكستاني يا نطفة زوار النجس و كرب بلاء

قبل تتكلم عن أشراف العرب واحفاد الصحابه

لا تلعق براز طة الدليمي كثيرا.. فهذا من أسباب ذهاب عقولكم

إن أمراضكم النفسية يا نواصب البغاء والمـــتــ..ًعة تحتاج لتدخل علاجي فوري ههههه

بس انت من شدة ركوب المعممين لأمك اختلط في فـــ..ـرجــ..ــها الكثير من مني الرجال فأصبح عقلك الإلحادي القذر لا يفهم ولا يستوعب

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

#الخوارج_الجدد
#حمير_طة_الدليمي
#تنظيم_الملاحدة_الجدد

نعوذ بالله من الناصبي الرجيم

فيما يخص كلامك ان علي قال لطلحة والزبير: ألم تبايعاني؟
مصدرك ميمز يا مهرج، ثقف نفسك قليلًا قبل أن تنقل ما لا تفهمه.

الرواية التي تتعلق بها ليست حجة لك أصلًا، بل هي حجة عليك. فأنت اقتطعت آخر سطر منها وتركت ما قبله عمدًا. الرواية نفسها في المصنف تنص بوضوح على أن عليًا كفَّ عن القتال ودعا طلحة والزبير وأصحابهما إلى الصلح والحوار «حتى بدؤوه فقاتلهم»، أي أنه لم يبدأ القتال وإنما قاتل بعد وقوع القتال عليه.

ثم إن الرواية نفسها تثبت بيعة طلحة والزبير لعلي، لأنه قال لهما: «ألم تبايعاني؟» فلم ينكرا أصل البيعة، وإنما ذكرا مطالبةً بدم عثمان رضي الله عنه. أما قول علي: «ليس عندي دم عثمان» فليس معناه أنه يرفض القصاص من قتلته، وإنما معناه أنه ليس هو قاتل عثمان ولا يملك أن يسلم أشخاصًا بلا بينة وقضاء شرعي، خصوصًا في ظل الفتنة واختلاط الجند واختفاء القتلة بين القبائل.

والأعجب أنك تزعم أن عليًا قتل أهل الجمل ظلمًا، بينما الرواية نفسها تذكر أنه نهى عن الإجهاز على الجرحى وقتل الفارين، وقال: «من أغلق بابه وألقى سلاحه فهو آمن»، وهي أوامر لا تصدر من ظالم متعطش للدماء، بل من إمام يريد إيقاف الفتنة بأقل قدر من الخسائر.

وفوق ذلك فإن جمع الروايات التاريخية يبين أن الذين أشعلوا الحرب هم السبئية مثيرو الفتنة الذين خافوا من الصلح بين الفريقين، فها أنت تترك صدر الرواية ووسطها وتتشبث بجملة مبتورة لا تدل على ما تدله أصلا

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

مرحبا ابو قات

للتذكير #اليمن_هنود_القرن_الافريقي

الهنود جزء لا يتجزأ من المجتمع اليمني، ولذالك نجد اليمني التــ.ـعيًـ..ـس يحاول ان يمارس الإسقاط النفسي علينا

لاجيت تطرف لهذي المواضيع معركتكم خاسرة لأنكم نتاج تزاوج أولئك الجنود الهنود بتلك اليمنيات😑

ابو قات ماقلت لي وش كان يسوون الجنود الهنود وظباطهم باليمنيات في اليمن؟

‌هذا من مذكرات الضابط الهندي هينس الذي خدم بالبحرية البريطانية وشارك بإحتلال اليمن
يذكر نساء اليمن أنهم يعرضون أنفسهم للبغاء والدعارة للجنود الهنود 😵‍💫

الهنود اللي عند احتلال اليمن كانو اليمنيات يجون عندهم يمارسون الدعارة والبعْاء ولا الأتراك اللي كانت بيوت اليمنيات مفتوحة لهم لممارسة البعْاء مع اليمنيات ومع الصبية اليمنيين؟او ممارسات الجند الاتراك واللوا6 مع اجدادك اليمنيين ؟

ليش تحبون تهينون انفسكم؟ وش الرابط بين اليمني واهانة الذات، كل ما أحصل مهايط منكم أدعسه بالدليل

لاتفتح على نفسك باب تندم عليه

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

مرحبا شتات الرومان

انتي إنسانة جاهلة بقدر الحذاء ولا ينفع معك مصادر ولا موارد،وفي جميع حوارتك نكتشف انك تعاني من ضعف في القدرات العقلية

إذا أردت تعلم الحب والسلام فلن تجد خيرا من رسل المحبة والسلام

كلما تولى امبرطور تدخل في الكنيسة وفق مصالحه

أثناسيوس الرسولي رجع إلى كنيسته بعد غياب سنوات

بهذه المناسبة السعيدة ربطوا سلفه مع جمل مسكين في وثاق واحد ، ثم أحرقوهما أحياء.
الحرق للأحياء كان هواية محببة للكنيسة .

