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12 months ago

Como jurista y Católico, tengo un especial interés en la cuestión sobre si la pena de muerte es jurídica, filosófica y socialmente aceptable. A este respecto, voy a exponer de manera extensa, y con la intención de ser todo lo preciso que me resulte posible, mi opinión al respecto. La pena de muerte, lejos de ser una reliquia de épocas pretéritas o una expresión de barbarie jurídica, constituye —cuando se comprende desde la recta razón y la doctrina católica tradicional— una manifestación legítima del ius puniendi del Estado, ordenado al bien común y a la restauración del orden moral quebrantado por el delito. Su fundamento último no es la venganza, sino la justicia retributiva, principio sin el cual ninguna comunidad puede sostenerse. La Sagrada Escritura ofrece el principio originario de esta potestad en el libro del Génesis (9,6): «Quien derrame sangre humana, por otro hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios hizo Él al hombre». El texto expresa con claridad el carácter sagrado de la vida humana, cuya violación reclama una restitución proporcional. El hombre que asesina o comete delitos gravemente lesivos contra la dignidad humana destruye no solo una vida, sino el reflejo de la imagen divina, y por ello el orden moral exige una sanción que corresponda a la magnitud del daño causado. En esta línea se pronunciaron los Padres de la Iglesia y, con particular profundidad, Santo Tomás de Aquino, quien en la Suma Teológica (II-II, q. 64, a. 2) sostiene que el poder civil, en tanto ministro de la justicia divina, puede legítimamente quitar la vida a los malhechores, del mismo modo que el médico extirpa un miembro gangrenado para salvar el cuerpo entero. Esta metáfora expresa con nitidez la concepción tomista del castigo: la pena capital, aplicada con prudencia y justicia, no destruye la dignidad del culpable, sino que protege la del conjunto social. Desde la filosofía del Derecho, el Estado posee el derecho natural de defensa del orden y de los inocentes, y ese derecho incluye el poder de sancionar con la muerte cuando el delito atenta radicalmente contra el fundamento mismo de la convivencia humana. Tal potestad, conocida desde la Antigüedad como ius gladii, no es una prerrogativa arbitraria, sino una exigencia de la justicia distributiva: a cada cual lo suyo, y al malhechor el castigo proporcionado a su culpa. La tradición católica, recogida en el Catecismo Romano del Concilio de Trento, reconoció expresamente este principio al afirmar que la autoridad pública no peca cuando, obedeciendo a las leyes, aplica la pena capital, pues actúa como ministro de Dios para la recta ejecución de la justicia. En este sentido, la Iglesia no ha considerado jamás intrínsecamente ilícita la pena de muerte, sino sujeta a las condiciones de prudencia, proporcionalidad y certeza en la culpabilidad del reo. Las modificaciones recientes del Catecismo, que desaconsejan su uso en las circunstancias contemporáneas, carecen de carácter dogmático e infalible, y no derogan la verdad perenne sostenida durante siglos por los doctores y teólogos: que la pena de muerte puede ser moralmente legítima y necesaria. Bajo este prisma, existen determinados delitos cuya gravedad desborda toda medida de malicia y cuyo efecto corrosivo sobre el orden moral y social es tal que la pena capital se presenta como sanción justa y proporcional. Entre ellos se hallan el asesinato con premeditación y ensañamiento, el terrorismo, la traición en tiempo de guerra, los crímenes de lesa humanidad, y también, sin lugar a duda, el delito de violación. La violación constituye una violación radical de la dignidad de la persona, un atentado directo contra la integridad física y espiritual del ser humano, y una destrucción de su libertad interior. No es un delito meramente contra la libertad sexual, sino un crimen que, en su esencia, cosifica al otro y profana su condición de hijo de Dios. (Sigo abajo)

laura ⵣ @lxxvrx

12 months ago

el día que les entre en la cabeza que la pena de muerte para un violador lo único que consigue es desproteger más a la víctima habremos avanzado un poquito más como sociedad

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