#مرجان_ساتراپی رفت، اما شاید هیچوقت ندانست که این سکانس از «پرسپولیس» چه تأثیری روی منِ نوجوان بعد از دیدن این انیمیشن گذاشت.
در سختترین روزها، میان تبعیضها و فشارهایی که بهعنوان یک زن ایرانی و متولدشده در یک خانواده بهایی تجربه کردم، میان افسردگیها و روزهای سنگین زندگی، آهنگ Eye of the Tiger را پخش میکردم و آن سکانس را زندگی میکردم؛ تا یادم نرود که باید ادامه بدهم و کم نیاورم.
این کار کمکم به یک رسم تبدیل شد؛ رسمی که در تمام این سالها با من ماند و هنوز هم ادامه دارد...
In January, at the World Economic Forum, Jared Kushner presented a “Master Plan” for the future of Gaza. Kushner’s slideshow featured glossy images of coastal skyscrapers, a new tourism district with 180 towers, an airport, a seaport, and industrial complex zones. A phased reconstruction timeline promised to transform “New Rafah” and “New Gaza” into modern metropolises. The Master Plan was shared as part of the establishment of President Donald Trump’s so-called Board of Peace.
“Tellingly, the Davos slideshow just briefly mentioned basic services like water, electricity, and sewage for Palestinians in war-decimated Gaza,” writes Mohammed R. Mhawish. “Kushner’s presentation mentions Palestinians in the context of ‘demilitarization principles,’ claiming this process will be ‘led by Palestinians, internationally verified.’ The Palestinian public were not involved, not even consulted, in the drafting of these visions. Almost every decision about where they will live, how they will move, and what kind of life they may rebuild was made without them.”
From the perspective of Nour Alsaqqa, a media and communications officer in Gaza, it’s obvious that the Board of Peace’s proposals aren’t meant to restore life in Gaza. Rather, they serve interests that are mostly American, Israeli, and Gulf in character.
Over the past several months, Mhawish spoke with U.S. officials, legal scholars, and political analysts to understand the hierarchy of power within the Board of Peace and how its decisions are being made. Read his full report on what the proposals really mean for the future of Palestine: https://t.co/Pyi1e20q9h
🎙️🔴| A mediados de 2019, en un operativo en Chihuahua, 21 hombres fueron rescatados de un campo de trabajo forzado para el cultivo de amapola y marihuana en la Sierra Tarahumara, donde los tenían viviendo en cuevas.
Las periodistas @marcelaturati y @Thelmagomezdura hablan con @AristeguiOnline sobre #EsclavosEnLaSiera, nuestra investigación más reciente.
Sigue la conversación aquí:
➡️ https://t.co/ejvPkTHDWQ
My first year working as a sports journalist coincided with the arrival of a player roughly my age at Barcelona. Her name was Alexia Putellas.
She is now leaving the club as a legend after 14 years. She has won 4 CL titles, 10 leagues and 2 Ballon d'Or.
https://t.co/J9w7D3oZBJ
“I think when the creative person ends, he continues in the next existence. I’m a person who believes this life isn’t the be-all and end-all of everything. A spiritual person doesn’t feel like that.” –S.R. (2009) 2/2
Han pasado 15 años desde la última vez que Pumas fue campeón del futbol mexicano.
Ahora que se encuentran a un paso de una nueva final, recordamos el equipo que alguna vez fue: https://t.co/nnvt8K69In
Me parece una buena explicación de por qué ha bajado la fertilidad humana y de lo poco que en realidad influyen los celulares y las redes sociales (aunque algo influyen).
Hasta ahora es lo que mejor explica la nueva demografía planetaria.
Cuando los medios replican sin dudar ni un poco, minan su credibilidad. En estos tiempos de viralidad y de IA, nosotras decidimos seguir haciendo periodismo, seguir dudando y preguntando. Aquí un ejemplo de esto 👇🏽
https://t.co/XQ2YqWj5RM
I wrote a (long) response to a recent Jacobin article about whether “liberal poptimists tried to kill rock.” I also addressed that viral NYT video about their songwriters list. A “state of rock music” AND a “state of music criticism” piece combined!
https://t.co/DLukpzSodF
Annus Mirabilis
Philip Larkin
Sexual intercourse began
In nineteen sixty-three
(which was rather late for me) —
Between the end of the "Chatterley" ban
And the Beatles' first LP.
Up to then there'd only been
A sort of bargaining,
A wrangle for the ring,
A shame that started at sixteen
And spread to everything.
Then all at once the quarrel sank:
Everyone felt the same,
And every life became
A brilliant breaking of the bank,
A quite unlosable game.
So life was never better than
In nineteen sixty-three
(Though just too late for me) —
Between the end of the "Chatterley" ban
And the Beatles' first LP.
Philip Larkin: 'Annus Mirabilis' read by Harold Pinter
https://t.co/kknRjtBkxW
Encontramos a Ester y a Luis. Juntos. Permanecieron juntos en ese campo infinito. Pese a tanto esfuerzo por desaparecerlos para siempre, la tierra los guardó y nosotres les encontramos. Hoy regresan.
https://t.co/ps9j2uHBVV
https://t.co/BafnCobGSq
En 1956, hace 70 años, la genialidad de Arsenio Rodríguez convirtió un momento de angustia urbana en uno de los episodios más memorables de la música afrocubana, dando pie al clásico ‘Fuego en el 23’.
El incidente ocurrió una mañana, mientras Arsenio descansaba en el edificio donde residía, ubicado en el 23 West 65th Street, en Manhattan. Un conato de incendio, provocado según se cuenta por una bombilla que explotó en uno de los apartamentos, activó la alarma del edificio y desató el pánico entre los vecinos, que gritaban despavoridos sin saber con certeza en qué parte del inmueble se originaba el fuego.
Sobre lo sucedido existen dos versiones. Según el testimonio del músico Israel Berríos Castro, recogido en el libro ‘Arsenio Rodríguez: El Ciego Maravilloso’ de Jairo Grijalba Ruiz, mientras los vecinos pedían desesperados que sacaran a Arsenio del edificio debido a su ceguera, el compositor ya había salido y se encontraba a salvo en la acera.
Sin embargo, otras crónicas señalan que fue el vocalista de su conjunto, Luis ‘Güito’ Kortright, quien lo ayudó a salir y lo puso a buen recaudo.
Aunque el hecho ocurrió en la calle 65, la versión de La Sonora Ponceña trasladó la escena a la 110, en referencia a la esquina de la Calle 110 con Lenox Avenue, dentro del imaginario del Harlem latino, manteniendo vivo el relato en otro punto emblemático de la ciudad.
Así, ese episodio que pudo terminar en una tragedia quedó inmortalizado en el cancionero popular latinoamericano, convertido hoy en todo un clásico de la salsa.
[Vídeo referencial]