السبب أنها لا تحب رؤية الدماء .. والحرق لا تسيل فيه دماء .. لكن تسكب فيه كل معاني الخزي واللا إنسانية والإجرام .. إلا إذا كان الحرق بحب ووداعة

طفل من الهنود الحمر ظفر بالسعادة .. لقد عمدوه قبل أن يموت .. عمدوه وهو بين أنياب الكلاب!!
كيف؟
رسل المحبة والسلام طاردوا الهنود الحمر بالكلاب .. قتلووووهم رجالا وأطفالا ونساء ..
الكلاب كانت تنهشهم وهم احياء
الأم قــتلت نفسها حتى لا تقـــتلها الكلاب

أراد أن تخلص ابنها من الكلاب بقتله.. لكنها لم تستطع فقد انقضت عليه بانيابها
لكن يا للسعادة الغامرة .. لقد ادركه القس في أنفاسه الاخيرة..

فعمده ليخلصه من عقوبة جده آدم الذي أكل من شجرة معرفة الخير والشر.. لقد نجا الطفل من وصمة هذه الأكلة بفضل هذا الراهب التقي.

هذا ليس فيلما من أفلام العنف .. هذه القصة تكررت كثيرا وكثيرا .. فعلها الاتقياء الذين أرسلهم البابا اسكندر السادس .. فعلوها وهم يرددون بخشوع: (أحبوا أعداءكم ، باركوا لاعنيكم)
يا للحب!!

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

#الخوارج_الجدد
#حمير_طة_الدليمي
#تنظيم_الملاحدة_الجدد

نعوذ بالله من الناصبي الرجيم

معنى الحديث واضح ولكن الخلل في عقلك وفهمك للحديث بسبب القات ايها اليمني

فيما يخص كلامك ان الـ بني طالب ليسوا لي بأولياء

أما عند أهل السنة فهو حديث صحيح، و ليس مطعناً ولا فسره عالم واحد بأنه مطعن في علي أو في مؤمني آل أبي طالب

جاء عند البخاري: ( إن آل أبي - قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر: بياض - ليسوا بأوليائي، إنما وليي الله وصالح المؤمنين )

- فتح الباري (٤٢١/١٠)

و الحديث عن عمرو بن العاص، و كان بينه و بين علي ما كان، و قد وقفت على كثير من القوم يطعنون في عدالة علي و عمار، فنستطيع نحن أن نرد الحديث على نفس القاعدة، لكننا أهل حق و الحمدلله

و قد قال القاضي عياض: "وقيل: إن المكنى عنه الحكم بن العاص"

- إكمال المعلم (٦٠٠/١)

و قال الأثيوبي: "وجزم الدمياطي في "حواشيه" بأنه آل أبي العاص بن أمية"

- البحر المحيط الثجاج (٤٨٣/٥)

و قال: "حمله على آل أبي طالب، كما يراه الحافظ عندي محل نظر؛ إذ الدليل الذي استدل به عليه ليس واضحا في هذا، فتأمله بالإنصاف، والله تعالى أعلم"

قال المهلب: "قوله: "إن آل أبي ليسوا بأولياء -يعني بأوليائي-، إنما وليي الله وصالح المؤمنين"، فأوجب الولاية بالدين ونفاها عن أهل رحمه، إذ لم يكونوا من أهل دينه، فدل بذلك أن النسب محتاج إلى الولاية التي بها تقع الموارثة بين المتناسبين والأقارب، فإن لم يكن دين يجمعهم لم تكن ولاية ولا موارثة"

- التوضيح لشرح الجامع الصحيح (٢٨٣/٢٨)

قال ابن العربي: "والمعنى فيه: أني لست أخص قرابتي الماسة ولا فصيلتي الأدنين بولاية دون سائر المسلمين"

- سراج المريدين (٤١٠/٣)

قال النووي: "والغرض إنما هو قوله صلى الله عليه وسلم إنما وليي الله وصالح المؤمنين ومعناه إنما وليي من كان صالحا وإن بعد نسبه مني وليس وليي من كان غير صالح وان كان نسبه قريبا"

- شرح مسلم (٨٨/٣)

قال أبو العباس القرطبي: "وفائدة الحديث انقطاع الولاية بين المسلم والكافر وإن كان قريبا حميما"

- المفهم (٤٦١/١)

قال ابن تيمية: "وثبت في الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جهارا من غير سر: «إن آل فلان ليسوا لي بأولياء - يعني طائفة من أقاربه - إنما وليي الله وصالح المؤمنين» وهذا موافق لقوله تعالى: {فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} الآية.

