@mizuedg Curiosamente hay 3 que no los considero villanos, son mas bien seres que se enfrentaron a cosas como sus tierras invadidas o destruidas, tratando de mantener su estilo de vida aumentando a invasores o buscando como sobrevivir. luego estan los ogros que eran conquistadores.
¿Era Helena de Troya rubia? ¿O era negra? Fenotipo, filólogos y ADN antiguo del Egeo del bronce.
Homero llama "rubio" a Menelao, marido de Helena, una y otra vez a lo largo de la Ilíada y de la Odisea. La fórmula xanthòs Menélaos cuenta unas 27 apariciones en el corpus, según los recuentos del proyecto Pharos y la versión larga kárē xanthòs Menélaos sale unas trece. Es uno de los epítetos formulares más fijos del poeta. Aquiles también es xanthós dos veces, cuando Atenea lo agarra del cabello rubio en Ilíada I, 197, y cuando deja un mechón rubio en la pira de Patroclo en XXIII, 141. Oculto en Esciros disfrazado de mujer le pusieron de nombre Pýrrha, "la pelirroja", y a su hijo Neoptólemo lo apodaron Pýrrhos por la misma razón. Si la rubiedad de la aristocracia heroica griega es invención romántica decimonónica, ya estaba inventada en el siglo VIII a.C., que es bastante mérito. Xanthós en griego antiguo no es el "rubio nórdico" moderno, de todas formas, cubre el espectro del rubio claro al oscuro pasando por el pelirrojo y el cobrizo.
A Helena, Homero no le aplica el epíteto xanthē. Le da otros como leukólenos, "de blancos brazos", y kallíkomos, "de hermosa cabellera". La asociación rubia con Helena viene de la lírica arcaica posterior. Safo fr. 23 Lobel-Page la llama xánthā Heléna. Estesícoro fr. S103 Davies y Íbico fr. 1a.5 Davies hacen lo mismo. Eurípides en tragedia clásica habla de sus xanthàs plokámous, "rizos rubios".
La guerra de Troya, según la cronología eratostémica, se sitúa hacia 1184 a.C., en pleno Heládico Tardío, en el mundo micénico. Otras tradiciones antiguas dan fechas distintas pero el horizonte arqueológico de referencia es el mismo. Los dorios bajan al Peloponneso entre 1200 y 1100 a.C., dos generaciones después según la propia tradición griega del retorno de los Heráclidas. Homero compone hacia el siglo VIII a.C. en Jonia, con cuatro siglos de distancia. Sus poemas, como mostró Moses Finley en El mundo de Odiseo, reflejan capas superpuestas de tradición oral micénica, período oscuro intermedio y mundo arcaico contemporáneo del poeta.
El laboratorio de David Reich en Harvard publicó en 2017 el primer análisis genético comparado de minoicos y micénicos firmado por Iosif Lazaridis: el 75% de la ascendencia procede de los primeros agricultores del Egeo y Anatolia, pero los micénicos suman además hasta un 16% de ascendencia esteparia tipo Yamnaya, ausente o muy minoritaria en los minoicos. Ese aporte introduce en el Egeo las variantes asociadas a pigmentación clara, KITLG, OCA2, HERC2, MC1R. La ampliación de 2022 en Science 377 sobre 727 genomas antiguos del Southern Arc confirma que el componente estepario se concentra en los enterramientos micénicos de prestigio. Los frescos del palacio de Pilos del XIII a.C., y los anteriores de Akrotiri en Tera, sellados por la erupción tardominoica del XVI a.C., muestran un espectro amplio de pigmentación capilar entre las élites de la pintura palacial.
El cabello claro no era mayoritario en la población general egea. Estaba sobrerrepresentado en las élites guerreras por aporte estepario y, plausiblemente, por endogamia aristocrática. Cuando Homero llama xanthós a Menelao usa una convención estética que asocia el cabello claro con la excelencia heroica y con la aristocracia de su tiempo, con un aporte estepario mucho mayor que la del periodo heládico por vía doria y esa convención ya tenía base material en la realidad fenotípica de las élites micénicas.
La imagen popular de Helena rubia no viene de Hollywood ni del romanticismo, viene del mismo periodo en el que vivió Homero, de Safo, Estesícoro e Íbico.
Bibliografía recomendada:
– Iosif Lazaridis et al., "The genetic history of the Southern Arc", Science 377, 2022.
– Maria Michela Sassi, The Science of Man in Ancient Greece, University of Chicago Press, 2001.
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