والموضوع يُحدَس فقط بوصفه سببه: لكن اللون نفسه ليس سوى الأثر، حالة أحدثت في العين، وهو بهذه الصفة مستقل عن الموضوع، الذي يوجد فقط للفهم، لأن كل حدس فكري.
#Schop#Colors
(15)
وأخيراً أصل الآن إلى الجزء الذي يربط ما قيل للتو بموضوعنا الفعلي، الألوان، وأنتقل إلى جزء محدد جداً وثانوي من حدس العالم المادي؛ فكما أن الجزء الفكري من الحدس، الذي نُظر فيه حتى الآن، هو فعلاً وظيفة الكتلة العصبية الكبيرة للدماغ، التي تزن من ثلاثة إلى خمسة أرطال،
اللون الأحمر. وبوجه عام، «أن يكون» مرادف لـ«أن يفعل»: ولهذا حتى في الألمانية، بشكل لافت وبعمق لا واعٍ، يُسمى كل ما هو فعلياً، أي فاعلاً. – وبالضبط لأننا ندرك اللون بوصفه كامناً في جسم، فإن الإدراك المباشر السابق له لا يتغير قطعاً: فاللون هو ويبقى تأثراً للعين:
كثيرة نبات أيضاً، بل حتى جسم غير عضوي. – وهذا التمييز المهم جداً بين المستويات الثلاثة للسببية، المعروض هنا بشكل موجز وأبوري فقط، يمكن إيجاده مناقشاً بتفصيل أكبر وأكثر تحديداً في مواضع أخرى.
(14)
وبما أنه لا يوجد حدس بلا فهم، فإن جميع الحيوانات تمتلك فهماً بلا جدال؛ بل إنه هو ما يميز الحيوانات عن النباتات، كما يميز العقل البشر عن الحيوانات. فالصفة المميزة الفعلية لكون الشيء حيواناً هي المعرفة، وهذه تتطلب فهماً مطلقاً. وقد بُذلت محاولات من كل نوع لإقامة علامة مميزة
أنها لكي تعمل تتطلب دائماً اتصالاً، وغالباً حتى امتصاصاً داخلياً، لكنها تتطلب دائماً مدة معينة وشدة للتأثير؛ بينما، بالعكس، الموضوع الفاعل بوصفه دافعاً لا يحتاج إلا إلى أن يُدرَك، بغض النظر عن المدة أو المسافة أو الوضوح – ما دام مدرَكاً ببساطة. ومن البديهي أن الحيوان في نواحٍ
فضلاً عن ذلك، قد يكون الأمر دائماً كما زعم بوفون، أن من تتصالب عيناه بشدة إلى الداخل لن يرى مطلقاً شيئاً بالعين المتصالبة، لكن هذا لن ينطبق على جميع حالات تصالب العينين.
(13)
وبالعكس، الحكم «أشعر بانطباع كأن هناك كرتين» يكون صادقاً، لأن الحكم في العلاقة المذكورة بتأثر حسي. ويمكن إزالة خطأ بالضبط بحكم صادق يستند إلى الوهم، أي بإعلان الوهم وهماً. أما الوهم فلا يمكن إزالته بمعرفة مجردة تستند إلى العقل؛ مثلاً لا يبدو القمر أصغر عندما يستدل المرء
وقد روى هوم حالة أخرى من هذا النوع في محاضرته في «المعاملات الفلسفية» لسنة 1797. – وبالطريقة نفسها، فإن أي شخص يبقي أصابعه متصالبة دائماً لن يشعر في النهاية بالازدواج. لكن طالما صالب شخص عينيه بزاوية بصرية مختلفة كل يوم، فسيرى كل شيء مزدوجاً. –