وصالح المؤمنين: هو من كان صالحا من المؤمنين.

وهم المؤمنون المتقون أولياء الله.

ودخل في ذلك أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وسائر أهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة، وكانوا ألفا وأربعمائة، وكلهم في الجنة، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة» ومثل هذا الحديث الآخر: إن أوليائي المتقون أيا كانوا وحيث كانوا"

- الفرقان، ص ١٣

قال ابن رجب الحنبلي: "يشير إلى أن ولايته لا تنال بالنسب، وإن قرب، وإنما تنال بالإيمان والعمل الصالح"

- جامع العلوم و الحكم (٣١٠/٢)

قال العسقلاني: "وللحديث محمل صحيح لا يستلزم نقصا في مؤمني آل أبي طالب، وهو أن المراد بالنفي المجموع كما تقدم، ويحتمل أن يكون المراد بآل أبي طالب أبو طالب نفسه وهو إطلاق سائغ كقوله في أبي موسى: إنه أوتي مزمارا من مزامير آل داود وقوله ﷺ: آل أبي أوفى وخصه بالذكر مبالغة في الانتفاء ممن لم يسلم لكونه عنه، وشقيق أبيه، وكان القيم بأمره ونصره وحمايته، ومع ذلك فلما لم يتابعه على دينه انتفى من موالاته"

- فتح الباري (٤٢١/١٠)

قال السخاوي: "وهو محمول على غير المسلم منهم، فإن من جملة آل أبي طالب عليا، وجعفرا رضي الله عنهما، وهما من أخص الناس بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، لما لهما من المسابقة والتقدم في الإسلام، ونصر الدين"

- استجلاب ارتقاء الغرف (٦٦٩/٢)

قال الصدر المناوي: "والغرض إنما هو قوله - صلى الله عليه وسلم -: إنما وليي الله وصالح المؤمنين، فليس وليي من كان غير صالح وإن قرب نسبه"

- كشف المناهج (٢٧٤/٤)

الحكمة من الإبهام :

قال النووي: "هذه الكناية بقوله يعني فلانا هي من بعض الرواة خشي أن يسميه فيترتب عليه مفسدة وفتنة إما في حق نفسه وإما في حقه وحق غيره فكنى عنه"

- شرح مسلم (٨٧/٣)

هذا الشخص معروف بإلحاده، وقد تعمّد حذف تغريداته القديمة التي تكشف عن حقيقته. منشوراته الحالية لا تهدف إلا إلى زرع الشكوك في نفوس الناس تجاه دينهم، والطعن في العقيدة بطرق ملتوية.

اليوم، يحاول بعض المنتسبين للفكر الخارجي تقديم أنفسهم كمرجعية دينية بحجة التصدي للشيعة، لكن الحقيقة أنهم يحملون انحرافًا فكريًا خطيرًا، ويُظهرون من أقوالهم ما يكشف عن زندقة وإلحاد مقنّع لا علاقة له بالإصلاح أو الدفاع عن الدين

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

#الخوارج_الجدد
#حمير_طة_الدليمي
#تنظيم_الملاحدة_الجدد

نعوذ بالله من الناصبي الرجيم

فيما يخص كلامك عن انفروا معي إلى بقية الأحزاب، إلى من يقول: كذب الله ورسوله، ونحن نقول: صدق الله ورسوله

قبحك الله، أتطعن في علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أحد العشرة المبشرين بالجنة، برواية لم يثبتها أهل الحديث أصلًا ثم تسمي نفسك مسلم؟

دعوى أن عليًا قال في أهل الشام: “انفروا إلى بقية الأحزاب، إلى من يقول كذب الله ورسوله” مبنية على خبر لا يصح سندًا، بل هو من الأخبار المضطربة التي حكم المحدثون بضعفها.

فأول طرقه منقطع؛ لأن الأعمش لم يسمع من قيس بن أبي حازم شيئًا، وقد نص على ذلك أبو نعيم وأبو زرعة. وبقية طرقه تدور على متهمين بالوضع والكذب أو على ضعفاء ومجاهيل، وفي مقدمتهم محمد بن حميد الرازي الذي اتهمه الأئمة بالكذب وتركيب الأسانيد.

ثم إن الرواية نفسها مضطربة اضطرابًا فاحشًا؛ فتارة تروى عن قيس بن أبي حازم، وتارة عن أبي وائل، وتارة بواسطة عثمان بن قيس، وتارة بغير ذلك، حتى إن الدارقطني ذكر اختلافها في كتاب العلل، وهذا من أقوى علامات ضعف الخبر عند المحدثين.

أما استدلالك بكتاب “قبول الأخبار” للكعبي المعتزلي فمضحك؛ لأن الكعبي لم يسق الرواية بإسناد أصلًا، وإنما ذكرها معلقة بلا سند، والمعلقات ليست حجة عند أهل الحديث، فكيف إذا كان ناقلها رأسًا من رؤوس المعتزلة المطعون في منهجه وروايته؟

فأنت لم تأتِ بنص صحيح عن علي رضي الله عنه، وإنما جمعت رواية منقطعة، وأخرى فيها كذاب، وثالثة فيها مجاهيل، ثم بنيت عليها اتهامًا خطيرًا لأحد أعظم الصحابة. وهذه ليست طريقة الباحث عن الحق، بل طريقة من يبحث عن أي خبر واهٍ يوافق هواه ولو كان ساقطًا عند أهل العلم.

إذا الرواية لا يصح منها طريق واحد، ولم يثبت عن علي رضي الله عنه هذا الكلام بإسناد صحيح أو حسن، وكل ما بني عليها من اتهامه بالتكفير باطل بسقوط الرواية

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

#الخوارج_الجدد
#حمير_طة_الدليمي
#تنظيم_الملاحدة_الجدد

نعوذ بالله من الناصبي الرجيم

هذا الأعجمي الــ..مــ..ـشــرد في المانيا
يدعي كذبا وزوروا ان العباسيين زوروا التاريخ الاموي خصوصا والتاريخ العربي عموما

أصل هذه الشبهة التي ترددها لم يأت من كتب المسلمين ولا من تراثهم، بل هي مقتبسة مباشرة من مناهج المستشرقين الغربيين. فكما هو موثق، من مناهج المستشرقين في كتابة التاريخ الإسلامي "التحريف والتزييف والادعاء"، ومنها إنكار حقائق ثابتة كعالمية الإسلام، واعتماد مصادر غير موثوقة عند المسلمين ككتاب "الأغاني"، وجعلها أساساً لدراساتهم.

أنت اليوم تتبنى نفس الأداة، وتستورد نفس المنهج المشكك، وتظن أنك بذلك تنصر الأمويين، بينما أنت في الحقيقة تطعن في أصول توثيق التاريخ الإسلامي كله، وكأنك تقول إن كل مصدر كتب بعد القرن الأول هو كذب ومؤامرة.

والأدهى أن المستشرقين الذين أخذت عنهم هذه "النظرية" لم يقفوا عند اتهام العباسيين فقط، بل يتهمون الأمويين أيضاً، ويتهمون الصحابة، ويتهمون النبي ﷺ نفسه في بعض كتاباتهم، كما ورد أن منهم من زعم أن الرسالة والنبوة "أمر يقرره الإنسان بنفسه".

فكيف تأخذ عنهم نصف الشبهة وتترك النصف الآخر؟ هل هذا هو الإنصاف العلمي الذي تريده؟ أم أنك تنتقي أعداءك حسب الهوى؟

أما الادعاء بأن العباسيين أنفقوا الأموال الطائلة لكتابة تاريخ كاذب، فهذا اتهام يحتاج إلى دليل، والمفارقة أن المصادر التي تتهمها أنت بنفسها (كالذهبي والواقدي) هي التي نعرف منها تفاصيل العصر العباسي ونقده.

فأنت تستخدم السيف وتطعن في السيف نفسه. ثم أين دور العلماء المسلمين على مر القرون الذين نقدوا الروايات الضعيفة والمكذوبة، مثل ابن حجر والذهبي نفسه؟ هل كانوا كلهم جزءاً من المؤامرة العباسية المزعومة؟

ولهذا يقول الباحثون المحققون: لا يصح أن نأخذ تاريخنا من كتابات مبنية على شكوك المستشرقين أو المقلدين لهم، بل لا بد من تدوين التاريخ وتلقيه من وجهة نظر إسلامية، بمنهج علمي يعتمد على ثبوت السند وصحة الرواية، لا على الظنون والتآمر.

ونحن نعلم أن بعض المستشرقين أنفسهم ضربوا بسهم في البحث العلمي، لكن هذا لا ينفي أن كثيراً منهم بنوا دراساتهم على عداوة وحقد صليبي على الإسلام، كما أن الناصبي الذي يقلدهم اليوم هو امتداد لهذه العداوة وإن ظن أنه يدافع عن السنة.

[ⵣ sose 🇸🇦💚۞ @saudiah12ii]

ذي اساسا مو ملكة ذا تمثال للالهة اليونان أثينا والتمثال على الطراز الهنلستي! ونادين صدقن شمس ذي شخصية وهمية مافي ولا أثر واحد في ممالك اليمن القديمه (سبأ حمير وقتبان) دونو امرأه حاكمة عليهم !! موجوده فقط في ترهات وخيالات ابو يمن !